<p class="ql-block">幾年前遂用小楷書寫《道德經(jīng)》原文，由最初的模糊到一知半解，直到現(xiàn)在的稍有會意，欣喜隨之而生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道德經(jīng)第十一章：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>三十幅共一轂，當(dāng)其無，有車之用。</b></p><p class="ql-block"><b>埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。</b></p><p class="ql-block"><b>鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。</b></p><p class="ql-block"><b>故有之以為利，無之以為用。</b></p> <p class="ql-block">文中的“無”可理解為事物中空的地方，“有”可理解為便利、效用的意思。這段話的意思是：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>三十根輻條都集中到一個(gè)車轂當(dāng)中，正是因?yàn)橛辛塑囕炛锌盏牡胤?，有利于轉(zhuǎn)動，于是才有了車子的作用。和陶土來制作器具，正是因?yàn)橛辛似髅笾锌盏牡胤絹矸艝|西，于是才有了器皿的作用。鑿開門窗建造房屋，正是因?yàn)橛辛碎T窗中空的地方，有利于人的居住，才能夠發(fā)揮房污的作用。</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b>所以有可以給人帶來便利，而無可以用來成全和發(fā)揮作用。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖/網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block">老子哲學(xué)最重要的地方在其辯證思維，即從事物的兩個(gè)方面看問題，以免片面、偏激。一個(gè)事物的正反兩方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，如</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“<b>有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾</b>?！保ā兜赖陆?jīng)》第二章）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“大音希聲，大象無形</b>?！保ā兜赖陆?jīng)》第四十一章）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在這里，老子啟示我們，不要因已經(jīng)擁有的而竊喜，也不要因現(xiàn)世的無而妄自菲薄，事物須經(jīng)量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。</p> <p class="ql-block">圖/網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block">境由心造，由己造。不能怨天尤人，而要把握好自己的一顆心，讓它沉浸下去，排除一切外在干擾，徹底地沉淀、萃取自己，積累到一定程度，連自己都驚嘆竟有這般潛力！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這像不像老子所提倡的守柔、示弱呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》第二十八章講：“知其雄，守其雌，為天下蹊?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三十六章言：“柔弱勝剛強(qiáng)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老子提倡守卑。如第二十八章言：“知其榮，守其辱，為天下谷?！边@樣，方能“復(fù)歸于樸”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這樣的示弱，不是畏怯退避，而是韜光養(yǎng)晦，重整旗鼓，以伺佳機(jī)。因?yàn)?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“進(jìn)道若退，夷道若類”，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“大白若辱，大器晚成”。</p><p class="ql-block"> 一一（第四十一章）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖/網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block">在一書法室看到一橫幅，上用隸書寫</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“致虛極，守靜篤”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">六個(gè)蒼茫大字。讓人想象此人時(shí)刻以“虛”“靜”來清空自己，力爭達(dá)到無我的狀態(tài)、不爭的狀態(tài)，向道邁進(jìn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是不是老子所講的“專氣致柔”的心境？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">是不是一顆赤子之心？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沾染了俗世雜念、疲累于名利之心的成人，靜定省思時(shí)極懷戀內(nèi)心澄澈如明月清風(fēng)的嬰兒。些微的得到，即引起嬰孩極大的滿足。嬰兒的顰笑、知足的神情，呈現(xiàn)出攀升的幸福指數(shù)，讓人羨慕。</p> <p class="ql-block">圖/網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block">只有修煉一顆心，滌除塵滓，才能回到一種本我狀態(tài)。文藝創(chuàng)作者更需要坐忘的境界，忘卻自己的形體，停止自己的雜念，讓自己進(jìn)入文章中的角色中，用心體會主人公的言行、心理等，做他們的代言人，讓一個(gè)個(gè)活生生的劇本人物站立在讀者面前。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">湯顯祖創(chuàng)作《牡丹亭》，寫到女主人公悲切的心境時(shí)，不由得跑到柴屋里失聲痛哭。作者與劇中人物同喜同悲，全身心投入創(chuàng)作中，最終寫出了感人至深的作品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>無有之間，得舍之處，不喜不悲，方為大器。</b></p>