每天都會在電腦前忙個不停，長期如此對身體不利，需要調(diào)整，走出都市樊籠，突破鋼筋水泥的圍墻，參與到驢友的隊伍，奔赴一場香山至八大處的徒步之約，讓身心掙脫桎梏，在山野間完成一場與自然、與自己的對話，這便是香八拉給予每個健身者最溫柔的饋贈。 這是一支長期進(jìn)行體育運動的隊伍，平時以騎自行車為主，冬季以爬山鍛煉。今天清晨的風(fēng)還帶著幾分清冽，我們從香山郵局出發(fā)，腳下的青石板路被晨露浸潤，泛著淡淡的光澤。作為香八拉徒步的起點，這里既有市井的煙火氣，又藏著山野的靜謐，仿佛一道無形的界限，跨過去，便告別了都市的喧囂，踏入了自然的懷抱。（照片來自隊友 閃電老師） 初行的腳步輕盈而雀躍，身旁的松柏顯現(xiàn)出冬日挺拔，樹枝細(xì)長的陰影，在地面上織就出斑駁的光影，防火道邊的墻垛在陽光下像哨兵一樣站立，保護(hù)著一方平安，人行的光影在道路上流動，整個人連呼吸都變得清甜。 途徑香山深處的碧云寺金剛寶座塔，山坳密林中的碧云寺，這座金剛寶座塔，建于清乾隆十三年（1748 年），是中國現(xiàn)存最高、規(guī)模最大的金剛寶座塔，通高 34.7 米。1925 年孫中山先生逝世后，其衣帽被封藏于塔內(nèi)，因此這里也被稱為 <b>“孫中山先生衣冠?！?lt;/b>，是重要的紀(jì)念地。 再往高處爬，可以將金剛寶座塔與山下的城市景觀盡收眼底。<br>寶座上矗立著五座方形密檐式石塔，中間主塔為十三層，四角小塔為十一層，均為漢白玉雕刻而成。塔被茂密的山林環(huán)抱，與遠(yuǎn)處的城市建筑形成鮮明對比，展現(xiàn)了 <b>“一半山水一半城”</b> 的獨特景致。 雖說，這是在防火道上爬山，連續(xù)不斷爬坡依舊對我來講還是有些吃力。起初還能從容談笑，此時，汗水便浸濕了內(nèi)衣，雙腿有些沉重，隊伍行走并不快，身旁的好友相互鼓勁，原本枯燥的攀爬，因這份陪伴而變得溫暖，站在路旁抬頭望去，群山連綿起伏，層巒疊嶂，遠(yuǎn)處的城市在薄霧中若隱若現(xiàn)，那一刻，所有的疲憊都化作了征服的勇氣。 掛甲塔是香八拉徒步路線的核心打卡點，位于防火道的十字路口，它是明代京西交通、宗教、軍事設(shè)施的遺存，也是北京西山民俗文化的載體，民間傳說：北宋楊六郎（楊延昭）抗遼時，在此將盔甲掛于塔上，虛設(shè)兵勢嚇退追兵，故名 “掛甲塔”。 掛甲塔矗立在山口，青磚灰瓦，古樸莊重，仿佛一位沉默的守護(hù)者，見證著無數(shù)徒步者的足跡，我們也在這里駐足，撫摸著斑駁的塔壁，仿佛能觸摸到歲月的痕跡，也感受到了山野間的靜謐與安寧和寶塔的神秘。 一路前行，一路收獲，從香山的蒼翠，到掛甲塔的古樸，用腳步丈量著山野的距離，用身心感受著自然的美好。徒步的意義，從來都不在于速度與距離，而在于途中的風(fēng)景，在于同行的人，在于突破自我的勇氣，在于身心與自然的交融。（照片來自隊友 閃電老師） 登高望遠(yuǎn)：遠(yuǎn)處連綿的西山山脈、近處的石景山山頂?shù)墓Ρw和位于中間的首鋼工業(yè)園區(qū)，一覽無余，心曠神怡，這就是徒步旅行的好處，鍛煉了身體，隨時都可以移步觀景，從不同角度欣賞不一樣的景致。<br> 石景山山頂?shù)墓Ρw，也被稱為 <b>“石景山閣”</b>是京西的標(biāo)志性景觀之一。該閣建于上世紀(jì) 90 年代初，由首鋼集團(tuán)仿照頤和園佛香閣而建，一座五層三重檐的仿古樓閣，紅瓦覆頂，飛檐翹角結(jié)構(gòu)，最初計劃用于陳列首鋼功臣事跡，現(xiàn)在則作為展示石景山歷史文化的場所。這里也是京西絕佳的城市眺望點，天氣晴好時可將石景山乃至半個北京城的風(fēng)貌盡收眼底。 眼前的工業(yè)建筑群就是首鋼園，其前身是 1919 年建廠的首鋼主廠區(qū)。如今這里已轉(zhuǎn)型為集工業(yè)遺址、冬奧場館（滑雪大跳臺 “雪飛天”）、商業(yè)休閑于一體的城市新地標(biāo)，隱約可見的煙囪和廠房，正是百年工業(yè)歷史的見證。 繼續(xù)前行，便又是一次新的挑戰(zhàn)，一路陡坡的碎石山路，腳下的碎石輕輕滾動，每一步都需要格外小心，凝聚力氣，防止打滑崴腳。此時，感受肌肉的緊張，心跳加快，有時手腳并用保持身體平衡，來到了南馬場水庫，也就是香巴拉徒步旅游口中的天泰湖，是香八拉路線的 <b>“中點”</b>，也是拍攝 “湖光山色” 的好地方。 這是山間的湖泊，宛如一塊碧綠的翡翠，鑲嵌在群山之中，湖面已經(jīng)結(jié)冰，距離大壩近處湖水受到人為影響，依舊保持著不結(jié)冰的狀態(tài)，這是大壩邊的自動化防凍裝置靜靜佇立，默默守護(hù)著壩體的安全，防止湖水結(jié)冰給壩體帶來危害。 山水間的這片湖水，倒映著藍(lán)天白云與大壩的雄偉，與自然景致相得益彰，美得讓人心醉。我們坐在湖邊的長椅和石階上，補(bǔ)水、補(bǔ)充能量，看著湖面泛起的漣漪，聽著風(fēng)吹過湖面的聲響，身心都變得格外放松。此刻，沒有工作的忙碌，沒有生活的瑣碎，只有山、水、風(fēng)，還有身邊的好友，這份簡單的快樂，純粹而珍貴。 休整完畢，便向著八大處的方向前行。繼續(xù)順著崎嶇山路攀爬了一段距離，路過香山公園西門，此時大約徒步走了整個行程的80%左右，進(jìn)入了八大處公園內(nèi)，道路好走多啦，有平緩的步道，也有蜿蜒的下坡，我們放慢腳步，感受著徒步的愜意。沿途的植被依舊茂密起來，山間的空氣愈發(fā)清新，每一次呼吸，都是對身心的凈化。 順著蜿蜒的盤山道下山中，五塊石碑赫然屹立在道路中，漢白玉石碑從左到右分別刻有 <b>“中”“華”“精”“印”“谷”</b> 五個大字，合起來就是 <b>“中華精印谷”</b>，篆刻金色大字，字體雄渾有力，每塊石碑頂部都雕刻有<b>龜、象、朝天吼、鯉魚</b>和<b>辟邪</b>的吉祥獸鈕造型，它們是進(jìn)入香山中華精印谷入口的標(biāo)志性景觀，也是整個山谷印章文化主題的開篇。 在八大處公園內(nèi)，山間的景致也漸漸多了幾分人文氣息，身旁的寺廟香火的氣息隨風(fēng)飄來，增添了幾分莊嚴(yán)與神圣，香八拉徒步，不僅是一場健身之旅，更是一場心靈的修行。 八大處公園的二十四孝故事浮雕墻，是一處將傳統(tǒng)儒家孝道文化與佛教勸善思想相結(jié)合的景觀。右側(cè)立柱上的 <b>“兒孫孝順天地闊”，</b>是對孝道文化的點睛之筆，強(qiáng)調(diào)了孝順長輩不僅是個人品德，更是家庭和睦、社會和諧的根基。 在佛教寺院中展示儒家 <b>“二十四孝”</b>，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中儒、釋兩家相互融合的特點。佛教以<b>“孝”</b>為戒，儒家以“孝”為德，二者在此處得到了統(tǒng)一，浮雕墻不僅是藝術(shù)品，更是生動的道德教育載體，通過直觀的視覺形象，向游客傳遞 “<b>百善孝為先”</b> 的傳統(tǒng)價值觀。 浮雕墻采用高浮雕技法，人物形象生動，立體感強(qiáng)，場景層次分明，山石、樹木、建筑等背景元素也刻畫得十分細(xì)膩，展現(xiàn)了精湛的石雕工藝。 八大處公園的靈光寺，通往佛牙舍利塔的青石板大臺階，共108級，象征佛教中的108種煩惱，每踏一級寓意消除一種煩惱。臺階兩側(cè)的漢白玉欄桿上，裝飾著佛教的法輪、寶瓶、寶傘等法器，以及紅黃藍(lán)三色的經(jīng)幡，色彩鮮艷，莊嚴(yán)肅穆，兩側(cè)的紅墻下，各蹲守一尊威武的青銅獅子神獸。這條大臺階不僅是通往佛塔的通道，更是一種精神上的象征，代表著從世俗走向神圣的過程。 靈光寺，佛牙舍利塔及拜殿，拜殿前門上方的匾額寫有 <b>“佛牙舍利塔”</b> 五個大字。拜殿采用黃琉璃瓦、金龍和璽彩畫，柱梁皆為金色，是善男信女信眾朝拜之處。<br> 拜殿內(nèi)一位僧人站在梯子上，正在張貼一條紅底黃字的橫幅，橫幅上書寫 <b>“國泰民安”</b>吉祥語，寄托了對國家太平、人民安樂的美好祈愿。玻璃上清晰地倒映出冬日的枯樹枝條與喜慶的橫幅，體現(xiàn)出寺廟內(nèi)迎接新春佳節(jié)的熱鬧氣息，對國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順的祈愿。 靈光寺內(nèi)的<b>《般若波羅蜜多心經(jīng)》</b>摩崖石刻壁 ，由已故中國佛教協(xié)會會長、著名書法家趙樸初先生所書。他的書法端莊凝重，與經(jīng)文的莊嚴(yán)意境相得益彰。石刻壁在漢白玉石墻上，用金色字體鐫刻，由靈光寺主持立碑。 靈光寺內(nèi)的大型佛教造像景觀，核心是三世佛造像與巨型浮雕壁，從左側(cè)的<b>過去佛</b>，坐于蓮臺之上，象征過去世。中間的<b>現(xiàn)在佛</b>，坐于雙層須彌座上，是釋迦牟尼佛，代表現(xiàn)在世，是整個造像群的核心。右側(cè)的<b>未來佛，</b>坐于蓮臺之上，是彌勒佛，象征未來世。三尊佛像神態(tài)莊嚴(yán)，體現(xiàn)了當(dāng)代佛教造像的高超工藝。佛像后方青石浮雕墻，描述釋迦牟尼佛一生的故事。 靈光寺佛牙舍利塔，中國佛教界的重要圣地之一。這座八角十三層密檐式磚石塔，高51米，1958–1964年在遼代 “招仙塔“的原址上重建。塔的底部是漢白玉須彌座，采用黃琉璃瓦、金龍和璽彩畫，是信眾朝拜與舉行法事的重要場所，塔內(nèi)二層舍利堂供奉著釋迦牟尼佛的佛牙舍利，安放在一座高1米、重153公斤的純金七寶塔中，是佛教界的無上圣物。 靈光寺內(nèi)銅鑄須彌山模型，主體是層層疊疊的山巒，象征著佛教宇宙觀中的世界中心-<b>須彌山</b>。雕刻的波浪紋和祥云，頂部 “善見城”代表著天界的莊嚴(yán)。底部基座上雕刻著繁復(fù)的纏枝蓮、寶相花等吉祥紋樣，象征著佛法根基穩(wěn)固、生生不息。作為佛教宇宙觀的立體模型，它不僅是一件精美的藝術(shù)品，更是僧俗信眾理解佛教世界觀的直觀教具。其工藝與雍和宮的銅鑄須彌山有異曲同工之妙，代表了中國當(dāng)代佛教造像的高水平。 佛牙舍利塔前的拜殿，采用黃琉璃瓦頂、金龍和璽彩畫，柱梁與斗拱大量使用鎏金工藝，整體金碧輝煌，是信眾朝拜佛牙舍利的轉(zhuǎn)經(jīng)場所，每天都會有善男信女在此圍繞佛牙舍利塔及拜殿轉(zhuǎn)經(jīng)。恰逢新年春節(jié)前，大殿四周的立柱和欄桿上系著紅、黃、藍(lán)三色經(jīng)幡與花結(jié)，臺階前擺滿了鮮艷盆花，營造出莊嚴(yán)而喜慶的氛圍。 靈光寺院內(nèi)石/銅獅造像，前面的<b>“三獅戲球”</b>石獅 ，寓意 ：“事事如意”也代表佛法的圓滿與吉祥。后面的<b>“鎏金銅獅”</b>蹲坐于多層須彌座上，右前爪撫弄著繡球，造型威嚴(yán)，金光熠熠。寓意：寺院的守護(hù)神獸，它象征著佛法的威嚴(yán)，能驅(qū)邪避兇。它們共同體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的吉祥寓意。 此時，恰逢2026 年馬年春節(jié)前夕，一次香巴拉徒步行，把健身與文化相得益彰，有機(jī)的融合在一起，既鍛煉了身體也朝拜了神圣的佛教圣地，更體會了到佛教新年濃郁的年俗氣息，此刻，有一種身處<b>“瑞氣盈門、圣地迎春”</b> 的祥和意境中，見證著人們對新一年健康、平安、順?biāo)斓拿篮闷谂巍? 香八拉的徒步之旅，是一場與自然的相遇，也是一場文化的對話。徒步健身不只是丈量距離，更是突破自我的邊界。踏山而行，向暖而生。它讓我們明白，人生就像這場徒步，有陡峭的坎坷，也有平緩的坦途；有疲憊的時刻，也有驚喜的瞬間。只要我們心懷勇氣，穩(wěn)步前行，終會抵達(dá)心中的遠(yuǎn)方，也會在途中收獲不一樣的自己，感受不一樣的體驗，受到更多知識和體會。愿我們都能多走出戶外，踏遍山野，在健身中感受美好，在行走中遇見溫柔。<div>（在此感謝隊友 閃電老師提供的集體合影照片）</div>