題記：今天是2026年2月4日，時值立春節(jié)氣，也預(yù)示著從今天開始正式進入丙午年。目前（11點38分）的天干紀年為：丙午年庚寅月己酉日己巳時，農(nóng)歷臘月十七日，按照梅花易數(shù)規(guī)則起卦為天雷無妄卦六爻變澤雷隨卦。人的一生總會遇見一些“無妄之災(zāi)”，如何破除“無妄之災(zāi)”？這就需要我們學習無妄卦給我們的人生啟示：遇見困難時“守正道”、“不無妄”；也可以參考《論語·顏淵十二》中的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。在做事中堅守”履（禮，履者，德之基也）法“，凡事因禮而行，不妄為，這樣就可以盡快的渡過“無妄之災(zāi)”。<div> 智泓丙午年庚寅月己酉日（立春）于西安</div> <b>《序卦》曰：復(fù)則不妄矣，故受之以無妄。</b><br> 崔憬曰：物復(fù)其本，則為誠實，故言復(fù)則無妄矣。<br> <b>震下乾上 無妄</b><br> 何妥曰：乾上震下，天威下行，物皆絜齊，不敢虛妄也。 <div> <b>元享，利貞。</b><br> 虞翻曰：遁上之初。此所謂四陽二陰，非大壯則遁來也。剛來交初，體乾，故“元亨”。三四失位，故“利貞”也。<br> <b>其匪正有眚，不利有攸往。</b><br> 虞翻曰：非正謂上也。四已之正，上動成坎，故“有眚”。 變而逆乘，天命不佑，故“不利有攸往”矣。<br> <b>《彖》曰：無妄，剛自外來而為主于內(nèi)。</b><br> 蜀才曰：此本遁卦。案：剛自上降，為主于初，故“動而 健，剛中而應(yīng)”也。于是乎邪妄之道消，大通以正矣，無妄大 亨，乃天道恒命也。<br> <b>動而健，剛中而應(yīng)。大享以正，天之命也。其匪正有眚，<br>不利有攸往。</b><br> 虞翻曰：動，震也。健、大亨謂乾。剛中謂五，而應(yīng)二。大亨以正，變四承五；乾為天，巽為命，故曰“大亨以正，天之命也”。<br> <b> 無妄之往，何之矣。</b><br> 虞翻曰：謂四已變，上動體屯，坎為泣血漣如，故“何之 矣”。<br> <b>天命不右，行矣哉。</b><br> 虞翻曰：天，五也。巽為命。右，助也。四已變成坤，天道助順。上動，逆乘巽命。故“天命不右，行矣哉”。言不可行也。馬君云：天命不右行，非矣。<br> <b>《象》曰：天下雷行，物與無妄，</b><br> 《九家易》曰：天下雷行，陽氣普遍，無物不與，故曰“物 與”也。物受之以生，無有災(zāi)妄，故曰“物與無妄”也。<div> 虞翻 曰：與，謂舉。妄，亡也。謂雷以動之，震為反生，萬物出震， 無妄者也，故曰“物與無妄”。</div><div> 《序卦》曰：復(fù)則不妄矣。故受 之以無妄。而京氏及俗儒，以為大旱之卦，萬物皆死，無所復(fù)望，失之遠矣。有無妄然后可畜，不死明矣。若物皆死，將何畜聚，以此疑也。<br> <b>先王以茂對時育萬物。</b><br> 虞翻曰：先王謂乾。乾盈為茂，艮為對時。體頤養(yǎng)象，萬物出震。故“以茂對時育萬物”。言物皆死，違此甚矣。</div><div> 侯果曰： 雷震天下，物不敢妄；威震驚洽，無物不與，故“先王以茂養(yǎng)萬 物”,乃對時而育矣。時泰，則威之以無妄；時否，則利之以嘉遁。是對時而化育也。<br></div></div> <b>初九：無妄，往吉。</b><br> 虞翻曰：謂應(yīng)四也。四失位，故命變之正。四變得位，承五應(yīng)初，故“往吉”。在外稱往也。<br> <b>《象》曰：無妄之往，得志也。</b><br> 虞翻曰：四變應(yīng)初，夫妻體正，故“往得志”矣。<br> <b> 六二：不耕獲，不蓄菑畬，則利有攸往。</b><br> 虞翻曰：有益耕象，無坤田，故“不耨”。震為禾稼，艮為手，禾在手中，故稱“獲”。田在初，一歲曰“菑”。在二、三歲 曰“畬”。初爻非坤，故不菑而畬也。得位應(yīng)五，利四變之益， 則坤體成，有耒耨之利，故“利有攸往”。往應(yīng)五也。<br> <b>《象》曰：不耕獲，未富也。</b><br> 虞翻曰：四動坤虛，故“未富也”。<br> <b>六三：無妄之災(zāi)，或系之牛。行人之得，邑人之災(zāi)。 《 象 》曰: 行人得牛，邑人災(zāi)也。</b><br> 虞翻曰：上動體坎，故稱“災(zāi)”也。四動之正，坤為牛，艮 為鼻，為止；巽為桑，為繩，系牛鼻而止桑下，故“或系之?！?也。乾為行人，坤為邑人，乾四據(jù)三，故“行人之得”。三系于 四，故“邑人之災(zāi)”。或說：以四變則牛應(yīng)初，震坤為死喪，故 曰“行人得牛，邑人災(zāi)也”。<br> <b> 九四；可貞，無咎。</b><br> 虞翻曰：動得正，故“可貞”。承五應(yīng)初，故“無咎”也。 <div> <b>《象》曰：可貞無咎，固有之也。</b><br> 虞翻曰：動陰承陽，故“固有之也”。<br><b> 九五：無妄之疾，勿藥有喜。</b><br> 虞翻曰：謂四以之正，上動體坎；坎為疾，故曰“無妄之<br>疾”也。巽為木，艮為石，故稱“藥”?？矠槎囗?，藥不可試， 故“勿藥有喜”?？底羽佀?，丘未達，故不嘗，此之謂也。<br><b> 《象》曰：無妄之藥，不可試也。</b><br> 侯果曰：位正居尊，為無妄貴主，百姓有過，在予一人。三四 妄處，五乃憂疾，非乖攝，則藥不可試。若下皆不妄，則不治自愈，故曰“勿藥有喜”也。<br> <b> 上九：無妄行，有眚，無攸利。</b><br> 虞翻曰：動而成坎，故“行有眚”。乘剛逆命，故“無攸 利”。天命不右，行矣哉。<br> <b>《象》曰：無妄之行，窮之災(zāi)也。</b><br> 崔憬曰：居無妄之終，有妄者也。妄而應(yīng)三，上下非正。窮而反妄，故為災(zāi)也。</div> <p class="ql-block"> 無妄卦為巽宮四世卦，五行為木，木曰曲直，為生發(fā)之氣。今天立春，木氣已開始生發(fā)，故應(yīng)該開始運動，長養(yǎng)生氣。</p><p class="ql-block"> 世間的事都是偶然與必然的轉(zhuǎn)化。無妄卦是有“元亨利貞”四字的七卦（乾，坤，屯，隨，臨，無妄，革）之一，所以山東·藏守虎老師在其著作《鑒往知來～易經(jīng)讀本》給無妄卦標題為《必然與偶然》。</p><p class="ql-block"> 文王課對無妄卦的標題為《石中蘊玉之課，守舊安常之象》。因復(fù)于道，合于正理，則無妄。故復(fù)卦之后是無妄卦。乾上震下，無妄，說明：言動以天（道）則為無妄，如果言動以人，則欲生妄矣。所以要行天道而滅人欲，這樣可以破“無妄之災(zāi)”。</p> <p class="ql-block"> 天與雷都是陽卦，天在代表的是“道”。什么是道？《道德經(jīng)》“道可道，非常道”（第一章）；“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大”（第25章）?！吨杏埂贰疤烀^性，率性之謂道，道也者，不可須臾離也”?！洞髮W》“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币陨辖?jīng)典都為我們說明～道是規(guī)則，是宇宙運動的法則，是人生必須要明白的“禮法”。</p><p class="ql-block"> 天下雷行，物與無妄。先王以茂時育萬物。</p><p class="ql-block"> 雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。</p><p class="ql-block"> 雷和天一但易位，則是天翻地覆的變化。</p> <p class="ql-block"> 《周易譯注》（黃壽祺·張善文）對無妄卦的總結(jié)很值得反復(fù)學習。</p><p class="ql-block"> 無妄卦主要大義是“不妄為”。無妄卦象辭“先王以茂時育物”，主講一個“時”。如果想長?！盁o妄”，必須要審時度勢，守正即可遠離“無妄之災(zāi)”。</p>