<p class="ql-block">《大雅》具有“頌”體詩的諸多藝術(shù)特征（之三）</p><p class="ql-block"> ——從文學(xué)體裁的視覺談?wù)勶L(fēng)、雅、頌的分類(40）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容詳略得當(dāng)，先后順序極具邏輯性。</p><p class="ql-block"> 3、《大雅·生民》——一個(gè)美麗的神話。（上）</p><p class="ql-block"> 《大雅·生民》主要記述周人女始祖姜嫄因踩踏上帝腳印而受孕生下后稷，后稷出生時(shí)顯靈光異象并得到世間牛羊飛鳥護(hù)佑而生存，上天降百谷種籽予后稷，后稷種百谷而豐收，豐收后舉行祭祀以報(bào)答天地諸神等一系列活動(dòng)。全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一章緊扣一章，一句緊接一句，一環(huán)緊扣一環(huán)，見人見物見事，內(nèi)容豐富，敘事極有邏輯，是一篇關(guān)于周族開辟的美麗神話的長篇敘事詩。</p><p class="ql-block"> 我們知道， 西方哲學(xué)中最核心、最恒久的命題是“終極三問”：“我是誰？”</p><p class="ql-block">“我從哪里來？”“我到哪里去？”“終極三問”貫穿了西方哲學(xué)兩千多年的發(fā)展歷程，也成為人類對(duì)自我與存在的永恒終極的追問。其恒久性在于，它既超越時(shí)代與文化，又貼合每個(gè)個(gè)體的生命體驗(yàn)，無論是遠(yuǎn)古的創(chuàng)世神話，還是上古的人由神而生的神話，以致現(xiàn)代的哲學(xué)、科學(xué)、心理學(xué)，本質(zhì)上都是在以不同方式回應(yīng)此“三問”，而且永遠(yuǎn)不會(huì)有終點(diǎn)，至少以人類現(xiàn)有的智慧和認(rèn)識(shí)，“三問”難有終極答案。</p><p class="ql-block"> 《大雅·生民》既是一篇關(guān)于周族開辟的神話史詩，同時(shí)又是一篇回答“終極三問”的文學(xué)作品，而且比西方哲學(xué)的</p><p class="ql-block">“終極三問”要早一千多年。與哲學(xué)的思辨、論理方法不同之處在于，本詩是以寫人記事的筆觸回答“終極三問”的。它既贊頌周人的女始祖姜嫄和始祖后稷，更是贊頌上天賦予周人始祖以智慧和幸福。這就如古希臘哲學(xué)家蘇格拉底所說的：“第一，在所有生物之中，是神明讓人直立行走，正是由于直立，才可以讓人能夠向前看到更遠(yuǎn)的距離，更好地注意上方的事物并且能不那么容易受到傷害。其次，神明把四只腳賦予其他匍匐行走的動(dòng)物卻把靈活的雙手賦予人類。正是因?yàn)橛辛穗p手，人類才能獲得更大的幸福?！保ㄒ浴墩胬淼难车勒咛K格拉底》[古希臘]色諾芬 著 陳琪 滕建編輯 中華工商聯(lián)合出版社2015年8月版）因?yàn)槭巧裨?，斷然不可?dāng)真，不可全信。</p><p class="ql-block"> 本詩中的“上帝”是神話，周人女始祖姜嫄因踩踏上帝而受孕生下后稷是神話，上天降百谷種籽予后稷也是神話。以哲學(xué)的觀點(diǎn)論，神話當(dāng)是唯心的。但本詩中所敘述的后稷種百谷而豐收，卻又是唯物的。唯物源于唯心，唯物是唯心的升華，是對(duì)唯心的革命與改造。甚至可以說，唯心與唯物可以為一體，就如硬幣的正反兩面。《大雅·生民》的文學(xué)價(jià)值及其在中華文化傳承中的價(jià)值是不可輕視的。因?yàn)椋瑲v史、文化是傳承性的。想要了解今天，就必須從昨天開始。</p><p class="ql-block"> 本詩八章，八、十句章各四章，共68句280字。全詩內(nèi)容可劃分以下三個(gè)層次：前三章描述周人始祖后稷從哪里來？第四、五、六章記述周人始祖后稷是個(gè)種田人。后二章敘述后稷主祭祀報(bào)答天地隆恩。下面依序解讀賞析之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一一一周人始祖是上帝的兒子。</p><p class="ql-block"> 原詩：</p><p class="ql-block"> （一）</p><p class="ql-block">厥（其）初（期初，當(dāng)初）生（出生，生下）民（周人），</p><p class="ql-block">時(shí)（是）維（為）姜嫄（姜嫄，神話傳說中周族始祖后稷的母親）。</p><p class="ql-block">生民如何？</p><p class="ql-block">克（能夠）禋（古代祭祀上帝的祭祀形式）克祀，</p><p class="ql-block">以弗（以弗：以免，別）無子。</p><p class="ql-block">履（踏，踩）帝武敏（武敏：足跡，腳印）歆（喜悅，高興），</p><p class="ql-block">攸（乃）介（歇息，休息）攸止（止：同“介”），</p><p class="ql-block">載（則）震（震：通“娠”）載夙（夙：通“早”）。</p><p class="ql-block">載生載育，時(shí)維后稷（后稷：周人始祖）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （二）</p><p class="ql-block">誕（誕：當(dāng)…時(shí)）彌（滿）厥月，</p><p class="ql-block">先（初）生如達(dá)（順利，順）。</p><p class="ql-block">不坼（開，裂開）不副（割開），</p><p class="ql-block">無菑（菑：通“災(zāi)”）無害，</p><p class="ql-block">以赫（顯示，閃耀）厥靈（靈光，異象）。</p><p class="ql-block">上帝不（不：通“丕”。大，偉大）寧，</p><p class="ql-block">不康（不康：大康）禋祀，居然生子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （三）</p><p class="ql-block">誕寘（寘：通“置”，棄置）之隘巷，</p><p class="ql-block">牛羊腓（庇護(hù)）字（字：通“滋”，養(yǎng)育育）之。</p><p class="ql-block">誕寘之平林（平林：平原之林），</p><p class="ql-block">會(huì)（恰好，適逢）伐（砍伐）平林。</p><p class="ql-block">誕寘之寒冰，鳥覆翼之。</p><p class="ql-block">鳥乃去矣，后稷呱（呱呱啼哭聲）矣。</p><p class="ql-block">實(shí)（是）覃（長）實(shí)訏（大），</p><p class="ql-block">厥聲載（在，引伸為“滿”盈）路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 本詩前三章所講的是后稷誕生的神話故事，他是上帝的兒子，不是凡人。后稷的母親姜嫄有沒有丈夫，詩中沒有講，只是說她懷孕了。這也怪了，沒有丈夫咋懷孕了呢？第一章的大意是這么寫的：周族的女始祖是姜嫄。為了生兒，她祭祀祈求上帝。某天，她踩著上帝留下的腳印舞之蹈之。累了，當(dāng)她躺在石板上休息時(shí)，頓感腹部躁動(dòng)。?。∷龖言辛?！腹中的胎兒就是周族始祖后稷。懷足了月，就順順利利生下了孩子。令人詫異的是，此時(shí)，女始祖姜嫄看到的不是一個(gè)有鼻子有眼睛四肢健全的嬰兒，而是一個(gè)肉丸丸。</p><p class="ql-block"> 姜嫄看著這個(gè)肉團(tuán)團(tuán)，心里直犯嘀咕，疑惑叢生：“莫不是我的祭祀不誠，導(dǎo)致上帝不滿意？”于是，把他丟進(jìn)狹窄的小巷，一個(gè)嬰兒從肉團(tuán)中爬出中，群群的牛羊不但不躲開，而且用乳汁喂養(yǎng)他；把他丟進(jìn)山林里，又遇著砍柴的樵夫把他抱走；又把他丟在寒冷上，飛鳥展開翅膀蓋著他，用絨毛給他保暖。鳥兒飛去，后稷的啼哭聲既響亮又悠長，在天地間回蕩。</p><p class="ql-block"> 詩寫到此種靈光異象時(shí)，實(shí)際已隱含著，作為上帝兒子的后稷，必定有不同于凡人的地方，必定會(huì)得到天地諸神的庇佑。它為續(xù)寫后文埋下了的伏筆。</p><p class="ql-block"> 將本詩前三章翻譯為新體詩，便是：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ———— 周人始祖是上帝的兒子</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">話說周族的起源，</p><p class="ql-block">女祖是偉大的姜嫄。</p><p class="ql-block">她如何生下周人的先祖？</p><p class="ql-block">是她祭祀祈求上帝，</p><p class="ql-block">保她生子時(shí)沒有風(fēng)險(xiǎn)。</p><p class="ql-block">她踩著上帝的腳印，</p><p class="ql-block">時(shí)而舞之蹈之萬感牽。</p><p class="ql-block">時(shí)而臥石而眠，</p><p class="ql-block">覺有身孕自適然。</p><p class="ql-block">腹中胎兒是后稷，</p><p class="ql-block">孕期既滿即出生。</p><p class="ql-block">這孩子就是周族的祖先。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 姜嫄懷孕滿十月，</p><p class="ql-block">生下胎胞如蛋圓。</p><p class="ql-block">未開未裂圓鼓鼓，</p><p class="ql-block">母親平安無恙無災(zāi)無害，</p><p class="ql-block">異象靈光左轉(zhuǎn)右旋。</p><p class="ql-block">姜嫄心里犯嘀咕：</p><p class="ql-block">莫不是上帝不滿意，</p><p class="ql-block">怨恨我祭祀不誠，</p><p class="ql-block">讓我生下這個(gè)肉丸丸？</p><p class="ql-block">這孩子莫不是下凡的周人第一仙？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">姜嫄疑惑叢生，</p><p class="ql-block">把肉團(tuán)棄置狹窄小巷邊。</p><p class="ql-block">一個(gè)嬰兒從肉團(tuán)爬出，</p><p class="ql-block">群群牛羊進(jìn)出，</p><p class="ql-block">未曾將他碰撞，</p><p class="ql-block">用鮮美的乳汁將他喂養(yǎng)。</p><p class="ql-block">把他丟棄進(jìn)平原的樹林，</p><p class="ql-block">幾個(gè)樵夫又把他抱進(jìn)林中的草房。</p><p class="ql-block">把他丟棄在寒冰上，</p><p class="ql-block">群群結(jié)隊(duì)的飛鳥，</p><p class="ql-block">用翅膀的絨毛遮蓋著，</p><p class="ql-block">使他全身暖洋洋。</p><p class="ql-block">群鳥飛去，</p><p class="ql-block">后稷呱呱的啼哭聲悠長又響亮，</p><p class="ql-block">在天地間回蕩！</p>