<h1 style="text-align:center;">法海寺壁畫—中國明代壁畫之最</h1> 北京法海寺<br>中國三大壁畫分別是敦煌莫高窟壁畫、山西永樂宮壁畫和北京法海寺壁畫。 法海寺位于北京市石景山區(qū)模式口28號法海寺森林公園內(nèi)，始建于明正統(tǒng)四年（1439年），由御用監(jiān)太監(jiān)李童集資、工部營繕?biāo)拘藿ǎ饔⒆谥炱铈?zhèn)欽賜寺額。寺院現(xiàn)存山門、天王殿、大雄寶殿等主體建筑，形成四進(jìn)院落格局。大雄寶殿內(nèi)保存明代壁畫10鋪共236.7平方米，包含三大士像、“禮佛護(hù)法圖”等題材，是北京地區(qū)現(xiàn)存較精美、較大的明代壁畫。寺內(nèi)現(xiàn)存明正統(tǒng)八年《敕賜法海禪寺碑記》《法海寺碑記》兩通，以及“四柏一孔橋”“白龍松”等古樹奇觀。1988年升格為全國重點文物保護(hù)單位。 <div>?法海寺天王殿的立體畫：西方廣目天王?</div> 法海寺天王殿的立體畫：北方多聞天王 法海寺天王殿的立體畫：東方持國天王 法海寺天王殿的立體畫：南方增長天王 <p class="ql-block">法海寺天王殿：韋馱神像</p> <p class="ql-block">大雄寶殿的佛國世界</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">法海禪寺所有建筑中，尤以大雄寶殿最為宏大，這里是供養(yǎng)神佛之處，室內(nèi)布局錯落有致，格外講究。一入大殿，映入眼簾的便是三世佛的神像，繞過影壁，左右兩側(cè)分別是十八羅漢像。原本璧畫是佛像的背景，可惜佛像早已慘遭毀壞。</p><p class="ql-block">壁畫與殿內(nèi)原有的25尊塑像以及3個曼陀羅藻井構(gòu)成了一個有機(jī)的整體，共同表現(xiàn)出釋迦宣講佛法，上下四維、十方三世諸佛、菩薩、天人等赴會聽法的宏大場景。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明代壁畫之最</p><p class="ql-block">法海寺壁畫: 法海寺大雄寶殿內(nèi)，創(chuàng)作于明正統(tǒng)八年(1443年)，由宮廷畫師宛福清、王恕等15人歷時五年繪制完成。壁畫共有十鋪，以佛教題材為主，涵蓋《佛會圖》《三大士圖》《帝釋梵天禮佛護(hù)法圖》等主題。其技法精湛，融合了“瀝粉堆金”“疊暈烘染”等傳統(tǒng)工藝，使用朱砂、石青、蛤粉等礦物顏料，色彩鮮艷且具有熒光效應(yīng)，在微光下仍能反射光線，畫面歷經(jīng)近六百年仍金碧輝煌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">法海寺壁畫也是我國元明清以來現(xiàn)存少有的由宮廷畫師所做的精美壁畫，保留了佛教密宗和顯宗體系并傳承了唐宋底蘊，又有濃郁的明代風(fēng)格，是集中國寺院壁畫的集大成之作?？膳c歐洲文藝復(fù)興時期的壁畫相媲美，具有極高的歷史價值和藝術(shù)價值，被文物愛好者們稱為“不可不看的國之寶藏”。</p> <p class="ql-block">大殿寶三世佛的佛龕頂上有3個明代的曼陀羅藻井，藻井上的圖案美輪美奐，獨具藏傳佛教藝術(shù)特色。藻井的規(guī)格呈上圓下方形，代表著天圓地方。藻井以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，木料面上繪制有精美圖案。</p> 《帝釋天禮佛護(hù)法圖》<div>大雄寶殿，北壁殿門兩側(cè)靜靜佇立著兩幅明代壁畫瑰寶：西壁《帝釋天禮佛圖》與東壁《梵天禮佛圖》。這對縱 4.5 米、各橫 5.5 米的對稱畫作，并非單一的 “合卷”，而是各自獨立又互為呼應(yīng)的藝術(shù)杰作。它們由宮廷畫師宛福清、吳小英等領(lǐng)銜創(chuàng)作，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬x軌布局、精湛的工筆技法，分別再現(xiàn)了梵天與帝釋天率領(lǐng)諸天眾神朝拜佛陀的莊嚴(yán)場景，共同構(gòu)成明代佛教壁畫的巔峰雙璧，既承載著皇室的信仰寄托，更彰顯了中原藝術(shù)對佛教文化的深度詮釋。</div> 帝釋天作女天像。作二臂合掌恭敬像，左右及身后三天女各持盤花、山石等物，與西側(cè)壁之人物相對稱。是和《陀羅尼集經(jīng)》所說“右邊畫帝釋天，如散華供養(yǎng)天女”相符合的。 <p class="ql-block">訶利帝母（送子觀音）：原是 “鬼子母”，后皈依佛教成為 “護(hù)子之神”，民間尊為 “送子觀音”，寓意 “護(hù)佑孩童、賜福得子”。壁畫中右手持扇（象征 “清涼護(hù)持”），左手輕撫倚身幼子，母性的慈愛與幼童的天真躍然壁上 。</p> <p class="ql-block">孩子稚嫩的臉上，還閃爍著好奇的眼光，跟隨母親和朝圣眾仙作揖行禮，這種充滿人間煙火氣的細(xì)節(jié)，將 “神圣信仰” 與 “人間情味” 完美融合，堪稱全畫的點睛之筆。</p> 藥草樹林神：“自然諸天” 之一，司職 “掌管草木藥草、療愈眾生疾苦”。手持樹木（象征 “草木繁盛、藥到病除”），面容溫和，身著青綠服飾，衣紋間點綴葉片紋樣，貼合其 “滋養(yǎng)萬物” 的身份，傳遞出 “慈悲療愈” 的寓意。 妙音天：又稱 “辯才天女”，佛教中的 “音樂與智慧之神”，寓意 “賜予辯才、通曉音律”。壁畫中為六臂形象，六臂分別持琵琶、箜篌等樂器（象征 “妙音廣布、感化眾生”），姿態(tài)靈動，面容嬌俏，是壁畫中最具藝術(shù)氣息的神祇之一。 西方廣目天王，右手抓蛇，左手執(zhí)珠?！皬V目”意為能以清凈天眼觀察世界，護(hù)持人民。佛教吸收他為護(hù)法神，他率領(lǐng)一切龍類及餓鬼諸將，保護(hù)西方矍耶尼洲（西牛賀洲）人眾。 北方多聞天王：著七寶金剛莊嚴(yán)甲胄，左手持供釋迦佛的寶塔，右手持幡蓋。他常守護(hù)佛法，維護(hù)如來道場，因此常聽聞如來說法（梵文“毗沙門”即多聞之意），多聞比喻福德之名聞于四方。 《梵天禮佛護(hù)法圖》<div>法海寺壁畫中將兩大繪畫技巧應(yīng)用得出神入化—瀝粉堆金、疊暈烘染，這兩大“絕技”構(gòu)成了所謂的“裸眼3D”效果。</div> 梵天：梵天亦稱梵王，是佛教所謂八大天之一，也是“十五鎮(zhèn)方天”中的“鎮(zhèn)上方神”。此處據(jù)《賢劫十六尊軌》所記形象，畫手持紅蓮花，身側(cè)畫天女三人，同時為了適合畫家所理解的“帝王”性格，以及為了加強(qiáng)人物相互間的聯(lián)系，梵天右手持蓮花，左手放天女所托盤中，三天女所持器物各不相同。<div>三位天女（梵天侍從）：分別為 “持瓶天女”“持幡天女”“持盤天女”，是梵天的近身侍從。持瓶天女手持珊瑚瓶（盛甘露，象征潔凈），持幡天女手舉寶幡（象征威嚴(yán)儀仗），持盤天女托舉珠寶托盤（象征供養(yǎng)），三人發(fā)髻高挽，披帛飄曳，面容溫婉，衣紋線條流暢，盡顯女性神祇的柔美嫻雅。</div> 持盤天女托舉珠寶托盤（象征供養(yǎng)） 大自在天：佛教中的 “欲界第六天” 主神，又稱 “濕婆”，兼具 “毀滅” 與 “再生” 雙重屬性。壁畫中為三眼八臂形象（三眼象征 “洞察三界”，八臂象征 “法力無邊”），左手持如意珠（象征吉祥），右手持各類法器，姿態(tài)威嚴(yán)，法器排列有序，盡顯主神氣場。 摩利支天：佛教中的 “光明女神”，寓意 “隱身護(hù)佑、驅(qū)邪避災(zāi)”，深受民間信仰。壁畫中為三面八臂形象（三面象征 “洞察過去、現(xiàn)在、未來”），八臂分別持金剛杵、寶弓、寶箭等法器，法器羅列如蓮，姿態(tài)莊嚴(yán)又不失靈動，是壁畫中造型最繁復(fù)精美的神祇之一。 <div>功德天：又稱 “吉祥天女”，是佛教中的 “財富與吉祥之神”，寓意 “賜福眾生、增益功德”。面容慈和，身著瓔珞，手持寶鏡（象征照見吉祥），身旁侍從手持法器恭謹(jǐn)相隨，形象溫婉端莊，傳遞出祥和富足的寓意。</div> 東方持國天王：佛教四大天王之一，司職 “守護(hù)東方東勝神洲”，以 “持國” 為名，寓意 “護(hù)持國土、安撫眾生”。壁畫中他身著厚重甲胄，懷抱琵琶（象征 “調(diào)”，暗合 “風(fēng)調(diào)雨順”），怒目圓睜，肌肉虬結(jié)，線條頓挫有力，凸顯震懾邪魔的剛猛之力。 南方增長天王：四大天王之一，司職 “守護(hù)南方南瞻部洲”，“增長” 寓意 “增長善根、佛法精進(jìn)”。手持長劍（象征 “風(fēng)”，劍無鞘，暗喻 “風(fēng)利”），甲胄森嚴(yán)，神情威嚴(yán)，與持國天王形成左右呼應(yīng)，共同構(gòu)成 “護(hù)持四方” 的第一道屏障。 善相密跡金剛：佛教 “護(hù)法金剛” 之一，以 “善相” 示現(xiàn)，寓意 “以慈悲心護(hù)持佛法，而非單純以武力降魔”。面容溫和卻不失威嚴(yán)，身著鎧甲，手持金剛杵，姿態(tài)恭謹(jǐn)，為東壁隊列收尾，形成 “剛?cè)嵯酀?jì)” 的氣場。 娑羯羅龍王?<br>佛教護(hù)法神，屬“十二天龍八部”之一，象征守護(hù)佛法與吉祥。<br>黑色龍身，鱗片以石綠、石青暈染，龍首高昂，口吐火焰，身披橙色飄帶，周圍環(huán)繞祥云與火焰紋，兼具威嚴(yán)與靈動。 大雄寶殿的扇面墻背壁，從左往右依次是“三大士圖”：《普賢菩薩圖》、《水月觀音圖》、《文殊菩薩圖》。普賢菩薩手捧蓮花經(jīng)書；文殊菩薩手持如意；水月觀音居中，手中空無一物，自在坐下，意為“放下”即自在。<br><br> <div>水月觀音，即觀世音菩薩。水月觀音是觀世音菩薩三十三觀音身像之一，名家名筆迭出，此像有多種形式，都與水、月有關(guān)。水中月，喻諸法無實體。</div><div>水月觀音，這種形象有許多種形式，與水、月聯(lián)系緊密，此畫面是一個完整的體系，背景是浩瀚的云水、竹林、紅色的牡丹、流水。<br></div> 主尊-觀音菩薩<div>水月觀音以坐姿的方式繪制于畫面的中心，身材保持挺拔的姿勢，面容寧靜且端莊。并在右手邊放置了一個寶瓶，在其周圍繪制佛光將其包圍住。觀音頭戴寶冠，冠上有阿彌陀佛像。觀音是阿彌陀佛的脅侍。</div>觀音頭戴寶冠，冠上有阿彌陀佛像。觀音是阿彌陀佛的脅侍。<br><div>水月觀音的披紗，遠(yuǎn)看輕薄、欲隱欲現(xiàn)，近看會發(fā)現(xiàn)這些都是極為細(xì)密的線條勾畫成的網(wǎng)，而在披紗上面還有六棱形的花瓣。</div><div>壁畫中將兩大繪畫技巧應(yīng)用得出神入化—瀝粉堆金、疊暈烘染，這兩大“絕技”構(gòu)成了所謂的“裸眼3D”效果。</div> 韋馱護(hù)法菩薩，他是佛寺的守護(hù)神。 善財童子 <div>金犼 為觀音菩薩的坐騎金毛犼，它兇猛異常，食人，口中可以噴火。畫中的金毛吼面目猙獰但卻并不可怕，抬頭望向菩薩。</div> 普賢菩薩 四角有六牙白象、馴象人、信士相伴。 普賢菩薩頭戴寶冠，右手持蓮花，蓮花上置一寶卷。 <div>普賢菩薩的左下部繪一信士，稱最勝老人。老人身著綠袍，兩腳分開，雙手胸前相合，目視前方，長髯自然下垂，在沉思，在默禱，像在祝愿十方世界救出眾生、脫離苦海。壁畫上這一信士和文殊右下部那一信士，東西對稱，他們同是老人，信仰一致，愿望相同，而一仰望一沉思，一扶杖抬手一雙合十，一動一靜，神態(tài)各異，反映了現(xiàn)實生活的多樣性，也反映了壁畫構(gòu)思的巧秒。</div> 普賢菩薩右下部為六牙白象，卷曲蹲坐。細(xì)看白象眼睛是淚汪汪的，具有情感，強(qiáng)化了它的性善柔順，“佛眼淚眼”，突出了普賢的“大慈”形象。 文殊菩薩 旁立青獅、馴獅人、信士月蓋老人 文殊菩薩 文殊菩薩 <div>西壁-佛眾赴會圖</div>北京法海寺-明代壁畫之最，媲美敦煌：東西壁-佛眾赴會圖<div>東、西山墻兩壁，繪有“佛眾赴會圖”二幅。<br>長22米（東西山墻各11米），描繪的是佛祖講經(jīng)說法、佛眾菩薩赴會參禪的畫面，每壁繪有一飛天、四菩薩、五方佛、六觀音（東西壁分別組合成八大菩薩、十方佛、十二圓覺菩薩），合計32位佛眾諸神。<br>當(dāng)初18羅漢的塑像，也正是置于佛眾赴會圖之前，1960年代被砸毀。</div> <div>飛天（西壁）</div>東、西兩幅壁畫中共有八條祥云帶，就像八條龍。在佛經(jīng)里有“天龍八部”，是佛教中的護(hù)法。而這八條祥云帶表現(xiàn)的正是八部護(hù)法。 <div>東壁-佛眾赴會圖</div>《佛眾赴會圖》繪于大雄寶殿的東、西兩壁，合起來是一幅完整的壁畫。它以佛祖講經(jīng)，天上佛眾菩薩赴會參禪為內(nèi)容。 飛天（東壁） 畫中還繪有盛開的蓮花、桂花、牡丹花、茶花、梅花等，最不可思議的是這些花不長在同一地域，花期也不屬于同一季節(jié)。畫中所繪景象在自然界更是不可能出現(xiàn)的，但又為何要如此表達(dá)，也許這里面體現(xiàn)了——佛法無邊，無法不包。 早在580余年前，法海寺壁畫所采用的繪畫技術(shù)，就有著與西方油畫中的透視類似的手法。像花草、露珠這樣的小景物都運用了近大遠(yuǎn)小、近實遠(yuǎn)虛的透視規(guī)律，不同的是法海寺壁畫是具有多個觀察角度。 法海寺大雄寶殿后，第三進(jìn)院是藥師殿和第四進(jìn)藏經(jīng)閣，在展出現(xiàn)代最優(yōu)秀的，大雄寶殿壁畫復(fù)制品。 法海寺藏經(jīng)閣 藥師殿，藏經(jīng)閣正在展出現(xiàn)代最優(yōu)秀的，大雄寶殿壁畫復(fù)制品，臨摹珍品。 <h3 style="text-align: right">壁畫復(fù)制品</h3> <h3 style="text-align: right">壁畫復(fù)制品</h3> <h3 style="text-align: right">臨摹珍品</h3> <h3 style="text-align: right">臨摹珍品</h3> <h3 style="text-align: right">臨摹珍品</h3> <h3 style="text-align: right">臨摹珍品</h3> <h3 style="text-align: right">臨摹珍品</h3> <h3 style="text-align: right">臨摹珍品</h3> <h3 style="text-align: right">臨摹珍品</h3> <h3 style="text-align: right">臨摹珍品</h3> <h3 style="text-align: right">臨摹珍品</h3> <h3 style="text-align: right">臨摹珍品</h3> <h3 style="text-align: right">臨摹珍品</h3> <h3 style="text-align: right">臨摹珍品</h3> <h3 style="text-align: right">臨摹珍品</h3> 法海寺壁畫為什么有名？<br>京西翠微山麓的法海寺大雄寶殿，北壁殿門兩側(cè)靜靜佇立著兩幅明代壁畫瑰寶—東壁《梵天禮佛圖》與西壁《帝釋天禮佛圖》。這對縱 4.5 米、各橫 5.5 米的對稱畫作，并非單一的 “合卷”，而是各自獨立又互為呼應(yīng)的藝術(shù)杰作。它們由宮廷畫師宛福清、吳小英等領(lǐng)銜創(chuàng)作，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬x軌布局、精湛的工筆技法，分別再現(xiàn)了梵天與帝釋天率領(lǐng)諸天眾神朝拜佛陀的莊嚴(yán)場景，共同構(gòu)成明代佛教壁畫的巔峰雙璧，既承載著皇室的信仰寄托，更彰顯了中原藝術(shù)對佛教文化的深度詮釋。