2026年2月2日，千尺學堂五體溯源研修班的課程開始第二章魏晉隋唐。 李泊達老師講授了第二章第一講《楷書鼻祖——鐘繇》 這兩句詩出自唐代大詩人李白的《送陸判官往琵琶峽》。全詩如下：<br> <font color="#ed2308"> 水國秋風夜，殊非遠別時。長安如夢里，何日是歸期。</font><br> 這是一首充滿悵惘與深情的送別詩。<div> 前兩句"水國秋風夜，殊非遠別時"點明送別的地點和時節(jié)。水鄉(xiāng)秋夜，本是宜人時光，詩人卻感嘆"殊非遠別時"這實在不該是遠行分別的時刻啊!隱含了對離別的無奈與惋惜。</div> 后兩句"長安如夢里，何日是歸期"是千古傳誦的名句。詩人將長安比作一場夢，既表達了對長安舊游時光的追憶(長安是唐代都城，象征仕途，抱負與過往繁華)，又透露出人生飄忽，往事如煙的幻滅感。而"何日是歸期"則直抒胸臆，既問友人，也問自己：我們何時才能回到長安，回到那個似夢的過往?其中蘊含著對仕途前路的迷茫，對故地的眷戀，以及人生漂泊無定的深沉感慨。 課后作業(yè)則是仿鐘繇楷書風格書寫李白的這兩句詩。 2月3日，李泊達老師講授了第二講《書圣的晉韻之美》（上） <font color="#ed2308">“松下問童子，言師采藥去”</font> 出自唐代賈島的《尋隱者不遇》。全詩為 “松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”。 <br> 沒寫尋隱者的過程，沒描山間的全貌，卻用 “問答” 和 “場景碎片”，勾勒出滿紙清寂的意境。<div> “松下問童子” 是鏡頭的落點：蒼勁的古松下，詩人停下腳步，向隱者的童子發(fā)問 —— 沒有說 “尋師何處去”，但 “問” 字里藏著期待；<br> “言師采藥去” 是童子的回答，直白樸素，卻瞬間拉開距離：隱者不在，只在山間采藥，可山深林密，采藥的具體去處，仍無下文。<br> 詩里沒寫的 “空白” 最動人：松下的光影、童子的神情、詩人的悵然，還有隱者在深山里的自在身影，全靠讀者想象補全。就像書法里的 “飛白”，不是筆墨滿紙才好，留一分空隙，反而讓氣韻更悠長。<br> 如今讀來，仍能感受到那份 “尋而未得” 的淡遠，以及古人對自然、對隱逸生活的一份向往。<br><div> 課后作業(yè)是仿王羲之楷書風格書寫賈島這首詩的前兩句。</div></div> 2月5日，李泊達老師講授了第三講《書圣的晉韻之美》（下） <font color="#ed2308">“只在此山中，云深不知處。”</font> 出自唐代詩人賈島的五言絕句《尋隱者不遇》<br> 詩句是童子對詩人 “隱者在哪里” 的回答 —— 隱者確實就在這座山里，但山中云霧濃密，根本說不清具體位置。勾勒出一幅 “山深云密” 的畫面：山的遼闊、云霧的縹緲，與 “尋而不得” 的具體遺憾形成對比。<div> “云深” 不僅是自然環(huán)境的描寫，更暗喻隱者的生活狀態(tài)與精神境界：云霧象征著遠離塵世的清幽與超脫，隱者藏于 “云深” 之處，不被外界找到，恰是其 “避世歸隱、淡泊名利” 的人格寫照。<br> 而詩人明知 “只在此山中” 卻因 “云深” 不得見，既透著一絲遺憾，更藏著對隱者這種 “與自然相融、超脫世俗” 境界的欣賞與向往 —— 未遇的過程，反而讓隱者的形象更顯神秘、高潔。</div> 課后作業(yè)是仿王羲之楷書風格書寫了賈島詩的后兩句。 2月9日，李泊達老師講授了第四講《刀劈斧鑿張猛龍》。 <font color="#ed2308">“垂緌飲清露，流響出疏桐”</font> 出自唐代詩人虞世南的詠《蟬》詩，是詠蟬詩中的經(jīng)典之作。<br> “垂緌” 指蟬的觸須，像古代士大夫的帽帶，詩人以蟬的 “清雅外形” 起筆，暗喻自身的高潔品格；“飲清露” 則賦予蟬 “不食人間煙火” 的純凈感，讓小生靈瞬間有了君子氣質(zhì)。<br> 后半句 “流響出疏桐” 更顯妙境：蟬鳴并非聒噪，而是 “流動的聲響”，從稀疏的梧桐葉間傳出 —— 梧桐是 “高潔之木”，與蟬的清雅特質(zhì)呼應，聲響穿過枝葉間隙，既有空間的通透感，又帶著余韻悠長的詩意。<br> 這兩句詩以蟬自比，沒有一句直接言志，卻通過 “外形 - 習性 - 聲音 - 環(huán)境” 的層層鋪墊，把 “立身品格高潔，無需憑借外力，自能聲名遠播” 的志向藏于其中。<br> 課后作業(yè)是仿《張猛龍碑》的魏碑體書寫唐代虞世南《蟬》詩中的一聯(lián)：”垂緌飲清露，流響出疏桐“。 2月11日，李泊達老師講授了第二章魏晉隋唐篇的第五講《方筆造像始平公》 <font color="#ed2308">“居高聲自遠，非是藉秋風” </font>出自唐代詩人虞世南的《蟬》，是全詩的點睛之筆，將蟬的形象與君子品格完美融合。<br> 前兩句 “垂緌飲清露，流響出疏桐” 鋪墊了蟬的清雅姿態(tài)，而這兩句則跳出對蟬的具象描寫，轉(zhuǎn)入 “理趣” 表達蟬棲息在高處，鳴聲自然能傳得悠遠，并非依靠秋風的助力。<br> 這里的 “高” 既是物理空間的 “高處”（如疏桐枝頭），更是精神境界的 “高潔”。<br> 詩人以蟬自喻，暗示真正有品格、有才華的人，無需借助外在的權(quán)勢、名利，僅憑自身的修養(yǎng)與實力，便能贏得尊重與認可，其影響力自會像蟬聲一樣，跨越距離，深入人心。 課后作業(yè)是仿魏碑書體書寫唐人虞世南的詠《蟬》詩的后兩句。 2月12日，李泊達老師講授了第二章魏晉隋唐篇的第六講《元氏墓志銘文探秘》。 泊達老師以唐人虞世南的詠《蟬》詩為內(nèi)容，集魏碑字體作了書寫的示范。 課后作業(yè)也是用仿魏碑書體書寫虞世南的這首詠《蟬》詩。 至此，春節(jié)前的課程完成了魏晉南北朝書法中的小楷和魏碑。<div> 按照千尺學堂的安排，春節(jié)后將進行隋唐時期唐楷的教學。</div><div> </div><div> 2026年2月14日</div>