<p class="ql-block ql-indent-1">重慶中國三峽博物館前身為1951年成立的“西南博物院”。1955年6月更名為“重慶市博物館”。2000年9月，為了承擔(dān)三峽文物保護(hù)工程的大量珍貴文物搶救、展示和研究工作，經(jīng)國務(wù)院辦公廳批準(zhǔn)，正式設(shè)立“重慶中國三峽博物館”，并與原“重慶市博物館”合并共建。2005年正式開放，系統(tǒng)收藏、研究與展示三峽歷史文物、重慶城市發(fā)展脈絡(luò)，還有抗戰(zhàn)歷史展。</p> 壯麗三峽與巴國文化 <p class="ql-block ql-indent-1">一樓是三峽自然歷史文化展，入門就是環(huán)幕播放三峽主題自然風(fēng)光。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">三羊銅尊，商代（約前1600~前1046年)，巫山大寧河河道出土。銅尊是酒器，也是巴蜀地區(qū)青銅時代流行的核心禮器。該拿器身以云雷紋為地，主紋為變紋和獸面紋。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">巴人船棺，戰(zhàn)國</p> <p class="ql-block ql-indent-1">戰(zhàn)國-一西漢早期流行的一種文化符號，廣泛刻銷在銅容器、樂器、工具上，并且作為鋼印章的印文。對于這種圖形與符號的組合，學(xué)者稱之為“巴蜀符號。巴蜀符號號中許多帶有原始巫術(shù)色彩、如面總紋、神樹紋、眼形器紋、手形紋心形紋、那形紋、戈形紋等。這些符號單獨不能解讀，只有當(dāng)它們構(gòu)成特定的組合時才基有意義，且這神秘意義義往往只有當(dāng)事人才能解釋，這平添了巴蜀符號的神秘感。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">巴蔓子為東周時期巴國將軍。有一年，巴國發(fā)生內(nèi)亂，巴王派蔓子赴楚國求援。楚王提出割讓土地的要求，蔓子將軍被迫許諾給楚國三城為代價，借楚兵平息內(nèi)亂。事畢，楚使索城，蔓子認(rèn)為國家不可分裂，但不履行承諾是為無信，割掉國土是為不忠，遂告日“將吾頭往謝之，城不可得也。”于是自刎，以頭授楚使。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“下里巴人”由來。東周時期，巴、楚兩國交往頻繁。大量巴人居住在楚國都城郢，帶來了自己的民族樂曲。他們的作品通俗易懂，廣受楚人歡迎。宋玉在文中講到：“客有歌于郢者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人?！爆F(xiàn)代成語“下里巴人”就是從這個典故來的?！跋吕锇腿恕蓖硗ㄋ诇\顯的文藝作品，與之相對應(yīng)的“陽春白雪”，則被用來指稱高雅深奧的作品。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大梁巖畫，漢（前206~220年），云陽縣巴陽峽宋集</p> <p class="ql-block ql-indent-1">銅牽馬俑及銅馬，東漢 (25~ 220年），開州紅花村墓地出土</p> <p class="ql-block ql-indent-1">馬是漢代社會的重要戰(zhàn)爭資源和經(jīng)濟(jì)資源，也是個人財富和社會地位的象征?！逗鬂h書·馬援傳》載：“馬者，兵甲之本，大國之用?！?lt;/p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">三彩陶俑</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">宋(960~ 1279年)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">奉節(jié)李家壩遺址出土</p><p class="ql-block ql-indent-1">奉節(jié)是宋代夔州路治所。這批三彩俑出土于重慶奉節(jié)縣李家壩，有四神俑、文更俑、武士俑、鎮(zhèn)墓俑等。陶俑皆施黃、綠釉，色澤鮮艷，神態(tài)栩栩如生，生活氣息濃郁。它們見證了夔州府會經(jīng)的繁華，也生動展示了宋代三峽地區(qū)的社會生活百態(tài)以及墓主人的道教信仰。宋代巴蜀地區(qū)盛行隨葬三彩俑，據(jù)研究，這種習(xí)俗深受中原唐三彩文化影響。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">圓雕羊柄青銅燈，戰(zhàn)國</p> <p class="ql-block ql-indent-1">宋代：“皇宋中興圣德頌”摩崖石刻。該碑是長江南岸鳳凰泉崖壁現(xiàn)存最早的石刻文字，碑高4.1、寬7.2米，正書49行，行26字，總計943字。趙不(yǒu)撰文，趙公碩正書，王伯庠上石。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">與三峽有關(guān)的文人墨客</p> 鄂爾多斯青銅器（特展） <p class="ql-block ql-indent-1">19世紀(jì)未起，我國北方長城沿線出土了大量以動物紋裝飾為主要特征的青銅及金、銀制品，這類器物有鮮明自身特色。因這類器物在黃河岸邊的鄂爾多斯及其周邊發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、分布最集中且最具典型性，它們被稱作“鄂爾多斯式青銅器”或“鄂爾多斯青銅器”，又稱“北方系青銅器”或“北方青銅器”。作為草原物質(zhì)文化載體的“鄂爾多斯式青銅器”，以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和優(yōu)美的造型，在中國乃至世界文化史上產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。</p> <p class="ql-block">盤角羊青銅馬鑣，西周，此馬鑣屬典型中亞風(fēng)格青銅器，非鄂爾多斯青銅器。</p> 重慶老鋪 <p class="ql-block" style="text-align:center;">西南民族風(fēng)情</p> 抗戰(zhàn)歲月 <p class="ql-block ql-indent-1">“精神堡壘”最初建于1941年，是一座高7丈7尺（象征七七事變）的木質(zhì)建筑，旨在激勵軍民抗戰(zhàn)到底?？箲?zhàn)勝利后，在原址改建為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑”。重慶解放后，于1950年更名為“人民解放紀(jì)念碑”，沿用至今。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">今日解放碑</p> 巴蜀漢代雕塑 歷代錢幣 故宮文物遷徙展 <p class="ql-block ql-indent-1">抗戰(zhàn)期間，為避戰(zhàn)火，故宮博物院逾百萬件文物于1933年起南遷。輾轉(zhuǎn)上海、南京后，1937年分三路西遷四川，其中最艱巨的一路歷時數(shù)年，跨越險峻蜀道，于1939年抵達(dá)重慶。期間文物雖有損傷，但絕大部分得以保全，創(chuàng)造了世界文物保護(hù)史上的奇跡。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">青白釉龍柄提梁瓷壺,元, 重慶市小龍坎出士</p> 尾聲 <p class="ql-block ql-indent-1">博物館共4層，內(nèi)容豐富，有的游人趴在桌上睡著了。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">今年是馬年，4樓有“馬上來”馬年文化展</p> <p class="ql-block ql-indent-1">出了博物館，對面就是仿北京天壇風(fēng)格的重慶大禮堂。</p>