<p class="ql-block"> 朋友，當(dāng)你熟悉自然地用漢字表達(dá)所思所想，用漢字窮盡世間萬物，你可曾想過這方寸間的由來及行成？又何成一統(tǒng)源遠(yuǎn)流長光耀中華？</p><p class="ql-block"> 中華文明五千年，歷史長河正是以漢字為脈，金石為骨，賡續(xù)綿延至今。</p> <p class="ql-block"> 幸遇深圳美術(shù)館舉辦《載文蘊(yùn)藝》中國歷代金石碑拓大展，目睹薈萃商周金文、秦漢碑碣、魏晉墓志、唐宋摩崖、明清叢帖等歷代金石碑拓200余件。它們曾立于廟堂之上，曾藏于林壑之間，曾埋于丘陵之下，歷經(jīng)歲月滄桑，終以拓片之形重?zé)ü馊A。</p><p class="ql-block"> 這些碑拓既是書法藝術(shù)的巔峰范本，更是中國歷代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化的鮮活見證。文字凝萬古之思，碑刻承千載之志。讓我們循著拓痕，溯流而上，與歷史重逢，向未來啟程。</p> <p class="ql-block">甲骨上的起始</p><p class="ql-block"> 商代真人以刀代筆，在龜甲和獸骨上刻下祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)事活動?？虒懙木€條瘦硬挺拔，元?dú)鈴浡?，形成了甲骨文?dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是目前已知中國最早的成熟文字體系，奠定了中國書法藝術(shù)的原始基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 1899年，甲骨文被正式識別。這不僅是中國考古史上的里程碑事件，更揭開了華夏文字溯源的恢弘序幕。20世紀(jì)初，隨著對殷墟系統(tǒng)性的考古發(fā)掘，記錄著商王祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)事的甲骨文大量出土，既承載著先民與天地溝通的占卜智慧，更以成熟的構(gòu)字體系奠定了漢字發(fā)展的根基，為文字學(xué)、歷史學(xué)研究提供了海量實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block"> 金屬與石材的堅(jiān)固使先民認(rèn)為它可以永存于世間，所以先民們都不約而同地選擇把重要文字與圖像鑿刻在青銅器或山石上，期頤永存于世。而青銅石材的永恒屬性恰好契合"不朽其名、永垂后世"的精神訴求，先秦時迎來爆發(fā)式發(fā)展，形成碑碣林立、刻為華夏金石文化發(fā)展的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期。由此開啟了中國石刻文字的先河。此時字形趨于規(guī)整，初步確立了漢字的方塊結(jié)構(gòu)，為秦漢大一統(tǒng)后文字的規(guī)范與傳播奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 實(shí)用性書寫，其功能在于記錄和傳播。為了讓書寫更便利，字更美，且符合昔時審美情趣，于是在書寫過程中形成法度，是為"書法"。此時的隸書徹底擺脫篆書束縛，形成"蠶頭燕尾、一波三折"的典型特征。書刻技藝精湛，筆墨韻味與金石質(zhì)感完美融合，形成漢代石刻古樸大氣的風(fēng)格。自秦始皇統(tǒng)一中國，規(guī)范統(tǒng)一文字，其文字的演變法定，為五千年的博大厚重提供了強(qiáng)大的支撐。中國書法諸體產(chǎn)生、發(fā)展和演化的過程中，無論是篆書的婉轉(zhuǎn)、隸書的雍容、楷書的端莊，還是行書的瀟灑、草書的狂放，其具體又抽象，實(shí)用又唯美。其美美在點(diǎn)畫，美在結(jié)構(gòu)，美在章法，美在意境為世所公認(rèn)。</p> <p class="ql-block">“宅茲中國”最早“中國”的追尋</p><p class="ql-block"> 三千多年前，“中國”被鐫刻于何尊器底，深埋于地下；三千多年后，埋藏它的泥土和這泥土連接的960萬平方公里的土地都以它命名，中國成為每一個中華兒女自信自豪的源頭。</p> <p class="ql-block"> 商周鑄刻文字于青銅禮器上，字形莊重渾厚，線條飽滿。既承載著分封、冊命、戰(zhàn)功，也成為當(dāng)時禮儀制度與審美風(fēng)尚的物質(zhì)載體，見證了文字從實(shí)用向藝術(shù)的初步演進(jìn)。</p> <p class="ql-block"> 佡匜為西周水器。匜的底部和蓋內(nèi)有連續(xù)銘文157字，內(nèi)容記錄了一樁訴訟案件的判決。是中國目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)最早最完整的訴訟判決書，因此被冠以“青銅法典”之美譽(yù)。在中國乃至世界法律史上都有著極其重要的地位。</p> <p class="ql-block">瓦當(dāng)上的文字</p><p class="ql-block"> 瓦當(dāng)最初只用于宮廷建筑。秦代之前的瓦當(dāng)多以紋飾圖案為主，到了漢代文字裝飾瓦當(dāng)成為主流。瓦當(dāng)文字按內(nèi)容可分為吉語、宮殿、官署、陵墓與祭祀內(nèi)容瓦當(dāng)，是漢王朝一統(tǒng)背景下的產(chǎn)物。內(nèi)容與價值取向無不與當(dāng)時的社會政治、經(jīng)濟(jì)文化緊密相關(guān)。</p> <p class="ql-block">鏡銘——篆隸演變的活化石</p><p class="ql-block"> 漢鏡銘文多出自匠師之手，不像青銅禮器那樣要求規(guī)范，文字布局因形就勢，并且多見省減便化和音近通假。漢境銘文風(fēng)格則多近于由篆至隸發(fā)展的過渡書體，是文字從篆到隸的歷史發(fā)展、嬗變的例證。</p> <p class="ql-block">磚文——民間書寫推動書體流變</p><p class="ql-block"> 漢魏磚文是秦漢至魏晉時期模印刻畫于磚坯上的文字遺存，磚文具有書寫簡化，書體融合，自然流變等特征，成為書法史從隸變到楷化過渡的關(guān)鍵實(shí)證。</p> <p class="ql-block"> 為便捷記錄傳播文化，魏晉南北朝至隋唐時期，書寫風(fēng)格歷經(jīng)改造。摒棄隸書扁方形制與波挑筆法，筆畫平直簡化，書寫更為便利。因其形體方正、可作楷模，被稱為"楷書"并通行至今。</p><p class="ql-block"> 隋代國在書法史上占據(jù)承前啟后的關(guān)鍵地位。為唐代楷書的成熟鋪就了堅(jiān)實(shí)道路。入唐之后，楷書率先走向全面成熟，確立起規(guī)范化的審美范式。行書、草書亦同步穩(wěn)步發(fā)展，相得益彰。這一時期，統(tǒng)治者皆擅書法，并將"楷法道美"作為科舉考核的核心指標(biāo)，還設(shè)立"書學(xué)博士"，由此催生并形成書法名家輩出的繁盛格局。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 唐代書法名家輩出、名作紛呈，將華夏書法藝術(shù)推向歷史巔峰。從以險峻挺拔、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整著稱的"初唐四家"，到盡顯雄渾大氣、豪放灑脫之風(fēng)的中唐書風(fēng)，筆墨之間皆流轉(zhuǎn)著大唐盛世的恢弘氣象。此時不僅完善了篆、隸、楷、行、草五體書法且得以完備定型，更將書法從實(shí)用書寫徹底升華為承載個人情感志向與時代精神的獨(dú)立藝術(shù)形式。其確立的審美范式與精神內(nèi)核，深刻影響了后世千余年的書法發(fā)展，成為華夏文化中極具代表性的藝術(shù)瑰寶。</p> <p class="ql-block"> 中國書法發(fā)展至唐代，各種書體均已完備定型。宋代以"尚意"為核心，突破唐代法度束縛，強(qiáng)調(diào)筆墨抒情與個人意趣。代表書家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等，風(fēng)格各具個性，行書成就最高，將書法與詩文、意境深度融合。</p><p class="ql-block"> 元代推崇"復(fù)古"，以趙孟頫為代表，回歸晉唐古法，追求典雅規(guī)整、圓潤流暢的書風(fēng)，推動書法重回傳統(tǒng)規(guī)范。明代則以帖學(xué)為主導(dǎo)，前期風(fēng)格端莊規(guī)整，中后期流派紛呈，既有對傳統(tǒng)帖學(xué)的深耕，也不乏個性張揚(yáng)的創(chuàng)新，行書、草書較為興盛。</p><p class="ql-block"> 至清代，碑學(xué)興起，打破帖學(xué)一統(tǒng)局面，書家深入研習(xí)秦漢碑刻，追求雄渾古樸、蒼勁剛健的風(fēng)格。同時兼融帖學(xué)精華，形成碑帖結(jié)合的多元格局，篆書、隸書得以復(fù)興。</p> <p class="ql-block"> 回望這些，尋著歷史的脈絡(luò)，華夏的子孫后代們，當(dāng)你流利的運(yùn)用漢字將情感盡情書發(fā)，將世間萬物盡情描繪時，是否深感我們的先民足智偉大，在感慨五千年文明薪火相傳中也有我們的責(zé)任與傳承。</p><p class="ql-block"> 浩瀚宇宙，無垠星晨，中華文明是世界文明發(fā)展中一顆璀璨的恒星。讓我們秉承前輩的榮耀，將中華文化更加發(fā)揚(yáng)光大，使其永遠(yuǎn)驕傲的屹立在世界東方。</p>