<p class="ql-block">兩千多年前的兩漢（前206一220），除留給人們至今引以為傲的武功文治外，他們的精神世界仍讓人著迷。</p><p class="ql-block"> 漢人最大理想之一為死后靈魂能升仙界到達昆侖仙山，與西王母相伴而長生不死！現(xiàn)在能看到當時人們理想的載體多為漢畫像石（磚）。</p><p class="ql-block"> 川大博物館的“想象昆侖”展，為今人打開了一扇窺視兩千年前處于幼稚前的漢人想象中的仙境窗戶。</p><p class="ql-block"> 知道了漢人心中的昆侖，天門，閶闔門的意義了。</p><p class="ql-block"> 古今中外，人們追求無論生前還是生后美好生活是共同愿望。只是今人，特別是國人，由于科學的進步和大無畏精神，我們不再相信飄渺虛幻的世界?？茖W發(fā)展到今天，特別是理論物理的探索，是否存在上帝？是否有仙人的世界，好像也不論一概否定，不然，為何微觀世界有那么美妙，那么巧合。如此，近一百年來，世人在科學的協(xié)持下，沒了美好的另外世界。至少在精神上，比起兩千年前的漢人就貧乏的多，雖然我們的物質(zhì)生活可以讓兩千年前的漢人瞠目結舌，以為仙人！</p> <p class="ql-block">博山爐。漢人心中的仙山形象。</p> <p class="ql-block">最具象化的西王母所在的仙境。</p> <p class="ql-block">此畫是仙人騎鹿。其騎具應和當時馬具相似吧。沒有硬馬鞍，沒有馬蹬。障泥下部向外張，有點北魏北齊障泥的樣了。</p> <p class="ql-block"> 川大的博物館就是不一樣，嚴謹多了。</p><p class="ql-block">它“可能”是漢人心中的佛陀。</p><p class="ql-block"> 最具佛陀元素的是右手的無畏印，左手抓衣角，結跏趺坐。最不具佛陀形象的是它的面容！沒有一點佛的凝思和智慧，只看到平常漢人的俗笑。</p><p class="ql-block">這可能佛教雖傳入中土差不多百余年，但并沒在民間廣泛傳播，人們對佛陀的理解欠缺。還可能此時成熟的佛陀形象還沒有深入人心。</p><p class="ql-block"> 頭頂應有肉髻，好像損壞了。即使肉髻在，也不是后人塑造的樣子，因為同期搖錢樹上有完整的佛陀。</p> <p class="ql-block">東漢人心中的佛陀形象。也許此時的人們以為佛陀和其它神靈祖先一樣，也能幫助他升仙成道，長生不老。</p> <p class="ql-block">川大博能撐門面的佛像！</p><p class="ql-block">與北方系統(tǒng)的唐菩薩相比，工藝還是差了些。腿部纓絡裝飾較多，也許是地方特色。</p> <p class="ql-block">川大博的南朝佛陀并沒有印象中的那么好。數(shù)量少，品相也一般。殘件較多。</p>