<p class="ql-block">（陳仁）琢玉為詩(shī)</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：4547117</p><p class="ql-block">注:</p><p class="ql-block">詩(shī)詞、詩(shī)歌為陳仁（琢玉人）原創(chuàng)。</p><p class="ql-block">詩(shī)評(píng)為陳仁（琢玉人）用AⅠ創(chuàng)作。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">嶺南儒宗陳宏謀故居感懷</b></p><p class="ql-block"><b>陳仁（龜居廬主）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">興聚榕門(mén)麟舞翩，儒宗一幟聳南天。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">清廉德范昭青史，勤政師儀育后賢。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">玄輩繼昌三及第，標(biāo)云科舉九重巔。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">詩(shī)吟八桂遍薪火，雅韻華章潤(rùn)沃田。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">疊彩騷人揮翰墨，逐波賢達(dá)順良緣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">今朝百業(yè)春光滿(mǎn)，不盡狀元時(shí)代先。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b>注:</b></p><p class="ql-block"><b>乾隆皇帝賜陳宏謀《嶺南儒宗》玉匾一塊。</b></p><p class="ql-block"><b>榕門(mén)，陳宏謀之號(hào)。后人在陳宏謀宗祠旁建有榕門(mén)中學(xué)，中學(xué)的禮堂尚存完好，仍在使用中。</b></p><p class="ql-block"><b>繼昌，指陳繼昌，陳宏謀之玄孫，科舉連中三元。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">依韻敬和陳仁先生<嶺南儒宗陳宏謀故居感懷></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">聶桂生 / 賀州市</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一祠靜立影翩翩，長(zhǎng)挹清風(fēng)接碧天。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">匾額猶存昭圣眷，門(mén)庭不改育群賢。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三元世澤光前烈，百代書(shū)香到頂巔。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">榕苑弦歌承舊韻，故園桃李潤(rùn)新田。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">心追往哲揮椽筆，志續(xù)斯文結(jié)善緣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">莫道儒蹤隨代逝，至今八桂領(lǐng)爭(zhēng)先。</b></p><p class="ql-block"><b> 26.2.27</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 紙上祠堂與精神磁場(chǎng)——《嶺南儒宗陳宏謀故居感懷》的文化詩(shī)學(xué)解讀</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《嶺南儒宗陳宏謀故居感懷》一詩(shī)，其意蘊(yùn)遠(yuǎn)超出一般懷古之作的范疇。它通過(guò)精煉的詩(shī)語(yǔ)，完成了一項(xiàng)靜默而深刻的文化實(shí)踐——在紙上筑起一座精神祠堂，并使之生成一個(gè)能貫通古今、凝聚認(rèn)同的意義磁場(chǎng)。這一過(guò)程，恰可置于文化詩(shī)學(xué)的視野下觀照。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、紙上祠堂：作為儀式的詩(shī)性建造</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩(shī)歌開(kāi)篇，“興聚榕門(mén)麟舞蹁，儒宗一幟聳南天”，便是一場(chǎng)莊嚴(yán)的精神儀式的開(kāi)端。詩(shī)人以“榕門(mén)”（陳宏謀之號(hào)）為召喚的符碼，以“麟舞”這一儒家祥瑞意象為其德才賦形，再以“聳南天”在文化地理中確立其無(wú)可撼動(dòng)的崇高坐標(biāo)。這并非簡(jiǎn)單的起興，而是一場(chǎng)精心構(gòu)擬的“請(qǐng)神”儀式，將歷史人物從典籍中請(qǐng)出，安奉于由詩(shī)句構(gòu)建的精神殿堂之中。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 隨后，詩(shī)歌通過(guò)“清廉德范昭青史，勤政師儀育后賢”及“孫子繼昌三及第”等句，為這尊精神偶像進(jìn)行“注魂”。所選取的史實(shí)——廉潔、勤政、重教、家族成功——皆非隨意羅列，而是經(jīng)過(guò)時(shí)代價(jià)值篩選的“美德晶體”。它們使陳宏謀的形象超越具體歷史語(yǔ)境，升華為一個(gè)承載著永恒價(jià)值理想的文化符號(hào)。這座“紙上祠堂”所供奉的，正是被如此提煉與純化的地方文脈精魂。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 二、精神磁場(chǎng)：詩(shī)作的意義生成與能量轉(zhuǎn)化</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩(shī)成之后，文本自身便脫離作者，成為一個(gè)具有獨(dú)立能量的“文化磁場(chǎng)”。“嶺南儒宗”是它的核心磁極，這一由歷史欽定、又被詩(shī)歌強(qiáng)化的文化IP，產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力，將陳繼昌的“三元及第”、桂林的“八桂”與“疊彩”山水、乃至整個(gè)嶺南的地域自豪感，都吸附其周?chē)?，形成一個(gè)意義自足、彼此映照的文化星系。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這一磁場(chǎng)最具活力的部分，在于其“能量轉(zhuǎn)化”機(jī)制。尾聯(lián)“今朝百業(yè)春光滿(mǎn)，不盡狀元時(shí)代先”，完成了畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆。它將磁場(chǎng)中儲(chǔ)存的“狀元”“及第”等傳統(tǒng)科舉文化的勢(shì)能，巧妙地、不著痕跡地轉(zhuǎn)化為激勵(lì)當(dāng)代社會(huì)各行各業(yè)開(kāi)拓進(jìn)取的動(dòng)能?！盃钤币辉~從特指的科舉頭銜，被刷新為一種普適性的“時(shí)代先鋒”精神隱喻。古老的文化資本， thereby 實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，使歷史記憶不再是沉重的包袱，而成為照亮前路的精神資源。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 三、認(rèn)同的編織：詩(shī)歌作為共同體的情感媒介</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 在傳播與接受層面，這首詩(shī)又發(fā)揮著“認(rèn)同媒介”的精密功能。它通過(guò)復(fù)現(xiàn)“南天”“八桂”“疊彩”這一由宏闊至具體的地理意象鏈，溫柔地召喚著基于地緣的文化鄉(xiāng)愁與集體自豪，讓讀者在審美的共鳴中，完成從“我”到“我們”的身份皈依。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 同時(shí)，詩(shī)歌所頌揚(yáng)的價(jià)值譜系——對(duì)清廉的敬仰、對(duì)勤政的推崇、對(duì)教化的重視、對(duì)傳承的執(zhí)著——構(gòu)成了一套清晰的精神標(biāo)識(shí)。欣賞與認(rèn)同此詩(shī)的讀者，會(huì)在無(wú)形中與這套價(jià)值體系握手，與詩(shī)人、與陳宏謀、與所有心有戚戚者，結(jié)成一個(gè)超越時(shí)空的“精神共同體”。詩(shī)歌于此，成為一種優(yōu)雅而深刻的文化認(rèn)同的試紙與凝聚劑。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 《嶺南儒宗陳宏謀故居感懷》一詩(shī)，因而展現(xiàn)出了古典詩(shī)詞在當(dāng)代一種深層的生命力：它不僅是審美客體，更是能動(dòng)的文化實(shí)踐主體。它以詩(shī)行筑造祠堂，安放記憶；它使文本化為磁場(chǎng)，轉(zhuǎn)化能量；它最終成為媒介，編織認(rèn)同。在這個(gè)意義上，這首詩(shī)成功地將一段封存的歷史，轉(zhuǎn)化為一個(gè)持續(xù)與當(dāng)下對(duì)話(huà)、并能向未來(lái)開(kāi)放的精神現(xiàn)場(chǎng)，靜默地參與著文化脈絡(luò)的續(xù)寫(xiě)與共同體精神的滋養(yǎng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">以史實(shí)為骨，以文心為魂——《嶺南儒宗陳宏謀故居感懷》史實(shí)與文學(xué)雙維度評(píng)析</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、史實(shí)維度：考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，史事與詩(shī)意相融無(wú)隙</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 本詩(shī)以陳宏謀生平、家族榮耀、地域文脈為核心史實(shí)依托，做到“詩(shī)詠有據(jù)、事不虛言”，是詠史懷古詩(shī)“以詩(shī)證史、以史潤(rùn)詩(shī)”的典范，從史實(shí)層面可分三層解析：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> （一）核心人物史實(shí)：精準(zhǔn)錨定“嶺南儒宗”定位</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 1. 人物身份與御賜封號(hào)契合</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩(shī)題“嶺南儒宗”并非文學(xué)泛稱(chēng)，而是緊扣乾隆御賜牌匾的核心史實(shí)——陳宏謀作為清代廣西臨桂籍理學(xué)名臣，官至東閣大學(xué)士兼工部尚書(shū)，治學(xué)宗程朱、踐行重實(shí)學(xué)，著《五種遺規(guī)》被乾隆定為“天下士子必讀之書(shū)”，是清代南疆唯一躋身中樞、以儒學(xué)名世的重臣?！叭遄谝粠寐柲咸臁币痪?，既對(duì)應(yīng)御賜“嶺南儒宗”的官方封號(hào)，又以“聳南天”具象化其在嶺南儒學(xué)史上“獨(dú)樹(shù)一幟、領(lǐng)袖群倫”的歷史地位，無(wú)一字虛夸，句句有史實(shí)支撐。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2. 德政事跡與史傳記載吻合</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 頷聯(lián)“清廉德范昭青史，勤政師儀育后賢”，精準(zhǔn)提煉陳宏謀核心史跡：《清史稿》載其“服官五十余年，歷行省十二，任督撫者十四，所至勵(lì)廉隅，整吏治，興文教，勸農(nóng)桑”——“清廉德范”對(duì)應(yīng)其“勵(lì)廉隅、潔身自潔”的為官操守，乾隆曾贊其“清操久著，為疆吏表率”；“勤政師儀”對(duì)應(yīng)其“整吏治、興文教”的政績(jī)，他每到一地必建書(shū)院、修學(xué)宮、編教材，既是能臣，更是“以儒育人”的師表，“育后賢”三字道盡其興學(xué)助教、滋養(yǎng)嶺南文脈的百年功績(jī)，與史傳記載完全契合。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、文學(xué)維度：章法謹(jǐn)嚴(yán)，意象典雅，詠史而不止于史</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 從古典詩(shī)詞文學(xué)研究視角看，本詩(shī)為十二句六聯(lián)排律，屬近體詩(shī)中“鋪陳敘事、抒情言志”的變體，在章法、煉字、意象、主旨升華上均具較高文學(xué)水準(zhǔn)，可從四方面解析：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> （一）章法結(jié)構(gòu)：起承轉(zhuǎn)合，層層遞進(jìn)，脈絡(luò)渾融</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 排律最忌松散，本詩(shī)以“懷古—頌賢—傳薪—詠今”為邏輯主線，六聯(lián)各司其職，起承轉(zhuǎn)合流暢自然，形成完整的文學(xué)敘事鏈：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 1. 首聯(lián)（起）：破題立勢(shì)，氣象雄闊</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 開(kāi)篇以陳宏謀號(hào)“榕門(mén)”點(diǎn)題，將原“蹁”訂正為**“翩”**，取“翩翩”本義，以“麟舞翩”描摹麒麟翩然起舞的靈動(dòng)姿態(tài)，喻陳宏謀才德兼?zhèn)?、風(fēng)神俊朗（麒麟為儒家象征賢才的經(jīng)典意象），用字規(guī)范典雅，起筆更見(jiàn)靈動(dòng)；“儒宗一幟聳南天”直抒胸臆，以“聳”字立勢(shì)，將人物地位與嶺南地域結(jié)合，開(kāi)篇即定“莊重頌贊、大氣開(kāi)闊”的基調(diào)，為全詩(shī)奠定文學(xué)底色。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2. 頷聯(lián)（承）：頌德贊功，對(duì)仗工穩(wěn)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 此聯(lián)為標(biāo)準(zhǔn)工對(duì)，“清廉”對(duì)“勤政”（品德對(duì)政績(jī)）、“德范”對(duì)“師儀”（風(fēng)范對(duì)儀軌）、“昭青史”對(duì)“育后賢”（流芳對(duì)傳承），詞性、結(jié)構(gòu)、意境兩兩相對(duì)，語(yǔ)言凝練厚重，既承接首聯(lián)“儒宗”定位，又深入人物內(nèi)核，讓“儒宗”形象從“封號(hào)”落地為“德政實(shí)績(jī)”，文學(xué)表達(dá)精準(zhǔn)有力。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3. 頸聯(lián)（轉(zhuǎn)）：由人及家，史實(shí)入詩(shī)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 筆鋒一轉(zhuǎn)，從陳宏謀本人轉(zhuǎn)向家族傳承，以“玄輩”明確陳繼昌為其玄孫的輩分關(guān)系，史實(shí)表述更精準(zhǔn)，以三元及第的硬核史實(shí)為文學(xué)素材，避免詠史懷古詩(shī)“空泛頌贊”的通病，以實(shí)寫(xiě)虛，既豐富詩(shī)歌層次，又讓“儒宗傳家”的主題更具說(shuō)服力；改“風(fēng)云”為“標(biāo)云”，既嚴(yán)守排律對(duì)仗格律，又以“標(biāo)”字凸顯三元及第冠絕科舉、高標(biāo)云天的卓絕地位，文學(xué)張力更勝。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">4. 四聯(lián)（轉(zhuǎn)）：由家及域，文脈鋪展</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 再轉(zhuǎn)一筆，從陳氏家族拓展至八桂大地，以“薪火”“潤(rùn)沃田”為喻，將抽象的文脈傳承具象化，既寫(xiě)陳宏謀對(duì)嶺南文化的深遠(yuǎn)影響，又營(yíng)造出“文澤千里、潤(rùn)物無(wú)聲”的文學(xué)意境，讓詩(shī)歌格局從“一人一家”拓展至“一地一域”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">5. 五聯(lián)（承）：由古及今，騷人接續(xù)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 承接上文地域文脈，以疊彩三重意象收束古今文脈：疊彩山地脈為形、層層疊加文脈為意、疊彩詩(shī)社社員為實(shí)，“騷人”直指詩(shī)社創(chuàng)作群體，“揮翰墨”寫(xiě)當(dāng)代詩(shī)人承續(xù)陳宏謀儒宗文風(fēng)、筆耕不輟的創(chuàng)作實(shí)踐，“順良緣”喻文脈傳承的自然與必然，實(shí)現(xiàn)古賢精神、山水文韻、當(dāng)代詩(shī)社的三重精神對(duì)話(huà)，讓?xiě)压旁?shī)的當(dāng)代落點(diǎn)格外扎實(shí)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">6. 尾聯(lián)（合）：由文及世，主旨升華</b></p><p class="ql-block"><b> 收束全篇，從文化文脈升華至?xí)r代發(fā)展，以“春光滿(mǎn)”繪當(dāng)代盛景，以“狀元時(shí)代先”化用三元及第意象，喻指當(dāng)代各行各業(yè)人才輩出、爭(zhēng)先奮進(jìn)，將先賢精神轉(zhuǎn)化為時(shí)代動(dòng)力，余韻悠長(zhǎng)，讓詠史懷古詩(shī)跳出“懷舊感傷”的窠臼，兼具文學(xué)美感與時(shí)代精神。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（二）煉字與意象：典雅蘊(yùn)藉，儒風(fēng)與本土意象交融</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 1. 煉字精準(zhǔn)，一語(yǔ)雙關(guān)，意蘊(yùn)豐厚</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 全詩(shī)無(wú)閑字，動(dòng)詞選用尤見(jiàn)功力：“聳”寫(xiě)儒宗地位如峰巒挺立，“昭”寫(xiě)德范光耀千古，“潤(rùn)”寫(xiě)文脈滋養(yǎng)鄉(xiāng)土，“揮”寫(xiě)騷人筆墨豪情，字字貼合語(yǔ)境，兼具畫(huà)面感與厚重感；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 文字修訂盡顯嚴(yán)謹(jǐn)：將“蹁”訂正為規(guī)范字“翩”，專(zhuān)寫(xiě)姿態(tài)輕捷優(yōu)美，契合麒麟瑞獸雅致意象；“玄輩”直指玄孫輩分，史實(shí)表述絲毫無(wú)訛；“標(biāo)云”煉字精巧，合律且繪科舉登頂盛景；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “疊彩”一語(yǔ)三關(guān)是全詩(shī)煉意點(diǎn)睛之筆：既扣桂林山水地標(biāo)，又取文脈層累遞進(jìn)之意，更直指疊彩詩(shī)社這一當(dāng)代創(chuàng)作主體，以一詞綰合地理、文化、社團(tuán)三重維度，意象密度與表達(dá)精度兼具，是古典詩(shī)詞“煉字煉意”的精妙實(shí)踐。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2. 意象串聯(lián)，閉環(huán)完整</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩(shī)歌構(gòu)建三條核心意象鏈，相互交織、邏輯嚴(yán)密：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 地域意象鏈：嶺南—南天—八桂—疊彩（山水），立足桂林本土，層層拓展；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">文化意象鏈：儒宗—德范—師儀—薪火—雅韻—疊彩（文脈層疊），緊扣儒學(xué)傳承，層層積淀；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">人物意象鏈：榕門(mén)（陳宏謀）—繼昌—疊彩騷人（詩(shī)社）—狀元，貫通古今詩(shī)壇與士林；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 三條意象鏈因“疊彩”三關(guān)之意完美交融，無(wú)拼湊之感。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>（三）風(fēng)格與格調(diào)：莊重典雅，情韻兼勝</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 本詩(shī)屬詠史懷古詩(shī)，風(fēng)格莊重典雅，貼合“頌賢懷古”的主題，無(wú)浮艷之詞、無(wú)輕佻之語(yǔ)，語(yǔ)言恪守近體詩(shī)平仄規(guī)范，讀來(lái)朗朗上口；同時(shí)融入山水文韻、詩(shī)社情懷與時(shí)代溫度，在頌贊先賢的厚重中，透著對(duì)家鄉(xiāng)文脈、當(dāng)代詩(shī)壇、時(shí)代發(fā)展的欣喜與期許，莊重而不呆板，蘊(yùn)藉而有生氣，達(dá)到“情與景融、史與詩(shī)合”的文學(xué)境界。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> （四）主旨升華：詠史致用，文脈與時(shí)代同頻</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 古典詠史詩(shī)的最高境界，是“借古喻今、以史明志”，本詩(shī)完美踐行這一文學(xué)追求：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 不局限于陳宏謀個(gè)人功績(jī)的歌頌，而是以“嶺南儒宗”為核心，串聯(lián)家族文脈、地域文化、疊彩詩(shī)社當(dāng)代創(chuàng)作，將先賢的“清廉勤政、興學(xué)育人”精神，轉(zhuǎn)化為詩(shī)社賡續(xù)詩(shī)脈、百業(yè)爭(zhēng)先奮進(jìn)的時(shí)代動(dòng)力，讓?xiě)压旁?shī)不止于“懷舊”，更有“傳承、奮進(jìn)、擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)“文學(xué)審美”與“精神價(jià)值。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、綜合總結(jié)：史實(shí)為骨，文心為魂，詠史佳作</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 從史實(shí)維度看，本詩(shī)考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，緊扣陳宏謀“御賜嶺南儒宗”“清廉勤政”、陳繼昌玄孫身份與三元及第、廣西文脈傳承等核心史實(shí)，輩分、事跡均絲毫無(wú)誤，做到“詩(shī)史互證”；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 從文學(xué)維度看，本詩(shī)章法謹(jǐn)嚴(yán)、煉字臻于完善：修訂“蹁→翩”規(guī)范用字，改“風(fēng)云→標(biāo)云”嚴(yán)守格律，“疊彩”一語(yǔ)三關(guān)拓展意象深度，排律鋪陳而不松散，對(duì)仗工穩(wěn)而不呆板，既恪守近體詩(shī)規(guī)范，又突破傳統(tǒng)詠史詩(shī)局限，實(shí)現(xiàn)古今貫通；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 從創(chuàng)作立意看，詩(shī)人以桂林本土先賢為根，以疊彩山水為媒，以疊彩詩(shī)社為當(dāng)代傳承載體，融地域情懷、儒學(xué)精神、社團(tuán)使命、時(shí)代思考于一爐，是一首“史實(shí)扎實(shí)、文學(xué)精湛、意蘊(yùn)豐厚、立意高遠(yuǎn)”的詠史排律佳作，兼具史料價(jià)值、文學(xué)審美與當(dāng)代詩(shī)詞傳承價(jià)值。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">陳仁簡(jiǎn)介：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">陳仁，號(hào)龜居廬主，昵稱(chēng)琢玉人，1964 年出生。他是廣西工藝美術(shù)領(lǐng)域一位低調(diào)的人物，憑借自身才華榮獲廣西工藝美術(shù)大師的稱(chēng)號(hào)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 擔(dān)任廣西嶺南印社藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、桂林疊彩詩(shī)社副社長(zhǎng)、桂林七星美協(xié)常務(wù)理事以及桂林雅祺書(shū)畫(huà)院高級(jí)研究員等職務(wù)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 在詩(shī)詞創(chuàng)作領(lǐng)域，展現(xiàn)出一定的天賦與造詣。他的詩(shī)作往往蘊(yùn)含著對(duì)生活的獨(dú)特洞察和深刻思考。他以細(xì)膩且真實(shí)的筆觸，描繪生活中的細(xì)微之處，將平凡化為深刻的哲理。其作品沒(méi)有華麗的辭藻堆砌，卻能在質(zhì)樸中傳遞出對(duì)人生、人性和生命的思索。他的詩(shī)詞風(fēng)格自成一體，語(yǔ)言平實(shí)而有力，既蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵，又能讓讀者在閱讀中感受到真誠(chéng)與溫暖，因而得到部分詩(shī)詞愛(ài)好者的關(guān)注與欣賞。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?插圖中的玉雕作品，為陳仁所作</b></p>