<p class="ql-block ql-indent-1">崇禎十七年（順治元年）甲申（1644 年）三月十九日，李自成攻入北京，崇禎皇帝在煤山自縊，明朝作為全國(guó)性政權(quán)宣告滅亡。隨后，清軍在吳三桂引領(lǐng)下入關(guān)，擊敗李自成，五月二日占領(lǐng)了北京，并頒布了一系列鞏固政權(quán)統(tǒng)治的政令。</p><p class="ql-block ql-indent-1">七月，瑞徵公創(chuàng)作了七言律詩(shī)《久雨初霽》，這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)正值“天崩地解”的歷史劇變期。此時(shí)明王朝剛剛滅亡，瑞徵公還是明朝的諸生，是一個(gè)“亡國(guó)之民”，所以，詩(shī)中既包涵了家國(guó)淪喪的血淚之情，也體現(xiàn)了瑞徵公內(nèi)心“選擇”與“掙扎”的無(wú)奈之情。現(xiàn)抄錄、賞析如下：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">久雨初霽</b><b style="font-size:15px;">—時(shí)甲申七月</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">獨(dú)坐高樓嘆逝流，遙看東海起浮漚。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">晴川如帶云流濕，翠嶂生涼兩瀉秋。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">遊子由來(lái)隨鹿豕，征夫何計(jì)遠(yuǎn)貔貅。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">淮南渭北知無(wú)地，風(fēng)雨凄其凝醉眸。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">這首詩(shī)寫(xiě)在他“入清出仕”之前，全詩(shī)格律嚴(yán)謹(jǐn)，氣象蒼涼，將朝代更迭的歷史悲劇濃縮于個(gè)人的感官體驗(yàn)之中。該詩(shī)題名為《久雨初霽》，雖寫(xiě)“<b>霽</b>”（放晴），但全詩(shī)基調(diào)卻是“<b>凄其</b>”（凄涼），這種樂(lè)景寫(xiě)哀的反差，突顯了他作為“亡國(guó)之民”的絕望。這意味著我們?cè)陂喿x這首詩(shī)時(shí)，不能僅僅將其視為遺民的哀嘆，更應(yīng)將其視為一個(gè)“徘徊在忠義與生存夾縫中的青年士大夫”的內(nèi)心獨(dú)白。這種以明麗之景寫(xiě)沉郁之情的反差，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的悲劇感染力。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【首聯(lián)】獨(dú)坐高樓嘆逝流，遙看東海起浮漚。</b>“<b>獨(dú)坐</b>”與“<b>嘆</b>”： 開(kāi)篇點(diǎn)題，奠定孤獨(dú)、凄涼的基調(diào)。此時(shí)詩(shī)人身處亂世，家族雖大卻倍感孤獨(dú)，因?yàn)樽娓篙叺臉s光在改朝換代中已如“<b>逝流</b>”般遠(yuǎn)去。“<b>東海起浮漚</b>”：這是一個(gè)極具深意的比喻，詩(shī)人遙望東海，看到的不是壯闊的波濤，而是“<b>浮漚</b>”（水面上的泡沫）。喻指眼前的繁華、政權(quán)的更迭（無(wú)論是李自成還是清軍）都是虛幻無(wú)常的。作為前朝重臣之后，他看透了這一切的虛妄，卻無(wú)力回天，只能發(fā)出“<b>嘆逝流</b>”的無(wú)奈。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【頷聯(lián)】晴川如帶云流濕，翠嶂生涼兩瀉秋。</b>這一聯(lián)寫(xiě)景極美，對(duì)仗工整?！?lt;b>晴川如帶</b>”寫(xiě)出了雨后山川的清麗，“<b>翠嶂生涼</b>”寫(xiě)出了空氣的通透?！?lt;b>云流濕</b>”與“<b>瀉秋</b>”：這是詩(shī)人情感的投射。雖然天晴了，但云似乎還是濕的（心里潮濕）；雖然山巒翠綠，但帶來(lái)的卻是秋天的寒意。這“涼”不僅是七月末的氣候之涼，更是世態(tài)炎涼；那傾瀉而下的溪水，仿佛是詩(shī)人眼中流不盡的淚水，景色雖美，卻透著徹骨的寒意。作為世家子弟，張瑞徵從小接受的教育是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的儒家倫理哲學(xué)，這片山河本該是他未來(lái)施展抱負(fù)的舞臺(tái)。然而，在甲申（1644年）的七月，曾經(jīng)的大明江山雖然仍是“<b>晴川</b>”“<b>翠嶂</b>”，但國(guó)家的主權(quán)已經(jīng)易手。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他不再是這片土地的“潛在管理者”，而變成了一個(gè)隨時(shí)可能被驅(qū)逐的“看客”。從“主人”到“看客”，體現(xiàn)了瑞徵公在新舊兩個(gè)時(shí)代夾縫中，無(wú)法徹底割舍舊身份，又無(wú)法坦然接受新現(xiàn)實(shí)的悲憤撕裂感。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【頸聯(lián)】游子由來(lái)隨鹿豕，征夫何計(jì)遠(yuǎn)貔貅。</b>這是全詩(shī)最痛切、最具張力的一聯(lián)。自比“<b>隨鹿豕</b>”：鹿和豬是山野間的動(dòng)物。詩(shī)人作為大理寺卿夢(mèng)鯉公的孫子，本是“修齊治平”的代表，如今卻自嘲像野獸一樣在亂世間奔逃。這是一種極度的身份落差，寫(xiě)盡了士大夫階層在亡國(guó)后斯文掃地的屈辱感和負(fù)罪感，他作為名門(mén)之后，卻無(wú)法像祖先那樣匡扶社稷，這種負(fù)罪感在“<b>隨鹿豕</b>”三個(gè)字中體現(xiàn)得淋漓盡致?！?lt;b>遠(yuǎn)貔貅</b>”（嘆世）：“<b>貔貅</b>”本指猛獸，此處代指清軍或當(dāng)時(shí)肆虐的兵匪?！昂斡?jì)”二字道出了一個(gè)手無(wú)寸鐵書(shū)生的無(wú)力感，有什么辦法能遠(yuǎn)離這些虎狼之師呢？這一聯(lián)將個(gè)人的渺小與時(shí)代的暴力尖銳地對(duì)立起來(lái)，讀來(lái)令人心酸。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【尾聯(lián)】淮南渭北知無(wú)地，風(fēng)雨凄其凝醉眸。</b>“<b>淮南</b>”：指南明弘光政權(quán)所在的江南。那里是明朝的延續(xù)，但路途遙遠(yuǎn)，且消息不通，對(duì)他來(lái)說(shuō)是可望不可及的彼岸。“<b>渭北</b>”：指北方的故土，即他當(dāng)時(shí)所在的淪陷區(qū)（山東及京畿一帶）。那里已經(jīng)被清軍占領(lǐng)，不再是漢人居住的樂(lè)土?！?lt;b>知無(wú)地</b>”：道盡了遺民在新舊政權(quán)夾縫中生存的絕望。天地之大，竟然沒(méi)有我張瑞徵的立足之地。這種“無(wú)地自容”的悲嘆，是全詩(shī)的情感爆發(fā)點(diǎn)。既然無(wú)處可去，只能借酒澆愁?！?lt;b>醉眸</b>”中的世界，依然是凄風(fēng)苦雨，這個(gè)“<b>凝</b>”字極妙，寫(xiě)出了詩(shī)人目光呆滯、心如死灰的狀態(tài)。即便雨停了，他眼里看到的依然是“<b>風(fēng)雨凄其</b>”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">甲申（1644 年）七月，對(duì)于山東的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)是最迷茫的時(shí)刻。南下路途遙遠(yuǎn)且被清軍阻隔（“遠(yuǎn)貔貅”），北留則是異族統(tǒng)治?！肮镂匆仉y”我雙山張氏族中精英幾乎全遭屠戮，作為大家族的繼承人，他不能像普通遺民那樣一走了之，他身后有雙山張氏龐大的宗族。這種“有家難回，有國(guó)難投”的困境，直接指向了他后來(lái)在順治九年科舉出仕的現(xiàn)實(shí)選擇，為了保全家族，他最終選擇了與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這首詩(shī)極其珍貴，它記錄了瑞徵公人性中最柔軟、最忠于故國(guó)的一面。后來(lái)他雖然入仕清朝（這在當(dāng)時(shí)的山東望族中是普遍現(xiàn)象，他的同年或同鄉(xiāng)中亦多有此類(lèi)），但這首寫(xiě)于順治元年的詩(shī)，證明了他內(nèi)心深處對(duì)大明的眷戀之情從未泯滅！從“嘆逝流”到“入仕途”，當(dāng)他決定參加清朝科舉時(shí)，這首詩(shī)就成了他青春時(shí)代最后一道防線的見(jiàn)證，也是他最終為了生存和家族延續(xù)而做出的艱難妥協(xié)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這首《久雨初霽》，正是他在“出仕”與“守道”之間徘徊時(shí)，內(nèi)心痛苦掙扎的真實(shí)寫(xiě)照。作為后人，讀到這首詩(shī)，更多體會(huì)到的是祖先在那個(gè)大時(shí)代下的不易與無(wú)奈。恰如平度姻親陳寶成在《明清易代與陳氏族人》一文中所言：“<span style="font-size:18px;">回顧家族舊事，令人唏噓，也令人深思：假如我們也不得不經(jīng)歷一場(chǎng)大動(dòng)蕩，我們又能交出一份怎樣的答卷呢？</span>”此番詰問(wèn)，叩擊人心，引人深思，不僅是對(duì)家族過(guò)往的追懷與慨嘆，更是對(duì)后世族人面對(duì)時(shí)代考驗(yàn)的警醒與追問(wèn)，余韻悠長(zhǎng)，發(fā)人深??！</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">備注：雙山張氏十一世祖張瑞徵，字卿旦，號(hào)華平。夢(mèng)鯉公孫子，嗣謨公次子。生于明萬(wàn)歷四十七年己未（1619 年）農(nóng)歷三月十九日寅時(shí)，卒于清康熙二十一年壬戌（1682 年）農(nóng)歷二月二十三日申時(shí)，享年六十四歲。順治戊子（（1648 年））副榜，辛卯（1651年）舉人，壬辰（1652年）進(jìn)士、授翰林院庶吉士，升國(guó)史院檢討，丙申（1656年）晉升左春坊左中允兼翰林宏文院編修，丁酉（1657年）典試浙江正主考，戊戌（1658 年）升河南按察司副使、分巡汝南道（正四品）、誥授中憲大夫，庚子（1660年）編修《河南通志》，康熙己未（1679年）舉博學(xué)鴻詞。書(shū)法直逼晉人，亦精繪事，尤工山水小繪。著有《滋樹(shù)館稿》《足余居詩(shī)草》《玉署集》。去世后，入祀河南汝南“名宦祠”和萊陽(yáng)“鄉(xiāng)賢祠”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">二〇二六年一月二十五日</p>