<p class="ql-block"> 顏大化，字襟川，明代嘉興府桐鄉(xiāng)縣保寧鄉(xiāng)白馬里人，即今桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)春麗橋村的顏家村、火郞橋一帶。其家族淵源可追溯至南宋初年——始遷祖顏岐（顏回第四十九世孫），于建炎年間扈駕南渡，定居桐鄉(xiāng)白馬里，因感念先祖顏回“在陋巷，不改其樂”的德行，將定居之地命名為陋巷村。在家族世系中，顏大化為顏瑫曾孫，其子為顏學(xué)易，其孫則為顏俊彥、顏俊杰、顏俊豪、顏俊英四兄弟。這一脈祖孫三代皆有賢名，或科舉入仕、履職盡責(zé)，或潛心問學(xué)、教化鄉(xiāng)里，或寄情詩文、堅守氣節(jié)，構(gòu)成了明清之際桐鄉(xiāng)顏氏家族的核心傳承脈絡(luò)，而顏大化正是這一家族興盛過程中承上啟下的關(guān)鍵人物。</p><p class="ql-block"> 顏大化生于明嘉靖年間，卒年已不可考。嘉靖三十四年（1555 年），他參加乙卯科應(yīng)天府鄉(xiāng)試，一舉得中舉人，后官至湖廣黃岡知縣。其仕宦履歷為多部方志所載，萬歷七年（1579 年），他以黃岡縣尹之職，參與江蘇鹽城《東魯顏氏族譜》的重修工作。期間，他與建寧司教顏科、全椒司教顏節(jié)等族裔同心協(xié)力，共襄盛舉，并特邀考功司郎中鄒國儒為族譜作序。</p><p class="ql-block"> 功成名就之后，顏大化不戀官場榮名，毅然辭官歸鄉(xiāng)，回到桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)陋巷村，一心專注于家族教化與地方公益事業(yè)。晚明時期，江南佛教蔚然興盛，士大夫間盛行 “儒釋并修” 之風(fēng)，顏大化亦受此風(fēng)潮浸染。萬歷二十四年（1596 年），他于保寧鄉(xiāng)白馬里陋巷村始建正法庵。庵址毗鄰運河支流，既得清幽靜寂之宜以修持，又便鄉(xiāng)鄰?fù)鶃砥砀Ｒ韵蛏啤?lt;/p><p class="ql-block"> 正法庵建成后，顏氏家族世代傾心護持。崇禎九年（1636 年），其孫顏俊彥，也就是崇禎元年的進(jìn)士，主持重修庵宇，并置田產(chǎn)三十余畝，以保障庵堂香火綿延不絕?？滴跞辏?693 年），州同顏智若再度葺修此庵。歷經(jīng)顏氏四代人接力護持，正法庵已然成為顏氏家族 “儒釋交融” 精神的不朽象征。</p><p class="ql-block"> 與正法庵同期或稍晚，顏大化又主持修建了山齋庵?？上У胤绞分局?，僅明確記載顏大化為創(chuàng)建者，其具體創(chuàng)建年份、建筑規(guī)制與地理位置，皆無詳實文獻(xiàn)可考。后人推測，山齋庵的初衷，或是顏氏家族的修行之所、藏書治學(xué)之地，亦或是供鄉(xiāng)鄰子弟讀書求學(xué)、文人雅士聚會雅集的文化空間。它與正法庵相輔相成，共同構(gòu)成了陋巷村顏氏家族的文化地標(biāo)。 </p><p class="ql-block"> 縱觀顏大化的一生，上承顏氏先祖之德，下啟家族后世之興，在顏氏家族發(fā)展史上，扮演著承上啟下的關(guān)鍵角色。其曾祖顏瑫，是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳，為家族奠定了堅實根基。顏大化則以科舉入仕，進(jìn)一步提升了家族聲望。致仕歸鄉(xiāng)后，他興家辦學(xué)、建庵傳善，將顏氏 “詩書傳家、積德行善” 的家風(fēng)進(jìn)一步固化并發(fā)揚光大。</p><p class="ql-block"> 其子顏學(xué)易，以歲貢入仕，萬歷年間官至光祿寺丞。他恪守父訓(xùn)，潛心問學(xué)，雖未取得顯赫功名，卻以純正儒者之風(fēng)教化子弟，培養(yǎng)出顏俊彥、顏俊杰等一眾優(yōu)秀子嗣。其中，顏俊彥于崇禎元年（1628 年）考中進(jìn)士，曾任廣州府推官，以善于審案、執(zhí)掌刑獄聞名于世，所著《盟水齋存牘》流傳后世，堪稱顏氏家族科舉與仕宦的巔峰代表。</p><p class="ql-block"> 顏俊杰為諸生出身，以文名享譽鄉(xiāng)里。顏俊英于崇禎六年（1633 年）以貢生身份出任北直隸良鄉(xiāng)縣丞。顏俊豪詩筆清雋雅致，明清鼎革之后，他棄家為僧，留有《秋澤行吟》存世。</p><p class="ql-block"> 這種跨越三代的家族傳承，離不開顏大化的言傳身教。他親手創(chuàng)建的正法庵，更成為顏氏族人的精神寄托之地，間接影響了顏俊豪的禪意詩歌創(chuàng)作，乃至其人生道路的選擇。</p><p class="ql-block"> 因歲月邈遠(yuǎn)，現(xiàn)存文獻(xiàn)對顏大化的記載尚存諸多缺憾。其一，其生卒年份無明確記載，后人只能根據(jù)他的科舉年份與建庵時間，推測其主要活動于明嘉靖、萬歷年間。其二，他在湖廣黃岡知縣任內(nèi)的具體政績，也未能留下詳實的記錄，正法庵和山齋庵的具體位置、建筑規(guī)模，在現(xiàn)今的顏家村也無跡可尋，無人可知，顏家村的地貌也在土地整理中漸漸消失，若大的村落也在新農(nóng)村建設(shè)的熱潮中慢慢散去。</p><p class="ql-block"> 盡管史料有憾，但顏大化的一生，仍鮮明彰顯了晚明江南士大夫的典型風(fēng)貌。他既有科舉入仕、兼濟天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，又有致仕歸鄉(xiāng)、造福桑梓的深厚情懷；既堅守儒家修身齊家的本分，又包容佛教清靜向善的旨趣，盡顯 “外儒內(nèi)釋” 的精神追求。他傳承家風(fēng)、教化后輩的不懈努力，讓顏氏家族在明清之際躋身桐鄉(xiāng)地區(qū)望族之列，其影響更是綿延至今，澤被后世。</p>