重慶中國(guó)三峽博物館是國(guó)家一級(jí)博物館，與人民大禮堂隔廣場(chǎng)相望，構(gòu)成城市文化地標(biāo)。它不僅是了解三峽歷史、巴渝文化的窗口，更是感受重慶這座山城堅(jiān)韌精神的殿堂。 重慶中國(guó)三峽博物館原為1951年成立的西南博物院，2000年為承擔(dān)三峽文物保護(hù)工作，經(jīng)批準(zhǔn)設(shè)立現(xiàn)名。它是首批國(guó)家一級(jí)博物館、中央地方共建國(guó)家級(jí)博物館、國(guó)家文化和科技融合示范基地。現(xiàn)有館藏文物11.5萬(wàn)余件/套（單件超28萬(wàn)件），涵蓋23個(gè)文物門類，包括古人類標(biāo)本、三峽文物、巴渝青銅器等。 重慶中國(guó)三峽博物館包括《壯麗三峽》、《遠(yuǎn)古巴渝》、《重慶·城市之路》、《抗戰(zhàn)歲月》四個(gè)基本陳列。此次到三峽博物館，重點(diǎn)參觀《壯麗三峽》基本陳列，并且飽覽以博物館十大鎮(zhèn)館之寶為主的珍貴文物。圖為三峽博物館對(duì)面地標(biāo)，壯觀的重慶人民大禮堂。 走進(jìn)博物館大廳中庭，一眼就可看見樓梯旁一對(duì)石質(zhì)門闕?；蛟S是因?yàn)樗奈恢锰^(guò)于醒目，且沒有玻璃罩，很多到過(guò)這座博物館的人都忽略了它們，甚至?xí)詾槭枪糯L(fēng)格裝飾物而與國(guó)寶擦肩而過(guò)。它就是三峽博物館十大鎮(zhèn)館之寶之首的烏楊闕。 石闕是漢代宮殿、祠廟或陵墓前的石制建筑構(gòu)件，相當(dāng)于現(xiàn)代的“紀(jì)念性大門”，既是建筑藝術(shù)，也是重要的歷史文物。它通常由?闕基、闕身、闕頂?三部分組成，模仿木結(jié)構(gòu)但用石材雕刻，因此能保存至今。 烏楊闕不僅是我國(guó)唯一通過(guò)考古發(fā)掘復(fù)原的漢闕，更是保存最完整的漢代石闕，堪稱“漢代建筑活化石”。主闕通高5.4米，進(jìn)深1.7米；子闕高2.6米，重檐廡殿頂雙子母石闕，闕身及樓部飾青龍、白虎、鳳鳥等神獸及狩獵、習(xí)武、送行等生活場(chǎng)景。2001年在忠縣長(zhǎng)江邊被發(fā)現(xiàn)，因三峽工程蓄水威脅，2001-2002年重慶市文物考古所進(jìn)行搶救性發(fā)掘，完整復(fù)原后陳列于三峽博物館。 《壯麗三峽》展廳絕對(duì)是重慶中國(guó)三峽博物館的王牌展覽，位于博物館一樓右側(cè)，是館內(nèi)最大的展廳，面積達(dá)23225平方米。它以“自然奇觀”、“歷史長(zhǎng)卷”、“人文古跡”為三大主線，展現(xiàn)長(zhǎng)江三峽的地質(zhì)地貌、歷史變遷和人文風(fēng)情。<br> 三峽博物館展廳入口廊道，設(shè)計(jì)得特別有氣勢(shì)，它用?瀑石和黑石?組成長(zhǎng)廊，復(fù)原了“天開一線、峽張一門”的壯麗景觀，巧妙融入了杜甫的詩(shī)詞元素。廊道盡頭以三峽原石與數(shù)字屏幕相結(jié)合的方式，再現(xiàn)了峽江壯景。其中，杜甫的詩(shī)作《滟滪堆》被“刻”于從三峽搬回的滟滪堆原石之上，作為展覽的導(dǎo)覽詞，引領(lǐng)游客感受三峽的人文底蘊(yùn)。? 第一條主線自然奇觀：主要通過(guò)大型三維數(shù)字展項(xiàng)，入口廊道盡頭，一塊巨型數(shù)字屏幕動(dòng)態(tài)演繹著三峽壯麗的自然景觀以及“巫山云雨”、“巴山夜雨”等氣候特征展示，讓你直觀感受三峽的自然之美。望著巨大的屏幕，不由得想起，多次去三峽所看到的風(fēng)景。 我曾三次游覽三峽：1996年，在“告別三峽游”“絕版三峽游”營(yíng)銷口號(hào)的鼓動(dòng)下，從重慶坐客船到武漢，有幸能夠看到蓄水前的原始三峽；2006年，三峽庫(kù)區(qū)水位蓄水156米，從重慶乘坐游輪到三峽大壩，目睹大國(guó)重器；2020年12月，自駕從巫山通過(guò)“神女天路”到達(dá)奉節(jié)白帝城。 2020年的年底，三峽水電站已完全建好，庫(kù)區(qū)蓄水水位已達(dá)170多米?！案邖{出平湖”，巫山縣城成為一座依山傍水的美麗山城。 我們的車從巫山縣城出發(fā)，駛過(guò)素有“渝東第一橋”之稱的巫山長(zhǎng)江大橋，游覽“神女天路”。巫山長(zhǎng)江大橋是長(zhǎng)江三峽段巫峽入口處的一座標(biāo)志性橋梁，大橋呈紅色拱形，橫跨長(zhǎng)江，宛如一道彩虹飛架于巫峽之間，被譽(yù)為“渝東門戶橋”，入選世界百座名橋之一。 “神女天路”是一條全長(zhǎng)約12公里、平均海拔1200余多的盤山公路，因車輛常穿行于云霧之中，宛如通天之路而得名。這條路被譽(yù)為“三峽最美鄉(xiāng)村公路”之一，并享有“三峽云巔，神女天路”的美譽(yù)。 “神女天路”觀景臺(tái)俯瞰巫峽，一江碧水蜿蜒于峽谷之中。以前游三峽，是在江上仰望山峰，此次換了一個(gè)角度?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”正是對(duì)這段峽谷的浪漫寫照。 神女峰在云霧繚繞中宛若一位披紗少女，亭亭玉立于巫峽之巔，既是自然奇觀，也承載著千年詩(shī)意與傳說(shuō)。 “神女天路”飛云臺(tái)是觀賞巫峽壯麗風(fēng)光的絕佳觀景點(diǎn)之一?，被譽(yù)為“云端上的觀景臺(tái)”。從這里可遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江如白練蜿蜒于群山之間，俯瞰巫峽深谷與十二峰連綿起伏的磅礴氣勢(shì)。 在近黃昏時(shí)來(lái)到奉節(jié)白帝城，走過(guò)廊橋，直奔夔門。 《等到滿山紅葉時(shí)》、《三峽好人》等經(jīng)典電影取景地。 夔門，是長(zhǎng)江三峽的西大門，為瞿塘峽的入口，素有“?夔門天下雄?”之稱。它在長(zhǎng)江三峽中占據(jù)著極其重要的地位，主要體現(xiàn)在其作為地理起點(diǎn)、戰(zhàn)略咽喉和景觀核心的多重身份上。夔門以其雄偉的自然景觀和深厚的文化底蘊(yùn)，成為三峽的標(biāo)志性符號(hào)。 第二條主線歷史長(zhǎng)卷：長(zhǎng)江是中華文明的發(fā)源地之一，三峽是長(zhǎng)江文明的華彩樂章。大山大水的環(huán)境造就了三峽文化的獨(dú)特性和多樣性。這一部分以一系列珍貴文物為載體，系統(tǒng)展現(xiàn)了從遠(yuǎn)古到漢代三峽地區(qū)的人類活動(dòng)史與文明演進(jìn)歷程。該部分通過(guò)精心挑選的鎮(zhèn)館之寶與其他文物，構(gòu)建了一條清晰的時(shí)間軸線，讓觀眾得以直觀感受巴渝文脈的千年流淌。 三峽博物館十大鎮(zhèn)館之寶，有六件在《壯麗三峽》展廳。鎮(zhèn)館之寶“巫山人”下頜骨化石：這件于1985年在巫山龍骨坡遺址發(fā)現(xiàn)的化石，是目前中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的人類化石，它將東亞人類史推至兩百萬(wàn)年前，標(biāo)志著三峽地區(qū)是長(zhǎng)江上游人類文明的重要源頭?。<br> 鎮(zhèn)館之寶——商代三羊銅尊：這件被譽(yù)為“三峽第一寶”的商代青銅器，出土于重慶市巫山縣大寧河河道，是巴人故地迄今發(fā)現(xiàn)的最早大型青銅容器，特別珍貴。它高42.8厘米，喇叭口、束頸、折肩、高圈足，肩部鑄有三只立體羊首，融合了中原禮器的莊重與巴地粗獷風(fēng)格。<br> 三峽博物館鎮(zhèn)館之寶——戰(zhàn)國(guó)鳥形銅尊，是一件融合了巴蜀與中原文化的青銅藝術(shù)杰作，堪稱“四不像”神獸?。魚嘴、鷹喙鼻、獸耳、鳳冠?、鴿身、鴨腳（有蹼）。通體飾細(xì)密羽紋，羽紋上鑲嵌綠松石。體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴人高超的青銅鑄造技藝。融合了巴文化（魚、鴨）與中原文化（鳳、鷹）元素，是文化交融的見證。<br> 鎮(zhèn)館之寶——青銅虎鈕錞于：堪稱古代巴文化的頂級(jí)代表！它被譽(yù)為“錞于王”，是目前發(fā)現(xiàn)的最大、最完整的錞于，堪稱古代軍樂器的“王者”。整體呈橢圓筒形，上粗下細(xì)，頂部中央鑄有立體虎形鈕，虎腿飾漩紋，栩栩如生，不怒而威。<br> ?鎮(zhèn)館之寶——偏將軍印章，東漢時(shí)期龜鈕方形金印，為國(guó)家一級(jí)文物。該印通高2厘米、重108.95克，含金量96%，印文為陰刻篆書“偏將軍印章”五字三行，是現(xiàn)存唯一一枚金質(zhì)偏將軍官印，全國(guó)兩漢金印僅存15枚。?<br> 鎮(zhèn)館之寶——景云碑，堪稱漢代碑刻的巔峰之作，被譽(yù)為“漢代西南第一碑”。它于2004年出土于重慶云陽(yáng)，是三峽地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一塊漢代碑刻，歷史價(jià)值極高?。《景云碑》成于東漢隸書藝術(shù)鼎盛時(shí)期，書風(fēng)方整嚴(yán)謹(jǐn)、秀勁穩(wěn)健，因深埋地下近兩千年，字口鋒芒如新，被譽(yù)為“出土即驚艷”的隸書精品。<br> 重慶中國(guó)三峽博物館《壯麗三峽》展廳，展有許多珍貴文物，除了六大鎮(zhèn)館之寶，下面幾件也算是珍品中的珍品。 錯(cuò)銀鳳鳥紋銅壺，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴蜀文化的頂級(jí)青銅器杰作，工藝精湛，紋飾華美，是國(guó)家一級(jí)文物，非常值得一看。2002年重慶涪陵出土，壺身遍飾?鳳鳥紋?，蓋頂、蓋沿、壺身口部均有變形勾連鳳鳥紋，腹部飾有變體蟠螭紋，紋樣繁縟細(xì)膩，充滿動(dòng)感。鳳鳥紋飾反映了巴蜀先民對(duì)自然生靈的敬畏，是巴蜀文化獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)。 青銅雁形尊?的造型和工藝都堪稱一絕。伏臥大雁，長(zhǎng)頸低垂，通體陰刻羽紋，背部有蓋紐，腹部中空盛酒。西漢巴人鑄造，局部失蠟法精修，表面殘留鎏金層，體現(xiàn)巴蜀冶金水平。三峽庫(kù)區(qū)最完整漢代雁形青銅器，生動(dòng)寫實(shí)，反映漢代"觀物取象"理念。 重慶開縣出土的這件東漢銅牽馬俑，雖不是鎮(zhèn)館之寶，但我駐足很久，呆萌的表情活靈活現(xiàn)，精湛的工藝，生動(dòng)的造型，是東漢時(shí)期的藝術(shù)精品。 國(guó)家一級(jí)文物戰(zhàn)國(guó)楚式玉組佩?，它是巴蜀地區(qū)保存最完整的一套，楚文化風(fēng)格特別明顯，由玉環(huán)、玉珩、玉璜、玉管、玉珠等部件串成，整體造型華麗又精致。 <p class="ql-block">駐足揣摩幕布上展示的巴蜀符號(hào)，這些符號(hào)字形奇特，其多數(shù)為實(shí)物圖像，如虎、手心、花蒂、鳥、蟬等，無(wú)成熟文字的規(guī)整，是文字、族徽、宗教符號(hào)還是某種密碼系統(tǒng)？充滿靈動(dòng)和神秘，目前尚未被完全破譯。</p> 在三峽博物館《壯麗三峽》展廳的中央有一組纖夫雕塑，名為《跋山涉水纖夫險(xiǎn)》，是三峽博物館的標(biāo)志性展品，它生動(dòng)展現(xiàn)了纖夫們逆水行舟的艱辛場(chǎng)景，是三峽文化的靈魂所在。<br> 這組三峽纖夫雕塑充滿令人震撼的力量感。氣勢(shì)磅礴的纖夫雕塑群與100年前川江號(hào)子的原音相組合，展現(xiàn)了三峽先民適應(yīng)環(huán)境，砥礪前行的進(jìn)取精神。 第三條主線人文古跡：系統(tǒng)展示了三峽地區(qū)深厚的歷史文化積淀與人文精神。該部分通過(guò)文物、圖片與數(shù)字技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，生動(dòng)揭示了三峽地區(qū)的地面文物古跡及其內(nèi)在文化信息。?三峽不僅有雄奇的自然景觀，還有豐富的人文古跡，受傳統(tǒng)文化的熏陶，這里的人們崇尚英雄，寄情山水，和諧包容。<br> 由于重慶以前歸屬四川，因而重慶這一段長(zhǎng)江過(guò)去被稱為“川江”。三峽中的瞿塘峽和巫峽就屬于川江段。重慶中國(guó)三峽博物館主要以川江巴蜀文化為主。“楚蜀鴻溝”是一塊清代石刻，位于今湖北與重慶交界處巫峽巴東段鳊魚溪東岸，為清乾隆年間荊南觀察使李拔題書。象征著歷史上湖北與四川（今重慶）交界處的地理與文化分野。 廣義的三峽通常指?三峽庫(kù)區(qū)?，既是地理奇觀，也是文明符號(hào)——它承載著自然的壯美與人類的智慧。該地區(qū)人文古跡豐富多樣，是中華文明的重要載體，其文化內(nèi)涵深厚，涵蓋了歷史遺跡、名人紀(jì)念地、宗教建筑和石刻藝術(shù)等多個(gè)方面。 ?“牛掰”的白鶴梁?，位于重慶涪陵長(zhǎng)江之中，是一處天然石梁，被譽(yù)為“世界唯一古代水文站”，上有自唐代以來(lái)的石刻題記，集水文、書法、文學(xué)于一體。白鶴梁題刻被央視《國(guó)家寶藏》節(jié)目評(píng)為“中華文明標(biāo)識(shí)”之一，成為中國(guó)向世界講述水文明故事的重要窗口。<br> 為保護(hù)這一水下瑰寶，在涪陵建成了世界首座非淹沒式水下博物館——?白鶴梁水下博物館?，游客可通過(guò)水下廊道近距離觀看原址題刻。 三峽博物館墻面上展有白鶴梁題刻沒有被淹沒時(shí)的圖片。 “太陽(yáng)人”石刻是長(zhǎng)江流域迄今發(fā)現(xiàn)最早的太陽(yáng)崇拜圖像，距今約7000年，出土于湖北秭歸東門頭遺址，現(xiàn)藏于湖北省博物館，為國(guó)家一級(jí)文物且永久禁止出境展覽。重慶中國(guó)三峽博物館“壯麗三峽”展廳中展出的是一件復(fù)制品。 “大梁巖畫”，是長(zhǎng)江三峽地區(qū)一處珍貴的線刻類巖畫遺存。該巖畫原位于重慶市云陽(yáng)縣長(zhǎng)江南岸巴陽(yáng)峽內(nèi)一處名為“大梁”的礁石巖窩中，于2003年三峽庫(kù)區(qū)特大枯水期時(shí)被搶救性切割并遷至博物館收藏。?其年代為戰(zhàn)國(guó)，是目前世界上所見最晚的肋骨式船巖畫，為研究古代巴文化、水上祭祀及多元文化交流提供了珍貴的實(shí)物證據(jù)。<br> 《皇宋中興圣德頌》摩崖石刻是重慶中國(guó)三峽博物館“壯麗三峽”展廳中最引人注目的文物之一，也是館藏體量最大的一件可移動(dòng)石刻文物，堪稱三峽文化遺存的瑰寶。原位于瞿塘峽南岸白鹽山峭壁上長(zhǎng)江水位線下方的《皇宋中興圣德頌》面臨淹沒風(fēng)險(xiǎn)。2001年至2002年間，文物部門啟動(dòng)保護(hù)工程，耗時(shí)一年將其整體切割為八塊，安全遷移至重慶中國(guó)三峽博物館。 點(diǎn)易洞位于涪陵長(zhǎng)江北岸，與白鶴梁隔江相望。北宋著名思想家、教育家程頤于1097年貶謫涪州時(shí)，在此鑿洞點(diǎn)注《周易》，著成《伊川易傳》四卷，其學(xué)說(shuō)后由程氏三傳弟子朱熹發(fā)揚(yáng)光大，形成“程朱理學(xué)”，使點(diǎn)易洞成為理學(xué)文化的重要象征。 三峽博物館內(nèi)的巴蔓子塑像，以藝術(shù)形式再現(xiàn)了這位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴國(guó)將軍的忠義事跡。塑像的核心主題是“刎頸存城”，展現(xiàn)了巴蔓子在國(guó)家危難之際，以生命捍衛(wèi)國(guó)土與信義的壯烈場(chǎng)景。?<br> 三峽博物館收藏了多尊清代銅制關(guān)羽像，其中最具代表性的包括一尊高2.7米的?清代關(guān)羽銅坐像?，屬國(guó)家一級(jí)文物，體量恢宏，保存基本完整，展現(xiàn)出清代對(duì)關(guān)羽“忠義神武”形象的崇高敬仰。 “壯麗三峽”展廳中，展出了一件與明末女將軍秦良玉密切相關(guān)的鎧甲，其中包括其標(biāo)志性的頭盔。這件鎧甲被稱為“明秦良玉鎏金銅甲胄”，由頭盔、云肩、甲衣、甲裙、護(hù)腰及護(hù)心鏡六部分組成，通體以織金錦緞為基底，裝飾鎏金銅泡，盡顯明代高級(jí)武將的威嚴(yán)與華貴。 張飛廟?位于重慶云陽(yáng)，為紀(jì)念三國(guó)名將張飛而建，建筑風(fēng)格獨(dú)特，內(nèi)藏大量碑刻和書畫，是三國(guó)文化的重要實(shí)物遺存。?它是是長(zhǎng)江三峽的經(jīng)典景點(diǎn)之一，1996年我在客船上，遠(yuǎn)觀還未搬遷的張飛廟美景； 2006年從游輪上岸，游覽已經(jīng)搬遷的張飛廟。<br> 屈原祠位于宜昌市秭歸縣鳳凰山，是為紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原而建的重要文化遺址。這座祠堂始建于唐元和十五年（公元820年），因三峽工程建設(shè)，曾于1976年和2006年兩次遷建，最終落成于現(xiàn)址。屈原祠不僅是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，也融合了端午習(xí)俗、龍舟競(jìng)渡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是三峽庫(kù)區(qū)文化保護(hù)的典范。<br> 位于宜昌的三游洞，其名源于唐代白居易、白行簡(jiǎn)、元稹三人于夷陵（今宜昌）相會(huì)，共游此洞，各賦詩(shī)一首，并由白居易撰《三游洞序》刻于石壁，自此“三游洞”之名傳頌千年，史稱“前三游”。137年后，北宋蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人亦途經(jīng)此地，同游賦詩(shī)，留下“后三游”的佳話。 夔州白帝城位于長(zhǎng)江三峽的西端起點(diǎn)，地處重慶市奉節(jié)縣瞿塘峽口長(zhǎng)江北岸的白帝山上，是三峽的標(biāo)志性景觀和重要門戶。它是三國(guó)時(shí)期“劉備托孤”的歷史現(xiàn)場(chǎng)，現(xiàn)存大量歷代文人墨客留下的詩(shī)詞碑刻，是三國(guó)文化與詩(shī)歌文化的重要交匯地。?<br> 三峽大壩蓄水后，白帝城成為孤島，但并未搬遷并且保留了舊址原貌。如今的白帝城景區(qū)，通過(guò)廊橋連接，核心建筑群仍位于原址，與“夔門”共同構(gòu)成長(zhǎng)江三峽經(jīng)典景觀。 三峽景觀的一大特色就是人文色彩特別濃厚。長(zhǎng)江三峽作為奇秀壯麗的山水畫廊，其廣闊地域吸引了歷代詩(shī)人聚集吟詠，形成了被稱為“三峽詩(shī)”的宏大詩(shī)歌富礦。?而白帝城，從唐代起成為詩(shī)人行旅的重要節(jié)點(diǎn)。李白、杜甫、白居易、劉禹錫、蘇軾、陸游等幾乎所有的文學(xué)巨匠都曾登臨此地，留下不朽詩(shī)篇，因此白帝城有“中華詩(shī)城”之稱。<br> 在三峽博物館《壯麗三峽》展廳，有一組李白、杜甫、劉禹錫藝術(shù)塑像。這三人在長(zhǎng)江三峽，為后人留下了膾炙人口的千古絕句?！霸?shī)仙”李白“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”；“詩(shī)圣”杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”；“詩(shī)豪”劉禹錫“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”。<br> 走出《壯麗三峽》展廳，來(lái)到館內(nèi)的《巴蜀漢代雕塑藝術(shù)》展廳，這是博物館的核心常設(shè)展覽之一，集中展示巴蜀地區(qū)漢代石刻石雕和陶塑藝術(shù)，讓人大開眼界。在這個(gè)展廳，有兩件鎮(zhèn)館之寶。 擊鼓說(shuō)唱俑于1950年代在?重慶忠縣花燈墳漢墓群?中出土，它不僅是三峽博物館的?鎮(zhèn)館之寶之一?，更是中國(guó)漢代陶塑藝術(shù)的巔峰之作，與成都天回山出土的著名擊鼓說(shuō)唱俑齊名。記得在國(guó)家博物館和四川博物院，看見過(guò)類似的擊鼓說(shuō)唱俑。 東漢紅陶銜珠神鳥是一件出土于重慶豐都秦家院子墓群的漢代紅陶雕塑，是館內(nèi)的核心展品。這件充滿神秘色彩的紅陶制品，以其獨(dú)特的造型和精湛的工藝引人注目。神鳥昂首挺胸，口中銜著一顆圓珠，栩栩如生的姿態(tài)和細(xì)膩的紋理，展現(xiàn)了古代巴人的藝術(shù)創(chuàng)造力。該文物為三峽博物館的“十大鎮(zhèn)館之寶”之一，并被賦予“巴渝神鳥”的稱謂，成為重慶歷史和文化的標(biāo)志形象。<br> 陳列于三峽博物館“歷代瓷器”展廳?的何朝宗制觀音像，是明代德化窯白瓷雕塑的巔峰之作，被列為博物館十大鎮(zhèn)館之寶之一，代表了中國(guó)瓷塑藝術(shù)的最高水平。該觀音像創(chuàng)作于明代嘉靖至萬(wàn)歷年間（16世紀(jì)中葉），作為全球現(xiàn)存不足百件的何朝宗傳世作品之一，它不僅是中國(guó)古代宗教藝術(shù)的杰作，更是“瓷圣”何朝宗匠心精神的永恒見證。<br> 長(zhǎng)江三峽西起重慶市奉節(jié)縣白帝城，東至湖北省宜昌市南津關(guān)，由瞿塘峽、巫峽和西陵峽組成，是中國(guó)最壯麗的峽谷景觀之一，也是世界著名的旅游集中地。長(zhǎng)江三峽庫(kù)區(qū)不僅是壯麗的自然峽谷帶，更是一條深厚的人文長(zhǎng)河，融合了千年歷史、詩(shī)詞文化、移民精神與文物保護(hù)的多重?cái)⑹?。此美篇，除了選用博物館內(nèi)自己所拍攝文物展品照片，還融入了我2020年游覽巫峽、夔門白帝城，所拍攝的部分實(shí)景照片，以求更直觀反映長(zhǎng)江三峽的自然風(fēng)光和人文歷史。<br> 滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。