古韻悠悠開元寺

澎澎

泉州開元寺，位于泉州市鯉城區(qū)西街，是福建規(guī)模最大的佛教寺院，距今已有 1300 多年的歷史。它不僅是泉州最具代表性的佛教寺廟，融合了佛教文化、唐宋建筑風格與泉州的地域特色，更是這座城市歷史文化的象征，見證了泉州作為海上絲綢之路起點的輝煌過往。 開元寺的故事，要從一棵桑樹說起。唐垂拱二年（686年），泉州富商黃守恭夢見桑樹開白蓮花，遂舍宅為寺，初名“蓮花寺”。這個帶著神話色彩的起源，暗合了泉州“以桑興城”的基因。寺名幾經(jīng)更迭，至唐開元二十六年（738年），唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改名為開元寺。 但真正讓開元寺躋身“東南佛國”核心的，是宋元泉州的黃金時代。作為當時世界最大的貿(mào)易港口之一，刺桐港每天吞吐著來自波斯、阿拉伯、印度、東南亞的商船。 阿拉伯商人運來香料與珠寶，印度僧侶帶來梵文佛經(jīng)，波斯工匠參與建造寺院。開元寺的每一塊磚，都浸透了多元文化交融的汗水。 寺內(nèi)現(xiàn)存的唐代“桑蓮法界”匾額、宋代“甘露戒壇”、元代“御賜佛像”浮雕、明代“重修開元寺記”碑，構(gòu)成了一條清晰的時間線：從地方寺院到皇家寺院，從單一佛教場所到“世界宗教博物館”，開元寺的發(fā)展軌跡，正是泉州從“刺桐城”到“東方第一大港”的縮影。 泉州開元寺位于老城區(qū)，大巴不好停車，故導(dǎo)游阿正帶領(lǐng)我們走開元寺“后門”（西門）。 隔著圍墻已能看見仁壽塔。 雖然走的是后門，但其楹聯(lián)卻相當有名：“石山妙相開慧眼，紫云雙塔入詩懷。”上聯(lián)以清源山石窟造像（妙相）比喻開啟智慧之眼，暗喻參悟佛法；下聯(lián)描繪東西塔（紫云雙塔）的壯美激發(fā)詩情，反映泉州作為“世界宗教博物館”的人文底蘊。 走進開元寺，首先看見的便是那宏偉壯觀的“仁壽塔”。東塔為鎮(zhèn)國塔，西塔為仁壽塔，東西塔是泉州開元寺的鎮(zhèn)院三寶之一，也是泉州古城的象征。泉州有句老話，做人“站著要像東西塔，躺著要像洛陽橋”。 這對高48米的八角五層仿木構(gòu)樓閣式石塔，是中國現(xiàn)存最高的一對宋代石塔，代表了 13 世紀中國石構(gòu)建筑技藝的最高水平。東塔塔身雕刻佛像 80尊，神態(tài)各異，栩栩如生；西塔以“猴行者”浮雕聞名，并雕以各類花鳥蟲魚和裝飾圖案，精美絕倫；雙塔曾歷經(jīng)八級地震仍屹立不倒，堪稱奇跡。 更難得的是，東、西兩塔均帶有“異域元素”。西塔塔基須彌座的獅身人面像浮雕，源自印度教神話；二層“阿彌陀佛”龕楣的卷草紋，與中亞粟特藝術(shù)同源。 不可思議的是，四層?xùn)|北面赫然鐫刻著一個酷似孫悟空的“猴行者”，據(jù)說這就是孫悟空的最早形象。在西塔上與《西游記》有關(guān)的浮雕還有“唐三藏”、“觀音菩薩”等，且都位于第四層。 仁壽塔的空地上，塑有“猴行者”的放大像，與孫悟空的形象一模一樣。有意思的是，它手里拿著的不是我們所熟悉的金箍棒，而是一把威風凜凜的大刀。 無論這個浮雕是否真的是孫悟空原型，它都見證了東西方文化交流的歷史，也證明了藝術(shù)和文學(xué)的魅力往往超越了時空的界限。 西塔東北角還有麒麟照壁，原為泉州府城隍廟的照壁，建于清乾隆乙卯年（1795年），1974年遷至開元寺。 麒麟壁是開元寺的珍貴文物之一，中間壁上的麒麟，龍首牛尾，看著太陽，做回首顧盼狀，腳踩元寶、如意、葫蘆等吉祥物，寓意福壽雙全。 西塔附近還有“萬山第一”碑，為明末清初晉江人黃志遴（清代進士）仿米芾“第一山”三字，補一“萬”字而題寫的。唐代始建的泉州開元寺，曾是全國規(guī)模最大的寺院之一，因此被尊稱為“萬山第一”。 參觀完“萬山第一”碑，阿正又神秘兮兮地說帶我們?nèi)タ匆豢们旯派?，為泉州開元寺鎮(zhèn)院三寶之二。 這就是傳說會開白蓮花的桑樹，位于甘露戒壇的西南側(cè)，距今已有 1300 多年歷史。 1925年桑樹曾遭遇雷擊后一分為三，仍枝繁葉茂，生機勃勃?！吧溟_蓮花”雖屬傳說，但這寺卻因之被稱為“桑蓮法界”。而且，2022年罕見開花，2024年喜結(jié)桑葚，實屬神奇。 為保護這鎮(zhèn)院之寶，特地砌個小院將古桑樹圍了個嚴嚴實實。游客想拍古桑，只能手伸進柵欄內(nèi)方能拍到。 開元寺內(nèi)的名貴樹種還有這株菩提樹，于1952年從廈門南普陀寺移植而來。其原種可追溯至佛教發(fā)源地印度，象征佛法在閩南地區(qū)的傳承與交流。1983年，李先念參觀開元寺時曾駐足此樹下，與導(dǎo)游探討“菩提本無樹”的哲學(xué)深意，成為寺院歷史中的一段佳話。 開元寺的建筑風格深受唐宋時期的影響，融匯了中國傳統(tǒng)的佛教建筑特色和地方的文化特色。寺廟中軸線上主要建筑有山門（天王殿）、大雄寶殿、甘露戒壇、藏經(jīng)閣等，布局嚴謹，氣勢雄偉。 我們參觀順序卻倒著來，首先去的是藏經(jīng)閣。藏經(jīng)閣是開元寺的重要建筑之一，原為法堂，始建于元朝，民國時期使用水泥翻修重建為仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣。 藏經(jīng)閣內(nèi)藏有宋、元、明版紙本經(jīng)書、貝葉經(jīng)、金剛經(jīng)、血經(jīng)等珍貴佛家經(jīng)典，多達3700余卷，是研究佛教文獻的重要場所。 甘露戒壇位于藏經(jīng)閣之前，始建于宋代，明代晚期重建，呈現(xiàn)出重檐尖角樣式。是中國現(xiàn)存三大戒壇之一（另兩處為北京戒臺寺、杭州昭慶寺），也是泉州佛教戒律傳承的核心。 戒壇分五層，象征佛教“五戒”（不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒），每層供奉不同佛菩薩：一層“普賢”、“文殊”，二層“觀音”、“勢至”，三層“地藏”、“彌勒”，四層“阿彌陀佛”，五層“毗盧遮那佛”。 最獨特的是壇頂?shù)摹霸寰保阂?4根如意斗拱層層疊加，形成螺旋上升的穹窿，中央雕刻著“九龍捧蓮”——九條龍代表“九天”，蓮花象征“凈土”，這種將建筑力學(xué)與宗教象征完美結(jié)合的設(shè)計，是宋代工匠的巔峰之作。 戒壇內(nèi)部不僅有精美的盧舍那佛坐像，而且斗拱部分還雕刻著24尊飛天樂伎。這些飛天樂伎與大雄寶殿的飛天樂伎相映成趣，共同構(gòu)成了開元寺獨特的佛教藝術(shù)景觀。可惜，甘露戒壇不對游客開放。我們只能外觀，就這，也極受震撼。 甘露戒壇外，莊俊元行書“冷暖自知不必別求甘露，我人無相都來隨喜戒壇”最為醒目。不僅上下聯(lián)尾有“甘露戒壇”四字，而且富含哲理。冷暖自知，無需外求；我人無相，隨喜而安。實乃人生之真諦！ 大雄寶殿是開元寺的主殿，又稱“紫云大殿”和“百柱殿”，也是開元寺鎮(zhèn)院三寶之三。其橫寬九間，縱深六間，近百根海棠式巨型石柱支撐著整個殿堂，顯得氣勢磅礴。 大雄寶殿之所以聞名遐邇，在于它擁有眾多令人矚目的看點。其一是大雄寶殿后回廊中央有兩根雕刻精美、造型別致的古印度教石柱。 這兩根石柱造型奇特，每個圓盤內(nèi)都分別浮雕著印度教古代神話故事，其雕刻線條細膩流暢，人物形象栩栩如生，展現(xiàn)了古印度教文化的獨特魅力。現(xiàn)在這兩根石柱已用玻璃罩著，加以保護。 石柱上的精巧婆羅門神袛圖案。 它們原是泉州婆羅門教寺之物，元末被毀，明洪武年間重修開元寺時，這批殘存的石構(gòu)件被用于開元寺的重建。不同文明在這里相互交流、相互影響，共同譜寫了多元文化融合的壯麗篇章。 大雄寶殿始建于唐垂拱二年（686年），現(xiàn)存主體為明代重建，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教殿堂之一。 其核心特點包括重檐歇山頂結(jié)構(gòu)、減柱法設(shè)計的“百柱殿”、24尊飛天樂伎木雕及多元文化融合的裝飾藝術(shù)。 看點之二是殿前楹聯(lián)：“此地古稱佛國，滿街都是圣人”。相傳是南宋理學(xué)家朱熹為開元寺所撰，由近代高僧弘一法師書寫。 上聯(lián)“此地古稱佛國”指唐宋時期泉州佛教鼎盛，寺院林立，海外高僧云集，被譽為“泉南佛國”；下聯(lián)“滿街都是圣人”源于宋代泉州文化繁榮，僅南宋一朝就出進士862人，人文薈萃。 看點之三是在大雄寶殿的月臺須彌座上，鑲嵌有 72 方青石浮雕，這些浮雕中神秘的獅身人面像，結(jié)合了波斯的卷發(fā)、印度的瓔珞等豐富的裝飾元素，形成了別具一格的藝術(shù)風格。這組浮雕為中國唯一留存印度教遺跡的佛殿，反映了泉州文化的多元包容性。 更稀奇的是，在踏往大雄寶殿的第一級石階上，有一只蜈蚣模樣的石刻紋樣，需澆上些許水方顯示出來。稍加辨認，“蜈蚣”的頭尾觸須依然清昕可見。至于來歷，眾說紛紜，并無定論。 看點之四是大雄寶殿的匾額，不僅數(shù)量多，而且來頭不小。如“大雄寶殿”匾額為明代泉州知府孫朝讓所書。孫朝讓是崇禎四年進士，擅長書法，尤精草書。 兩旁由對稱的飛天呵護著的“御賜佛像”浮雕匾額，為印度教文化遺存。 最讓人難忘的是匾額“枽蓮灋界”（桑蓮法界），厚重而不失超凡脫俗的魏碑字體，堪比書法大家。慚愧呀，我只認識其中兩字，而“法”的繁體字“?灋?”幾乎無人認識。 看點之五是大雄寶殿內(nèi)的飛天樂伎，堪稱藝術(shù)史上的奇跡。大殿橫梁上雕刻著二十四尊飛天樂伎，它們既有佛教妙音鳥的神韻、又融入了基督教天使的羽翼，再搭配上中國傳統(tǒng)飛天的服飾特征，造型獨特而新穎。 這些飛天樂伎或執(zhí)管弦絲竹，或曲臂吹笙，或鼓唇吹簫，或手抱琵琶，仿佛正在演奏著穿越時空的樂章。遺憾的是，我正在拍攝第2尊飛天時，突遭制止，不讓拍。我分辨是拍飛天未拍菩薩，無用，只得作罷。 大雄寶殿右側(cè)，便是本生院，是專門講《佛本生經(jīng)》的佛教故事的。 本生院邊上就是“弘一法師紀念館”，這才是讓人心生敬畏的地方。這位近代高僧曾在開元寺閉關(guān)修行，堂內(nèi)陳列著陳列著他的藝術(shù)成就、書法成就和佛學(xué)研究作品等。從唐代的桑園到近代的高僧，開元寺始終是修行者的精神驛站，也是凡夫俗子的安心之所。 本生院的邊上是一溜紅墻黃瓦，寺院的莊嚴之地現(xiàn)在成了拍照打卡的網(wǎng)紅之地。 “小伙伴們”，那就留下“珍貴影像”以作紀念吧！ 最后來到天王殿后，這里豎立著一塊“國?！北?。仔細觀之，泉州開元寺于1982年被國務(wù)院公布為第二批全國重點文物保護單位。 原來，天王殿后還有一個很大的庭院。紅墻映日，古木參天；石龜靜臥，宋塔肅穆，古韻盡顯。 天王殿是開元寺的入口，也是開元寺的山門。它始建于唐垂拱三年（687年），歷經(jīng)多次毀壞與重建，現(xiàn)存建筑為民國十四年（1925年）所修。 山門上的“紫云”匾額也相當有名，與山門前的“紫云屏”照墻、大雄寶殿上的“桑蓮法界”并稱為開元寺的三大名匾，共同訴說著這座千年古剎的傳奇故事。 出山門，往西街沒走幾步，巍峨的東塔（鎮(zhèn)國塔）即映入眼簾。有人說，如果開元寺是一本書，東西雙塔就是最醒目的封面?，F(xiàn)在“封面”看全了，不留遺憾了！ 泉州開元寺的宏偉建筑、精湛工藝和深厚文化底蘊讓人嘆為觀止。這里的每一塊石頭、每一尊佛像、每一副楹聯(lián)，都在訴說著泉州“半城煙火半城仙”的故事。如果有機會來到泉州，一定不要錯過這座千年古剎，讓它成為您旅行中的一段難忘記憶。

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