平遙城有古城門六道，南北各一，東西各二。 鳥瞰平遙古城，形同一只欲行未動(dòng)的烏龜，“龜”頭南尾北，東西四門好似龜之四足，民間故有“龜城”之說。 南門之外，古有中都河水蜿蜒而過，從而引發(fā)了古代文人“龜前戲水，山水朝陽，城之攸建，以此為用”的感慨。烏龜是吉祥、長壽的象征，“龜城”之說源于古人對(duì)“四靈”的崇拜，“龜城”寓意固著金湯，長治久安。 古城的南門稱為“迎薰門”，門外是一個(gè)小公園。 南門城門洞中保存著47米長的深深的車轍印。古代，由于馬車車輪邊框外包裹青銅和鐵，因此對(duì)路面摩擦較大，而平遙古城明清時(shí)貿(mào)易繁多，車馬出入頻繁，年長日久便形成了深深的車轍印，這些車轍印是平遙古城商貿(mào)發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮的重要遺跡。 平遙古城墻總周長6163米，墻高約12米。城墻內(nèi)街道、鋪面、市樓保留明清形制，城墻外為新城。 城內(nèi)的重點(diǎn)民居，建于1840-1911年之間，布局嚴(yán)謹(jǐn)，軸線明確，左右對(duì)稱、主次分明、輪廓起伏，外觀封閉，大院深深。 古城的交通脈絡(luò)由縱橫交錯(cuò)的四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷構(gòu)成。 平遙古城的中軸線，北起東、西大街銜接處，南到大南門（迎熏門），以古市樓貫穿南北。 街道兩旁，老字號(hào)與傳統(tǒng)名店鋪林立，是最為繁盛的傳統(tǒng)商業(yè)街。據(jù)記載，明清時(shí)期曾控制著全國50%以上的金融機(jī)構(gòu)，講到這里你大概就了解為何晉商如此的口碑相傳。 市樓北邊街道上回首。 古城街道、民居隨拍。 平遙城隍廟是一座城隍廟、財(cái)神廟和灶君廟三廟合一的道教神廟，坐北向南，占地7300平方米。廟門前聳立著木構(gòu)架牌坊。 廟內(nèi)格局與平遙衙署相對(duì)應(yīng)。廟門至獻(xiàn)殿之間由戲臺(tái)和鐘鼓樓分作兩進(jìn)院，東、西廂皆有廊廡拱圍。 大戲樓背面書"敢入"二字，為清代著名書法家傅山先生墨寶?！叭搿弊謱懙眯嗡?quot;刀"字，入字頭上一把刀，可謂對(duì)所有人提出了嚴(yán)厲質(zhì)問："敢入"嗎？可謂“白天不做虧心事，夜半敲門自不驚”，善者坦然而入，惡者忐忑不安，猶豫不定"我敢入嗎？"。 廟內(nèi)主道兩側(cè)是十二生肖塑像。 獻(xiàn)殿是城隍廟的主殿，也稱城隍殿。 殿內(nèi)正中是城隍坐像，紅臉判官與勾魂小鬼肅立身旁。 賞善判官。 罰惡判官。賞善與罰惡判官的設(shè)立彰顯著本廟的主題就是"善惡終有報(bào)，到頭必分曉"。 《城隍出巡圖》壁畫繪制于明，重描于清，文革期間被涂上厚厚一層白灰，并上書“毛主席萬歲”，使其真跡得以保存下來。 獻(xiàn)殿左右分別有灶君廟和財(cái)神廟。東院為灶君廟。 西院為財(cái)神廟。 財(cái)神殿的樓上是真武樓，供奉著道家四方神之一的玄武大帝。 <p class="ql-block"> 冀公祠是祭祀冀先聘的祠堂。冀先聘是清乾隆年間平遙城內(nèi)的一位博學(xué)之士，乾隆三十六年（1771年）總理城隍廟的維修工程，辛苦經(jīng)營達(dá)十年之久，竣工后由于積勞成疾而仙逝，眾人為其塑像立祠，世代享祭與城隍廟中。</p> 城隍內(nèi)宅由寢宮和東西廂房組成。 寢宮樓上供奉著城隍與其原配夫人的坐像。 寢宮前有座“石神廟”，供奉著“泰山石敢當(dāng)”。據(jù)傳石敢當(dāng)是古代一員猛將，一人當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，于是人們就將其名刻在石碑上，以禁鬼絕魅。又因道教崇奉泰山為“五岳”之首，所以在石敢當(dāng)前冠以“泰山”二字，更壯神威。 土地祠。 祠內(nèi)供奉著平遙里坊四十位土地。 “送生殿”供奉著轉(zhuǎn)生婆婆。道教認(rèn)為一生行善之人，死后轉(zhuǎn)生來世仍可為人，但轉(zhuǎn)生前先變?yōu)閶雰籂?，由轉(zhuǎn)生婆婆派送，然而嬰兒有點(diǎn)舍不得離開，她便會(huì)變出猙獰面孔，將嬰兒嚇到人間，所以每個(gè)嬰兒降生時(shí)都是"呱呱墜地"。 <h3 style="text-align: right"><font color="#ed2308">—未完待續(xù)—</font></h3>