<p class="ql-block">讀《孟子七章》7</p><p class="ql-block">梁惠王上六</p><p class="ql-block">冠嶺望海</p><p class="ql-block">原文：王說(shuō)（高興），曰：“《詩(shī)》。云：“他人有心，予忖度（揣測(cè)）之?！狈蜃又^也。夫我乃行之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉（心動(dòng)）。此心之所以合于王者，何也？</p><p class="ql-block">曰：“有復(fù)于王者曰：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽，明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪?！眲t王許之乎？“</p><p class="ql-block">曰：“否?！?lt;/p><p class="ql-block">“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何于？然則一羽之不舉，為不用力焉，與薪之不見(jiàn)，為不用明焉，百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之王，不為也，非不能也。”</p><p class="ql-block">曰：“不為者與不能者之形何以異？”</p><p class="ql-block">曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰“我不能”是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰“我不能”是不為也，非不能也。為王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王是折枝之類(lèi)也?！?lt;/p><p class="ql-block">曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！对?shī)》云：“刑（以……為典范）于寡妻（大王之妻），至于兄弟，御于家邦?！毖耘e斯心加諸彼家而已，故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？”</p><p class="ql-block">“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚，王請(qǐng)度之！”</p><p class="ql-block">“抑（或）王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨（結(jié)怨）于諸侯，然后快于心與！”</p><p class="ql-block">王曰：“否，吾何快于事？將以求吾所大欲也。”</p> <p class="ql-block">評(píng)論：</p><p class="ql-block"> 這天齊宣王很高興，所以一見(jiàn)孟子便說(shuō)：“我最近看到《詩(shī)經(jīng)》的二句話(huà)，“他人有心，我忖度之”，我便知道先生您就是這樣的人：當(dāng)別人有心事的時(shí)候，你總能猜出他的意思。于是我也就照你的樣子去反思：為什么我做了的事，卻說(shuō)不出自己為什么這樣做?，F(xiàn)在經(jīng)您一講，我明白了《詩(shī)經(jīng)》上這二句話(huà)的真正意思。但是我還不明白，您說(shuō)懂了這句話(huà)，就可以稱(chēng)霸天下了。</p><p class="ql-block">（作者插話(huà)：何為君主，企業(yè)總裁乃至老師這樣一國(guó)，一廠，一班的主導(dǎo)者，讀懂下屬的心，這是必備的領(lǐng)導(dǎo)能力。要注意這里齊宣王要的是稱(chēng)霸天下，而孟子講的是王天下，一開(kāi)始便擺明兩家的分歧所在。）</p><p class="ql-block"> 孟子作為一個(gè)語(yǔ)言大師，他明白自己與齊宣王的分歧所在，但他要引導(dǎo)齊宣王從霸天下轉(zhuǎn)到王天下的思路上來(lái)。所以他說(shuō)：“大王，有人說(shuō)一個(gè)大力士可以力扛重達(dá)三千斤的大鼎（一鈞等于三十斤），卻舉不起一根羽毛，還有人說(shuō)有人眼光敏銳可以看清鴻雁身上掉下的一根絨毛，卻看到裁滿(mǎn)柴薪的一輛大車(chē)。您見(jiàn)過(guò)這樣的情況嗎？”</p><p class="ql-block">齊宣王說(shuō)：“朕未見(jiàn)過(guò)。”</p><p class="ql-block">孟子于是善善循誘道：“今天大王能把您的慈愛(ài)關(guān)懷用到禽獸身上，而老百姓卻沒(méi)有感受到您的慈愛(ài)關(guān)懷，這是為什么呢？一個(gè)人力能扛鼎，卻舉不起一根羽毛，這是他不為??！眼疾能明察秋毫，卻見(jiàn)不到一車(chē)柴草，這是他不（朝那個(gè)方向）看啊！今百姓作為子民感受不到王的慈愛(ài)關(guān)懷，是大王不曾用心?。」侍煜掳傩諞](méi)有從四周來(lái)投奔你，是謂王之不王，是大王不為也，非不能也。</p><p class="ql-block">齊宣王面紅耳赤，他辯解道：“國(guó)家那么大，百姓那么多，顧不來(lái)啊！實(shí)在不是我不為，而是我力不能逮啊。</p><p class="ql-block">孟子繼而誘導(dǎo)說(shuō)：“譬如一個(gè)人挾泰山而要越過(guò)北海，對(duì)人說(shuō)“此我不能也！”這是實(shí)話(huà)，是真的做不到。但另一個(gè)要把結(jié)滿(mǎn)果實(shí)的樹(shù)枝折下來(lái)送給老人，卻說(shuō)“此我做不到?！边@是推托，是不想做這件事。”（作者插話(huà)：孟子這用用泰山暗喻國(guó)家，超北海暗喻稱(chēng)霸天下，用長(zhǎng)者暗喻百姓，用折枝暗喻“保民”，慈愛(ài)關(guān)懷百姓。）而大王之欲王天下之事，不是挾泰山越北海，而是類(lèi)似為長(zhǎng)者折枝這類(lèi)想為即可為之的事。（作者插話(huà)：孟子再次強(qiáng)調(diào)霸天下與王天下的區(qū)別。）</p><p class="ql-block"> 接著孟子完成了從“王天下”到“保民”的徹底轉(zhuǎn)換，他說(shuō)“一個(gè)人若能以敬重自己父母的態(tài)度一樣去敬重別人的父母，能以關(guān)懷自己孩子一樣的方式去關(guān)懷別人的孩子，則這樣的當(dāng)了一國(guó)的君主，還怕天下的百姓不自覺(jué)自愿地歸順干他嗎？”</p><p class="ql-block">（作者插話(huà)：孟子的思想也是隨著時(shí)間的推進(jìn)而推進(jìn)的。從《梁惠王一》開(kāi)始，孟子提“仁”的概念，在哪里“仁”的概念之于讀者大抵還是一個(gè)空泛的概念，“仁政“也只是作為“救國(guó)于困厄"的一條建議，以仁治國(guó)也只是局限于讓百姓服從，防范貴族造反的一條防范性策略。它是孟子作為晉見(jiàn)梁惠王的禮物，對(duì)當(dāng)權(quán)者不敢有絲毫的得罪。所以后來(lái)才有《梁惠王二》中梁惠王戲耍孟子的語(yǔ)句：賢者亦樂(lè)此（王家苑林）乎？孟子只能叉開(kāi)話(huà)題，說(shuō)了一通獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)唐塞一下。到了《梁惠王三》，孟子才真正取得了梁惠王的信任，梁惠王敞開(kāi)心扉，向孟子傾訴了自己三戰(zhàn)皆北的慘痛經(jīng)歷，尋術(shù)再度富國(guó)強(qiáng)兵稱(chēng)霸天下的決心。君臣自此一心，實(shí)施以仁治國(guó)，以爭(zhēng)取民心為上的長(zhǎng)期戰(zhàn)略。</p><p class="ql-block"> 實(shí)施仁政，首先要求君主本人擁有堯舜般凡事以天下為先已為后的胸襟，有克制自己享受的。1欲望而為百姓服務(wù)謀的品德，于是就有了“德治”的概念。及至梁襄王上臺(tái)，一改其父梁惠王的政策，輕薄膚淺，孟子只好離開(kāi)魏國(guó)，前往齊國(guó)謀求發(fā)展。）</p><p class="ql-block"> 孟子趁熱打鐵，引《詩(shī)經(jīng)》以增加說(shuō)理的份量。（作者插話(huà)：引經(jīng)據(jù)典，特別是引用大人物的話(huà)語(yǔ)來(lái)增加說(shuō)話(huà)的份量，這是寫(xiě)文章時(shí)常用的套路。）他說(shuō)：詩(shī)經(jīng)上說(shuō)：“一個(gè)人要?jiǎng)e人實(shí)行一件事的時(shí)候，首先要自已垂范，從自己的妻子，兄弟做起，做到了才能推及全國(guó)，才能令百姓群起而效仿之?！边@里強(qiáng)調(diào)的是大王治國(guó)要以這樣的心思去惠及百姓，廣施恩德才能保有天下，不施恩德，恐怕連自己的妻兒都保護(hù)不了。古之圣賢之所以超越一般人，并非是什么其他的原因，而是他善于將自己的行為推及到他人身上罷了。今大王已經(jīng)能把恩德加諸飛禽走獸身上，但老百姓卻沒(méi)有得到什么恩惠，這又是什么原因造成這樣的呢？”</p><p class="ql-block">孟子趁熱打鐵，說(shuō)：“權(quán)，然后知輕重，度，然后知長(zhǎng)短。”隨后話(huà)鋒一轉(zhuǎn)：“萬(wàn)物之輕重長(zhǎng)短皆可度，百姓的心思亦可度，請(qǐng)大王察之！度之！”（作者插話(huà)：大凡善言者，必善用類(lèi)比，由彼及此，觸類(lèi)旁通，使復(fù)雜的事理洞然雪明。”</p><p class="ql-block">孟子最后一擊，直指人心：“但大王至今仍醉于興甲兵，使武士大臣的生命受到危脅，與天下的諸侯結(jié)怨戰(zhàn)爭(zhēng)，是一件使大王快意就事么！”</p><p class="ql-block">番然醒悟的齊宣王這時(shí)才明白孟子的意思是罷甲兵以惠百姓，彌戰(zhàn)以友好鄰邦，這樣才能發(fā)展生產(chǎn)，增加人口，從而國(guó)家強(qiáng)大富足。于是他慨然應(yīng)喏：“我不認(rèn)為興甲兵一類(lèi)事是令人快樂(lè)的事，我的目標(biāo)是稱(chēng)王于天下于，而不是霸天下?！保ㄗ髡卟逶?huà)：王天下還是霸天下，是歷代統(tǒng)治者一直都在思考的問(wèn)題。霸天下，快刀斬亂麻，立竿見(jiàn)影，而王天下則復(fù)雜得多，對(duì)內(nèi)有穩(wěn)定民心發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使民生富足的任務(wù)，對(duì)外有結(jié)交友邦，分亂敵人，最后達(dá)到不戰(zhàn)而勝的目標(biāo)。這兩種思維方式往往交替使用。任何一種方法過(guò)度使用，都會(huì)使國(guó)家蒙受巨大損失，前者如秦，隋兩朝兩代而亡。后者如兩宋，步步退讓?zhuān)詈笱律揭粦?zhàn)，兩萬(wàn)軍民齊齊赴海。）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">我來(lái)為您搜索關(guān)于齊宣王的詳細(xì)信息。</p><p class="ql-block">根據(jù)搜索結(jié)果，我為您整理了齊宣王（田辟疆）的詳細(xì)簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block">基本信息</p><p class="ql-block">項(xiàng)目 內(nèi)容 </p><p class="ql-block">姓名 田辟疆（一作辟?gòu)櫍?</p><p class="ql-block">姓氏 媯姓，田氏 </p><p class="ql-block">身份 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期田齊第五位國(guó)君 </p><p class="ql-block">在位時(shí)間 公元前320年—公元前301年（共19年） </p><p class="ql-block">生卒年 約前350年—前301年（約50歲） </p><p class="ql-block">父親 齊威王田因齊 </p><p class="ql-block">兒子 齊湣王田地 </p><p class="ql-block">謚號(hào) 宣 </p><p class="ql-block">主要生平</p><p class="ql-block">即位與初期</p><p class="ql-block">公元前320年，齊威王去世，田辟疆即位，是為齊宣王。他即位初期妥善處理了與權(quán)臣靖郭君田嬰的關(guān)系，并迎回遭鄒忌陷害而出奔楚國(guó)的大將田忌，穩(wěn)定了政局。</p><p class="ql-block">軍事活動(dòng)</p><p class="ql-block">- 攻燕之戰(zhàn)（前314年）：燕國(guó)發(fā)生"子之之亂"，燕王噲禪讓王位給宰相子之，引發(fā)內(nèi)亂。齊宣王派大將匡章率"五都之兵"北伐，僅用50天就攻占燕都薊城（今北京），殺燕王噲和子之，幾乎滅亡燕國(guó)。</p><p class="ql-block">- 但齊軍占領(lǐng)燕國(guó)后軍紀(jì)敗壞，掠奪民財(cái)，引起燕人激烈反抗。在趙、魏、韓、楚、秦等國(guó)的壓力下，齊軍被迫撤退。燕人立公子職為燕昭王，這為30年后樂(lè)毅率五國(guó)聯(lián)軍伐齊埋下禍根。</p><p class="ql-block">- 垂沙之戰(zhàn)（前301年）：齊宣王派匡章聯(lián)合韓、魏攻楚，在垂沙（今河南唐河西南）大敗楚軍，殺楚將唐蔑，這是宣王時(shí)期最大的軍事勝利。</p><p class="ql-block">與孟子的交往</p><p class="ql-block">齊宣王曾向孟子請(qǐng)教稱(chēng)霸天下的方法。孟子勸他"棄霸道而行王道"，但齊宣王沒(méi)有聽(tīng)從。燕國(guó)失敗后，齊宣王感嘆："吾甚慚于孟子。"</p><p class="ql-block">最大政績(jī)：光大稷下學(xué)宮</p><p class="ql-block">齊宣王最值得稱(chēng)道的貢獻(xiàn)是將稷下學(xué)宮推向鼎盛：</p><p class="ql-block">- 他繼承祖父齊桓公、父親齊威王的事業(yè)，耗費(fèi)巨資招攬?zhí)煜赂髋晌娜藢W(xué)士</p><p class="ql-block">- 騶衍（鄒衍）、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵等76人被拜為列大夫，賜給高門(mén)大屋</p><p class="ql-block">- 儒家大師孟子長(zhǎng)住稷下30多年</p><p class="ql-block">- 荀子15歲來(lái)齊國(guó)，三為祭酒（學(xué)宮之長(zhǎng)），是稷下資格最老的導(dǎo)師</p><p class="ql-block">- 稷下學(xué)者多達(dá)數(shù)百上千人，形成了真正的"百家爭(zhēng)鳴"局面，創(chuàng)造了燦爛的"先秦文化"</p><p class="ql-block">稷下學(xué)宮集中了儒、墨、道、法、兵、刑、陰陽(yáng)、農(nóng)、雜各學(xué)派，對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)、文化和教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</p><p class="ql-block">著名典故</p><p class="ql-block">1. 濫竽充數(shù)：齊宣王愛(ài)聽(tīng)三百人合奏竽，南郭先生不會(huì)吹竽卻混入其中。齊湣王即位后喜歡單獨(dú)演奏，南郭先生才逃走。</p><p class="ql-block">2. 娶鐘離春（無(wú)鹽女）：前312年，齊宣王殺王后，娶樣貌奇丑但極有才華的鐘離春（鐘無(wú)艷）為后。鐘離春敢于直諫，指出齊國(guó)政治弊端，齊宣王納諫改過(guò)。"有事鐘無(wú)艷，無(wú)事夏迎春"的典故即源于此。</p><p class="ql-block">3. 齊宣王好諛：齊宣王喜歡射箭，大臣們阿諛?lè)畛姓f(shuō)他能拉開(kāi)千斤強(qiáng)弓。實(shí)際上他用的只是普通強(qiáng)度的弓，但無(wú)人敢直言，導(dǎo)致他一生都活在虛假的榮耀中。</p><p class="ql-block">4. 緣木求魚(yú)：孟子勸齊宣王行王道時(shí)所用的比喻。</p><p class="ql-block">5. 安步當(dāng)車(chē)：顏斶拒絕齊宣王招攬時(shí)所言。</p><p class="ql-block">歷史評(píng)價(jià)</p><p class="ql-block">齊宣王算不上明君，但在執(zhí)政期間齊國(guó)得到快速發(fā)展。他最大的貢獻(xiàn)在于文化方面——光大了稷下學(xué)宮，可以說(shuō)是造成"百家爭(zhēng)鳴"的最重要因素之一。</p><p class="ql-block">然而，他在處理燕國(guó)問(wèn)題上的失誤（軍紀(jì)敗壞導(dǎo)致失去燕國(guó)人心），為后來(lái)燕昭王復(fù)仇、樂(lè)毅破齊70余城埋下了伏筆，間接導(dǎo)致齊國(guó)最終衰落。</p><p class="ql-block">總體而言，齊宣王是一位承上啟下的守成之主，雖無(wú)其父齊威王那樣的開(kāi)創(chuàng)之功，但在齊國(guó)發(fā)展史上寫(xiě)下了重要的一筆，特別是在思想文化領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">水浦桃。攝干北海長(zhǎng)青公園。</p>