<p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;"> 由區(qū)文旅局指導，區(qū)文化館和收藏、美術家、攝影家、書法家、作家四家協(xié)會聯(lián)合主辦的“我們一起過大年——江南春節(jié)民俗展”，2月10日在普陀區(qū)文化館一樓展廳正式開幕，展覽為馬年春節(jié)添增了一份濃厚的節(jié)慶文化氛圍。下午區(qū)委宣傳部劉東昌部長(圖左)、區(qū)文旅局周涵嫣局長(圖右)等有關領導來到展覽現(xiàn)場，詳細觀看了此展，并對參展各方為此展所作的努力表示親切慰問。</b></p> <p class="ql-block"><b> 年畫</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 江南年畫是中華年畫中婉約雅致的一派，也是江南人迎新的民俗符號。每值歲末，多數(shù)地方都有張貼年畫、門神以及對聯(lián)的習俗，以增添節(jié)日的喜慶氣氛。年畫因一年更換，或張貼后可供一年欣賞之用，故稱“年畫”。年畫興起于明清、鼎盛于晚清民國，以上海、蘇州桃花塢及無錫惠山年畫最具代表性。江南年畫多為木版套印兼手繪，色調(diào)清麗、紋樣細膩。舊時人們盛行在室內(nèi)貼年畫，戶上貼門神，以祝愿新年吉慶，驅兇迎祥，是中國民間最普及的藝術品之一。</span></p> <p class="ql-block"><b> 紅包封</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 紅包封，也稱紅包、利是封等，古稱“壓祟錢”，是承載祝福與年味的民俗載體，亦藏著地域審美意趣。凡遇過年和喜事、利事，親朋好友道喜送禮時都會用到紅包。很多銀行、企業(yè)、商店、影院等等單位都有紅包，利用發(fā)送紅包封來做宣傳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新春佳節(jié)，長輩將紅包贈予晚輩，借紅色驅邪避祟，以禮金寄托平安順遂、步步高升的期許，既是維系親情的紐帶，也為新年添滿喜慶暖意，這些藏品定格了江南紅包的民俗底蘊與時代風情。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 公益紗廠是由華商祝蘭舫(舊時上海十大民族工商業(yè)實業(yè)家之首)于1907年創(chuàng)辦，廠址在蘇州河南岸的勞勃生路(今長壽路)1118號。祝蘭舫(1856～1926年)，字大椿，江蘇無錫人。作為在滬英商怡和洋行的執(zhí)行買辦(代辦)，其獨資創(chuàng)辦公益紗廠后，為利用怡和洋行推廣銷路，出讓一部分股份給怡和，將企業(yè)改組為英商企業(yè)——怡和洋行公益紗廠。因祝蘭舫占有企業(yè)三分之二的股份，故一直是該廠的董事。1912年，怡和洋行合并了華商公益紗廠及英商楊樹浦紗廠。1926年6月14日，怡和紗廠、楊樹浦紗廠、公益紗廠三廠合組為怡和紡織股份有限公司，原來三家廠的董事會亦合并，董事會成員共九人，華人董事有徐貫云、祝蘭舫、潘澄波、吳麟書等四人。這款“福祿壽”三星吉祥圖案的紅包封，是當年英商怡和洋行公益紗廠在春節(jié)期間發(fā)行使用的。封上“恭祝春釐”中的“釐”通“禧”，即“喜”，快樂。意思是恭敬地祝賀你們春節(jié)快樂！這種紅包封的圖案設計風格，有別于中國傳統(tǒng)的紅包封設計風格，有一種中西合壁的情致，挺漂亮的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 上海愛皮西糖果廠，創(chuàng)辦于上世紀三十年代，為一家中型企業(yè)，老板是馮伯鏞，以生產(chǎn)ABC水果糖而著名。大白兔奶糖是中國第一代國產(chǎn)糖果，也是中國幾代人的集體記憶?？赡闶欠裰?？大白兔最初的雛形，就是1943年愛皮西糖果廠生產(chǎn)的ABC米老鼠奶糖。當年馮伯鏞見英國進口的奶糖在中國市場很風靡，受其啟發(fā)，經(jīng)半年多琢磨終于仿制成功，并索性利用當時影院熱映的美國動畫“米老鼠”，給自己的產(chǎn)品命名為“ABC米老鼠”奶糖。雖然它的售價要比英國進口的奶糖便宜，但在當時仍是有錢人家才吃得起的奢侈品。1956年公私合營后，愛皮西(是ABC的音譯)糖果廠被改成了愛民糖果廠，“崇洋媚外”的米老鼠也重新設計包裝，變成了流傳至今的藍白相間的大白兔，長盛不衰。民間流行一種說法，七粒大白兔等于一杯牛奶。大白兔奶糖曾作為國慶十周年的獻禮產(chǎn)品，而享譽全國。1972年尼克松訪華，周總理將大白兔奶糖作為國禮饋贈美國客人。</span></p> <p class="ql-block"><b> 火花</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 火花，就是火柴盒貼畫，即火柴商標，在國外稱之為磷寸票、火柴貼紙、火柴標簽、火柴畫片等，是江南年俗中的小眾藏品。最初僅作為火柴的商標用于火柴的流通，歲月流逝，火柴盒上的貼畫突破了商標這一概念，其圖案設計的選材也隨之擴大，包羅萬象，多印吉祥紋樣、年俗場景，色調(diào)喜慶，兼具實用性與觀賞性。舊時新春，火花盒常作為贈品或收藏物流轉，藏著江南人家對新年的期盼，是定格時代年味的精巧載體。</span></p> <p class="ql-block"><b> 郵票</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 郵票作為寄遞郵件貼用的郵資憑證，記錄著人們跨越空間傳遞信息的過程每逢新春臨近，郵政部門會專門發(fā)行新春主題郵票，題材涵蓋生肖祥馬、雙魚吉慶、年俗場景等，江南地域特色的桃花塢年畫元素也常被納入設計。票面以大紅為基調(diào)，兼具工藝美感與祈福內(nèi)涵。舊時人們貼新春郵票寄送賀年信，以郵票為媒傳遞跨地域牽掛，這些藏品既定格了郵政文化，也藏著江南人新春傳情的獨特意趣。</span></p> <p class="ql-block"><b> 票證</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> “無糧票沒飯吃、無布票沒衣穿”。票證在那個年月，是非同小可的。彼時糧票、布票、年貨專用票等是江南人家籌備新春的必備憑證，即便過年添新衣、備年貨，也需憑票兌換。部分新春票證會印上祥馬、雙魚等吉祥紋樣，為樸素的憑證添上年節(jié)氣息。它們不僅是時代經(jīng)濟的縮影，更藏著江南人在有限條件下裝點新年、期盼安康的溫情。</span></p> <p class="ql-block"><b> 年歷片</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 年歷片是江南舊時新春的熱門風物，兼具實用與紀念意義，它是一種年歷與圖畫相結合的紙質平面藝術品，正面是圖案，背面是年歷。尤其盛行于上世紀六七十年代。集知識性，實用性，趣味性，觀賞性為一體，融繪畫，攝影，工藝美術于一身，具有形式多樣，題材廣泛，印制精美，小巧玲瓏，便于攜帶等特點。新春時節(jié)常作為贈品流轉，承載著親友間的祝福，也以鮮活色彩為樸素歲月添上年味，這些藏品定格了江南人對新年的儀式感與美好期許。</span></p> <p class="ql-block"><b> 賀年卡</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 賀年卡是人們在新春佳節(jié)期間互致問候的重要傳統(tǒng)習俗。舊時新春，人們會親手書寫或選購賀年卡，贈予親友、同窗與摯友。這些不同圖案、情調(diào)、色彩的賀卡上，有熱情的問候，有深切的贈言，有真誠的祝福，有幽默的調(diào)侃。它比賀年信輕便，比口頭祝福雋永，尤其在通訊不便的年代，成為跨距離傳遞牽掛的紐帶。這些藏品以精巧形制，定格了江南人新春傳情的細膩儀式感，藏著歲月里的溫情年味。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 歷書</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 歷書是按一定歷法排列年、月、日并提供相關數(shù)據(jù)的書，在我國己有1000多年的歷史了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 舊時，歷書又稱之“通書”。由于它是由皇帝（殊批）頒布的，故又稱之為“皇歷”。清乾隆時，因皇帝名為愛新覺羅·弘歷，為避諱其名諱“弘歷”，又將歷書改稱之“時憲書?”?，F(xiàn)我國最早的歷書是唐代的《乾符四年歷書》，為雕版印本?？上?，該書在敦煌莫高窟發(fā)掘后，于1907年被英人斯坦因劫往倫敦，現(xiàn)存于英國大不列顛博物館。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 民國歷書，其封面始有廣告畫、宣傳畫和領袖像，其扉頁始有萬國地輿和名人肖像出現(xiàn)，除“至圣孔子”之外，尚有孫中山、袁世凱、黎元洪等社會政要。歷書內(nèi)容有年歷、文案、廣告、火車站名表、儲蓄復利表等。約在上世紀20年代初始見《春牛圖》，后沿襲一成不變。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 解放區(qū)歷書，一般都載有時事政治、前線戰(zhàn)況、邊區(qū)建設等內(nèi)容，扉頁有毛澤東、朱德、劉少奇、彭德懷、董必武、賀龍、劉伯承、聶榮臻等中共領袖出現(xiàn)。新中國開始，全國各地各大出版社開始發(fā)行歷書（一般民間歷書不再出現(xiàn)），在版本、開本逐漸豐富的同時，歷書的封面也開始走向全彩藝術化。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新中國歷書，在內(nèi)容上剔除了古歷書時代的精神糟粕，將與廣大勞動人民生活密切相關的事時教育、金融經(jīng)濟、科技衛(wèi)生、天文地理、文化藝術、春聯(lián)諺語等溶于其中，更加深得普通人家的青睞和喜愛。歷書演變發(fā)展至今，其功能遠不能與昔日的歷書相提并論。其種類延伸有年歷、月歷、日歷、臺歷、掛歷甚至年歷片等諸種。其內(nèi)容更是無所不涉，豐富多彩；設計形式不僅多樣化，且富有文化藝術氣息，帶有名人書法、詩畫的歷書、年歷品種，往往就是一件收藏品。</span></p> <p class="ql-block"> 糕模</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 江南人家過年，總少不了糕團的香甜。從臘月廿四開始，家家戶戶便忙著準備「蒸松糕、做圓子」，取「糕」諧音「高」，寓意「步步高升」；圓子則象征「團團圓圓」。常見的糕點有定勝糕、豬油年糕、米糕等，其中定勝糕以紅豆沙為餡，菱形的糕體上印著「定勝」二字，是新年走親訪友的伴手禮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 做糕點離不開祖?zhèn)鞯哪举|模具，模具上雕著魚、福字、牡丹、喜鵲等吉祥圖案。將揉好的米粉團放入模具壓實，脫模后蒸制，糕點便印上了精致的花紋，既是美食，也是傳遞祝福的載體。大年初一清晨，全家圍坐吃糕，長輩會把印有「?！棺值母恻c分給孩子，祈愿新歲平安順遂。</span></p> <p class="ql-block"><b> 廣告紙</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 江南新年廣告紙是江南近代商貿(mào)與新年民俗交融的特色風物，興起于晚清民國江南工商業(yè)繁榮時期，是糕點、臘味、南北貨等年貨商家的宣傳載體，形制從最初的紅紙木刻版印，發(fā)展為后來的彩印套色，是幾代江南人的新年集體記憶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 它與江南新年聯(lián)系緊密，既是年貨采買的標識，隨貨附贈或張貼于商鋪，標注商品信息的同時，紅紙裹著年貨也成新年街頭的喜慶風景；又因以紅、金等喜慶色調(diào)為主，印著福字、雙魚、如意等吉祥紋樣，契合江南人新年討彩頭的習俗，成為營造年節(jié)氛圍的小物件，且蘇杭、上海、錫常等地的廣告紙，還各帶著雅致、海派、質樸的地域審美。如今雖淡出商貿(mào)場景，卻成珍貴的民俗藏品，凝著江南新年的煙火氣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">上海天一機織印染廠，創(chuàng)于1932年，創(chuàng)辦人唐永昌、平麟伯，一廠安遠路674號; 二廠斜土路2093號，事務所寧波路284弄10號。</span></p><p class="ql-block"><b> 樊梨花</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 樊梨花和花木蘭、穆桂英、梁紅玉一起并稱為中國四大巾幗英雄。在樊梨花的身上，其神話色彩比另三位似乎更濃。她在大唐貞觀年間，與丈夫薛丁山平定西北邊亂、沙場揮戈與共的故事被民間廣為傳頌，對后世影響深遠。樊梨花的形象最早見諸于唐代各地史志稗史，后以歷代傳說、話本的形式在民間廣為流傳。至清乾隆年間，經(jīng)遺叟雜釆歷代民間傳說、角本子編纂成講史小說《征西全傳》，其小說中的傳奇故事被多種文藝作品所表現(xiàn)，象戲曲中《寒江關》、《馬上緣》、《三休三請樊梨花》、《姑嫂英雄》、《梨花掛帥》等劇目皆取材于此。在這些劇中，將這位智勇雙全、美貌絕倫、南征北戰(zhàn)、所向披靡的大唐奇女表現(xiàn)得盡善盡美，演繹成中國古代巾幗英雄的典型人物，引人入勝。一些相關劇目直至今日在舞臺上仍盛演不衰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">上海申新紡織第九廠，創(chuàng)于1931年4月，創(chuàng)辦人榮宗敬，廠址澳門路14號，事務所江西路421號。</span></p><p class="ql-block"><b> 榮氏家族記憶</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 榮宗敬，上海民國時期“面粉”“棉紗”業(yè)的雙料“大王”。榮家最大的棉紡織廠數(shù)申新九廠，其前身可追溯到1878年李鴻章創(chuàng)辦的上海機器織布局。該局屢經(jīng)變遷，1913年歸盛宣懷家族企業(yè)，更名為三新紗廠。1931年榮宗敬收購該廠，成為申新第九廠。因長子榮鴻元和次子榮鴻三馬年同庚，榮宗敬便沿用原三新紗廠的“金馬”商標，添一“雙"字，組成“金雙馬”，意為雙馬奔騰，金光閃耀。1931年1月1日以三新廠名義，呈請轉移注冊專用“金馬”(金雙馬)商標獲準。后又呈請專用紅、黃、藍、紫、綠“雙馬”為金雙馬聯(lián)合商標，各色分別用于各支棉紗。1940年，“金雙馬”被上海華商紗布交易所定為標準紗，并發(fā)行棧單作為交易籌碼。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">上海豐泰染織廠創(chuàng)辦于1939年，廠址在普陀區(qū)膠州路943號</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">上海同濟機織染織廠成立于1939年，廠址在普陀區(qū)安遠路20號</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">中國三新實業(yè)社成立于1939年，廠址在普陀區(qū)西康路1233弄98支弄29號</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">上海益豐染織廠成立于1936年，廠址在普陀區(qū)西康路1371弄13號</span></p> <p class="ql-block"><b> 布牌上的騏驥馳聘</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);"> 布牌子是盛行于1950年以前的商標，大部分用于棉、麻、絲紡織廠出品的布料，也出現(xiàn)在棉紗、毛線、印染顏料等商品上，它有著極強的時代性和不可復制性。其在工業(yè)文物收藏意義上的學術性鮮明獨到，在商標文化發(fā)展史上地位獨特。布牌里的圖案包羅萬象，圖案四周飾有華麗的花邊，不少還燙金敷銀，色彩鮮艷奪目，讓人一見鐘情，愛不釋手。雖說很多布牌的創(chuàng)作設計者來自民間，其水平不如那些著名上海月份牌畫家，他們的文化素養(yǎng)和藝術修養(yǎng)都有限，但他們接地氣，他們諳熟市民百姓的欣賞口味和審美趣味，能摸透商家的要領，在內(nèi)容與形式上能適應消費者心理需求，以布牌扣住商品的賣點，以布牌吸引買者的眼球，以布牌達到促銷的目的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 這些民間藝匠創(chuàng)作的布牌，形象俊美，構圖飽滿，色彩艷麗，手法通俗，裝飾效果特別“靈光”。不但滿足了商品宣傳的需要，在某種程度上烙上了那個時代的社會特征，反映了當時民眾追崇新生活、新思潮的渴求。布牌這種藝術表現(xiàn)形式與手段，特色在于對傳統(tǒng)美術和西洋美術兼容并蓄，并推陳出新，在繼承古典美術要素的同時，與時俱進，將追求時尚文化的元素納入布牌的描繪對象。隨著大量布匹銷售流行于城鄉(xiāng)各地，其影響往往蓋過甚至超過正統(tǒng)國畫或西畫對民眾的宣教，以致當年的美學家呂澂也感慨地說道：“馴至今日，言繪畫者幾莫不推商家用為號召之仕女畫為上！”這種近于俗的布牌畫，作為傳統(tǒng)美術作品難登大雅之堂，為正統(tǒng)美術家們所不屑一顧，但它卻實實在在、潛移默化地影響了或推動了中國近代商業(yè)美術史的進步和發(fā)展。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 近代的布牌畫風，受年畫和月份牌畫影響顯著，但又有屬于自己的風格。畫法上有傳統(tǒng)的渲染，有西洋的水彩筆觸，有中西合璧的擦筆賦色，注重圖案的裝飾意匠，還有以漫畫、連環(huán)畫形式加上鼓動性文字，宣告布料不凡的質地，正所謂別出機杼，爭奇斗勝。關于布牌畫的題材，有取材于歷史神話故事的，反映出那個年代人們的審美情趣；有描繪市井風俗的，從中可以窺視到那個年代的人文關懷與風情；有更多的布牌是以中國古代吉祥圖案為題材的，圖像古樸清雅、構思含蓄巧妙，幅幅皆為珍貴的民俗資料。</span></p>