<p class="ql-block">被《江漢攬勝圖》吸引來(lái)的</p><p class="ql-block">而《江漢攬勝圖》之所以展出</p><p class="ql-block">就是因?yàn)檫@個(gè)特展</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">盛唐崔顥《黃鶴樓》一詩(shī)為這座江南名樓注入深厚文化靈魂，讓江、漢交匯之地縈繞千年詩(shī)意。時(shí)光荏苒，歲月流轉(zhuǎn)，武漢的物華與人文歷經(jīng)沉淀，孕育出納舊融新、通江達(dá)海的獨(dú)特城市氣質(zhì)。歷史不語(yǔ)，文物為證，這些承載先民智慧的文化遺存，鋪展開(kāi)武漢數(shù)千年的發(fā)展長(zhǎng)卷，它們既回應(yīng)了詩(shī)人"日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？"的歷史叩問(wèn)，更讓江上依舊的煙波多了文明溫度，使城市不再是"使人愁"的遠(yuǎn)方，轉(zhuǎn)而成為因燦爛文明而令人心生自豪的精神家園。</p> <p class="ql-block">一</p><p class="ql-block">屈家岒文化</p><p class="ql-block">鏤孔高柄灰陶豆</p><p class="ql-block">黃陂區(qū)張黃家灣出土</p> <p class="ql-block">遠(yuǎn)古武漢地區(qū)曾處于新石器時(shí)期屈家?guī)X文化東緣，該文化類(lèi)型的陶豆特點(diǎn)是在器柄上作鏤孔裝飾。這件灰陶豆修長(zhǎng)的柱形高柄上，四組圓孔從盤(pán)底到圈足自上而下均勻排列，亭亭玉立的高柄上隱藏著對(duì)陶土性能的挑戰(zhàn)，柄上三十六個(gè)鏤孔不僅消解了器物的部分質(zhì)量，別出心裁的設(shè)計(jì)，也讓其從眾多陶器中脫穎而出，格外吸引觀者的目光。</p> <p class="ql-block">何為"豆"</p><p class="ql-block">"豆"是古代經(jīng)典高足食器與禮器，由盤(pán)、柄、圈足構(gòu)成，材質(zhì)歷經(jīng)陶、青銅、漆木、瓷演變，功能從日常盛食逐漸轉(zhuǎn)為祭祀宴饗中標(biāo)志等級(jí)的核心禮器，是中華禮樂(lè)文明的重要禮器之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">新石器時(shí)代的飲食革命</p><p class="ql-block">新石器時(shí)代，為適配"席地而坐"、減少?gòu)澭∈常让裨谔绽?、陶盆底部加裝高柄足，創(chuàng)造出最早的"豆"，該設(shè)計(jì)兼具衛(wèi)生、便于持握的優(yōu)勢(shì)，是飲食器具的革新。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從食器到禮器</p><p class="ql-block">新石器時(shí)代中晚期，"豆"的使用愈發(fā)廣泛，從實(shí)用食器向禮儀用器轉(zhuǎn)化，大汶口等文化出現(xiàn)彩繪、鏤空紋飾的陶豆；商周時(shí)期青銅豆，成為貴族禮器的重要成員，主要用于盛放"殖醢"（肉醬類(lèi)食品）,《詩(shī)經(jīng)》"印盛于豆，于豆于登，其香始升"記載了豆在進(jìn)獻(xiàn)祭品儀式中的的用途。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">禮樂(lè)符號(hào)</p><p class="ql-block">"豆"承載深厚文化內(nèi)涵與禮制意義，如"禮"（禮）中含"豆"字，印證了其在祭祀與禮儀重要地位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">找了武漢博物館的另外兩個(gè)豆</p><p class="ql-block">屈家?guī)X文化灰陶雙腹豆</p><p class="ql-block">豆是盛食器，用以盛食黍、稷等谷物。到了商周時(shí)期，青銅豆也是重要的禮器。這件灰陶雙腹豆于1997年出土于武昌放鷹臺(tái)遺址，它泥質(zhì)灰陶，腹中部?jī)?nèi)收而形成雙腹，高圈足并飾有圓形鏤孔，是屈家?guī)X文化的典型器物。</p> <p class="ql-block">原始青瓷豆</p><p class="ql-block">西周時(shí)期，制陶手工業(yè)有了新的發(fā)展。印紋硬陶和原始瓷的燒制范圍愈來(lái)愈廣，原始瓷逐步成為奴隸主貴族們?nèi)粘Ｉ钪袕V為使用的用具之一。這件原始青瓷豆，是盛食器，通體施黃褐色釉，形狀像高足盤(pán)，出土于武漢市黃陂區(qū)魯臺(tái)山。</p> <p class="ql-block">二</p><p class="ql-block">商</p><p class="ql-block">獸面紋十字孔青銅觚</p><p class="ql-block">黃陂區(qū)盤(pán)龍城遺址出土</p> <p class="ql-block">黃陵區(qū)盤(pán)龍城商代城址是長(zhǎng)江中游青銅文明的南土中心城邑，也是武漢城市之根。出土于該遺址的這件青銅觚是貴族所用酒器，束腰利于手握，喇叭口便于暢飲，獸面紋則暗示了至上權(quán)威與貴族審美。圏足上部的『十字』孔被研究者視為鑄范時(shí)，為了解決底范懸空的需要而留下的，也被認(rèn)為是商代青銅器顯著的鏤孔裝飾。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">陶觚</span></p><p class="ql-block">陶觚起源于新石器時(shí)代，大汶口、良渚等文化先民最早使用的陶觚。陶觚早期造型粗矮，口微敞，為日常飲器，部分裝飾有簡(jiǎn)單紋飾。良渚文化出現(xiàn)的漆觚，奠定了后世觚形器的基本形制。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">商周青銅觚</p><p class="ql-block">商周是青銅觚使用的頻繁期，尤其是商晚期的青銅觚，通體細(xì)長(zhǎng)，工藝精美，個(gè)別貴族所用銅觚紋飾繁縟，實(shí)用性逐漸減弱，禮儀文化屬性増強(qiáng)，常與爵、斝配套用于祭祀宴饗?？鬃用鎸?duì)禮樂(lè)崩壞時(shí)，曾有“觚不觚，觚哉！觚哉！”的感嘆，凸顯其重要禮制符號(hào)意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從禮器到雅器</p><p class="ql-block">西周以后，青銅觚不再流行。至宋代，金石學(xué)與復(fù)古風(fēng)氣使觚形器又進(jìn)入人們的視野，脫胎于青銅觚式樣的瓷觚成為文士們家居、書(shū)齋中的陳設(shè)和插花器（如瓷花觚），是宋人裝扮生活的精致雅器。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">多元材質(zhì)</p><p class="ql-block">明清時(shí)期玉觚、瓷觚、琺瑯觚等觚形器琳瑯滿(mǎn)目，成為世俗生活中常見(jiàn)的陳設(shè)用器。</p> <p class="ql-block">也在武博另找了個(gè)</p><p class="ql-block">這么花哨一看就是乾隆年間的</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黃地粉彩纏枝蓮八寶花觚</p><p class="ql-block">年代：清乾隆</p><p class="ql-block">尺寸：通高25cm、口徑15.5cm，底徑12.6cm。</p><p class="ql-block">類(lèi)別：陶瓷</p><p class="ql-block">花觚是一種陳設(shè)用瓷，民間也用來(lái)插花、布置廳堂。粉彩是一種釉上彩，在乳濁劑的作用下，使彩繪出現(xiàn)濃淡凹凸的變化，使畫(huà)面更具立體感。這件黃地粉彩纏枝蓮八寶花觚，器形勻稱(chēng)穩(wěn)重，紋飾粉潤(rùn)柔和。器下部還可見(jiàn)"大清乾隆年制"六字紅色篆書(shū)款。</p> <p class="ql-block">三</p><p class="ql-block">商</p><p class="ql-block">鳳紋方罍</p><p class="ql-block">蔡甸區(qū)永安竹林嘴出土</p> <p class="ql-block">商代青銅器上的獸面紋工整細(xì)致，對(duì)稱(chēng)式的構(gòu)圖理念中充滿(mǎn)威嚴(yán)與神秘，這種常見(jiàn)的裝飾令人對(duì)商代青銅器印象深刻。這件出土于武漢蔡甸區(qū)的鳳紋方罍則打破了這種刻板審美，作為主體紋飾的鳳紋，曲線(xiàn)流暢，尾羽下垂，喙部呈尖鉤狀，冠飾如" S "形，擺脫了商代大件青銅器獸面紋的神秘氣息與幾何形折線(xiàn)裝飾的束縛。</p> <p class="ql-block">何為罍？</p><p class="ql-block">脫胎于原始甕器的銅罍，是商周大型盛酒或水的禮器，分圓累與方罍（方罍等級(jí)高、數(shù)量少），以小口、廣肩、深腹為特征?！对?shī)經(jīng)》有"我姑酌彼金罍"相關(guān)吟詠，其主要用于祭祀、宴飲活動(dòng)，是彰顯貴族等級(jí)的重要青銅器。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">青瓷罍</p><p class="ql-block">漢代青瓷罍成為罍?zhǔn)狡鞯闹髁?。瓷罍往往帶雙耳、器蓋，工藝樸素且重實(shí)用（盛水、什物），同時(shí)也是王公貴胄的熱衷藏品，青瓷罍兼具了身份標(biāo)識(shí)與文化象征意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">復(fù)古新風(fēng)</p><p class="ql-block">西周至明代沉寂的罍器，至清代借尚古風(fēng)潮復(fù)興，出現(xiàn)掐絲琺瑯罍、瓷罍等新式罍?zhǔn)狡鳌Ｆ涔δ苊撾x了禮制角色與盛貯功能，成為皇室、文人們的陳設(shè)觀賞器。</p> <p class="ql-block">四</p><p class="ql-block">春秋</p><p class="ql-block">『魯之造戈』銘文青銅戈</p><p class="ql-block">新洲區(qū)辛沖出土</p> <p class="ql-block">這件銘文為"魯之造戈"的青銅戈，制作精良，工藝卓越，展現(xiàn)了春秋時(shí)代楚國(guó)雄厚的國(guó)力，其挺拔的脊線(xiàn)與流暢的收腰造型，是楚人寧折不撓性格的象征。它不僅是一件兵器，更是春秋時(shí)期風(fēng)云跌宕的社會(huì)變革縮影，見(jiàn)證了那個(gè)時(shí)代的征戰(zhàn)與榮光，承載了英雄的夢(mèng)想與悲歌，是包括武漢在內(nèi)的廣大鄂東地區(qū)逐漸融入楚文化的參與者。</p> <p class="ql-block">戈</p><p class="ql-block">青銅戈是中國(guó)古代代表性兵器，雛形為新石器晚期石戈、玉戈（工具或禮器）。夏代出現(xiàn)最早青銅戈，形制原始、窄長(zhǎng)無(wú)胡，靠"內(nèi)"綁扎木柄，以直刺為主，是石器向青銅兵器的初步過(guò)度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">行兵利器</p><p class="ql-block">商代是青銅戈發(fā)展關(guān)鍵期，戈出現(xiàn)"胡"部與"穿"，與長(zhǎng)柲結(jié)合更穩(wěn)固。戈身加寬、刃部鋒利，可實(shí)現(xiàn)勾、啄、刺，適配車(chē)戰(zhàn)；貴族用戈飾獸面紋、有錯(cuò)金工藝，彰顯等級(jí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戎右之兵</p><p class="ql-block">西周至春秋車(chē)戰(zhàn)制度完善，戈成為車(chē)右</p><p class="ql-block">者接戰(zhàn)所用主兵器。</p><p class="ql-block">（戎右：和君王同乘一輛車(chē)，手持盾與戈，在君王右邊保駕的警衛(wèi)員。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">兵戎之象</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)時(shí)騎兵、步兵崛起，車(chē)戰(zhàn)式微，鐵制兵器普及，青銅戈實(shí)戰(zhàn)價(jià)值下降。秦漢時(shí)青銅戈退出實(shí)戰(zhàn)，成為儀仗用具或陪葬用器。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">止戈為武</p><p class="ql-block">青銅戈是古代軍事技術(shù)、社會(huì)制度與青銅文明的縮影，反映作戰(zhàn)方式演進(jìn)，并衍生出"止戈為武""枕戈待旦""金戈鐵馬"等相關(guān)軍事思想與常用詞匯。</p> <p class="ql-block">五</p><p class="ql-block">漢</p><p class="ql-block">青銅權(quán)</p><p class="ql-block">新洲區(qū)技校出土</p> <p class="ql-block">這一套七枚銅環(huán)權(quán)作為古代砝碼，重量近乎倍比遞增。春秋晚期楚國(guó)墓葬中出現(xiàn)我國(guó)最早銅環(huán)權(quán)。西漢環(huán)權(quán)由細(xì)環(huán)轉(zhuǎn)為粗環(huán)，內(nèi)壁從斜直趨于圓柔渾厚。包括這套武漢出土的漢代銅環(huán)權(quán)，凝聚了"法度歸一，家國(guó)同衡"的政治理想，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序構(gòu)建提供支撐，是文明延續(xù)的重要制度基石。</p> <p class="ql-block">銅環(huán)權(quán)</p><p class="ql-block">銅環(huán)權(quán)為環(huán)形青銅砝碼（中心有孔），成組與木衡配合，用于稱(chēng)量黃金等貴重物品。其設(shè)計(jì)精密、規(guī)格不一，既是古代精密計(jì)量技術(shù)的體現(xiàn)，也是國(guó)家統(tǒng)一度量衡與商業(yè)文明發(fā)展的重要見(jiàn)證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">木衡與銅環(huán)</p><p class="ql-block">銅環(huán)權(quán)最早可溯至春秋晚期楚國(guó)，因黃金貨幣流通催生精確稱(chēng)重需求，楚人首創(chuàng)"木衡﹣﹣銅環(huán)權(quán)"系統(tǒng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">統(tǒng)一與規(guī)范</p><p class="ql-block">秦漢是銅環(huán)權(quán)制造與應(yīng)用的鼎盛期，漢代權(quán)制細(xì)化（新增"五銖"單位），?；韬钅钩鐾翈?quot;大劉一斤"銘文的成套銅環(huán)權(quán)；新莽時(shí)期鑄造刻有詔書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)銅環(huán)權(quán)，量值精準(zhǔn)，體現(xiàn)國(guó)家對(duì)計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)力推行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">權(quán)衡</p><p class="ql-block">銅環(huán)權(quán)兼具實(shí)用與象征意義。商業(yè)上保障貴重金屬交易、鹽鐵專(zhuān)賣(mài)的公平；政治上象征國(guó)家權(quán)力與統(tǒng)一度量衡：環(huán)形制式暗含"天圓地方"宇宙觀念，其所衍生的"權(quán)衡"一詞，深刻影響中國(guó)人的思維方式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">勢(shì)微</p><p class="ql-block">魏晉以后，桿秤普及，銅環(huán)權(quán)實(shí)用功能弱化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是長(zhǎng)沙左家公山出土楚國(guó)天平與環(huán)權(quán)</p> <p class="ql-block">這是河南博物院的秦始皇二十六年詔書(shū)鐵權(quán)</p> <p class="ql-block">六</p><p class="ql-block">三國(guó)·吳</p><p class="ql-block">『趙濯』銘文青銅弩機(jī)</p><p class="ql-block">洪山區(qū)石嘴出土</p> <p class="ql-block">弩機(jī)是遠(yuǎn)射兵器弓弩的核心構(gòu)件。這件青銅弩機(jī)兩側(cè)刻有"郎史繆曜私弩""將軍孫貴私弩""將軍趙濯私弩"等銘文，表明它曾先后為三位將官所用。據(jù)《三國(guó)志．陸遜傳》記載，趙濯曾任江夏（今武漢江夏區(qū)）功曹東吳嘉禾五年（公元236年）孫權(quán)北伐曹魏時(shí)，趙濯率"支黨"歸附。弩機(jī)銘文印證了東吳"世襲領(lǐng)兵"這一特有的軍事制度。</p> <p class="ql-block">起源</p><p class="ql-block">《吳越春秋》記載春秋晚期楚人琴氏首創(chuàng)弩機(jī)，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定瞄準(zhǔn)與延遲發(fā)射。戰(zhàn)國(guó)時(shí)弩機(jī)結(jié)構(gòu)定型，具備牙、望山等核心部件，成為改變戰(zhàn)場(chǎng)攻防格局的重要遠(yuǎn)程兵器。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">秦漢至三國(guó)</p><p class="ql-block">秦漢弩機(jī)技術(shù)獲重大飛躍，加裝銅郭提升張力與射程，望山設(shè)刻度增強(qiáng)精度，擘張弩、蹶張弩廣泛應(yīng)用；三國(guó)時(shí)諸葛亮改良出"元戎連弩"，可一次發(fā)射十箭，彰顯古代在連發(fā)武器方面的智慧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">力量的強(qiáng)化</p><p class="ql-block">晉至唐代，弩向大型化、強(qiáng)威力發(fā)展。晉有"萬(wàn)鈞神弩"，北魏出現(xiàn)畜力床弩，唐代"車(chē)弩"以絞車(chē)張弦，射程達(dá)七百步，兼具威力與機(jī)動(dòng)性，標(biāo)志弩從單兵武器演進(jìn)為重型攻城兵器。</p> <p class="ql-block">七</p><p class="ql-block">西漢</p><p class="ql-block">彩繪長(zhǎng)頸陶壺</p><p class="ql-block">新洲區(qū)技校出土</p> <p class="ql-block">漢代"事死如事生"的喪葬觀念在當(dāng)時(shí)的武漢地區(qū)十分流行，這對(duì)西漢彩繪長(zhǎng)頸陶壺即是這種厚葬風(fēng)俗的見(jiàn)證者。陶壺造型優(yōu)雅，拉伸的長(zhǎng)頸托起盤(pán)口，超越了銅壺的經(jīng)典比例，展現(xiàn)出新穎的創(chuàng)意。壺頸幾何紋兼具裝飾性與秩序感，腹部上的紋飾暗示升仙的祈愿，表達(dá)人們對(duì)黃泉世界的浪漫想象，適配了明器葬儀屬性。</p> <p class="ql-block">工藝</p><p class="ql-block">漢代彩繪陶容器先經(jīng)高溫?zé)苫姨仗ンw，再用礦物顏料繪紋，不次燒彩，故色彩豐富但易脫落。陶質(zhì)彩繪可仿漆器與青銅器紋飾，且成本較低，成為西漢中晚期陶器主流的裝飾載體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">裝飾</p><p class="ql-block">各種變形的云氣紋和瑞獸紋是漢代彩繪陶器上常見(jiàn)的裝飾主題，多與當(dāng)時(shí)的升仙思想有關(guān)，體現(xiàn)了漢代人對(duì)死后世界的樸素想象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">美學(xué)基因</p><p class="ql-block">彩繪長(zhǎng)頸壺是后世壺、瓶類(lèi)器物的經(jīng)典美學(xué)源泉。南北朝的青瓷盤(pán)口壺直接繼承其形制；隋唐窯長(zhǎng)頸壺延續(xù)其比例，并衍生出帶流執(zhí)壺；宋代以后，由此演化成的長(zhǎng)頸瓶，則轉(zhuǎn)向陳設(shè)審美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">功能</p><p class="ql-block">漢代的彩繪陶容器是盛器，可以盛酒、水、糧食等，也是投壺娛樂(lè)活動(dòng)用具，亦是連接現(xiàn)世生活與死后世界的媒材。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">象征</p><p class="ql-block">漢代貴族厚葬明器中，多用陶容器代替金屬壺，以象征國(guó)家政治清明。</p> <p class="ql-block">八</p><p class="ql-block">南朝</p><p class="ql-block">青釉蓮瓣紋瓷尊</p><p class="ql-block">武昌區(qū)何家垅出土</p> <p class="ql-block">這件蓮花尊青釉斑駁脫落，喇叭口，長(zhǎng)頸，弧腹下斂，圈足外撇，唇沿外壁有兩個(gè)相對(duì)的橋形系，頸部用凸弦紋分成兩段，上段刻劃梅花紋，下段貼塑佛像。肩部豎向六系暗示此器可以被吊起使用，腹中及下部各塑一周重瓣仰覆蓮，上下呼應(yīng)。青瓷蓮花尊是武漢地區(qū)出土的少有的南朝佛教藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block">蓮花尊</p><p class="ql-block">青瓷蓮花尊出現(xiàn)于東晉（4世紀(jì)末），是佛教藝術(shù)符號(hào)與傳統(tǒng)制瓷工藝融合的產(chǎn)物，兼具供奉禮器與貴族葬儀用明器，標(biāo)志著中國(guó)陶瓷開(kāi)始承載深厚的宗教文化與精神內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">風(fēng)格</p><p class="ql-block">南北朝蓮花尊風(fēng)格迥異：北朝胎體厚重、風(fēng)格豪放、釉色偏黃、裝飾立體，多產(chǎn)于河北、山東；南朝胎薄體輕、風(fēng)格清秀、釉色瑩澈、紋飾細(xì)膩，以越窯等南方名窯為代表，彰顯地域?qū)徝琅c工藝差異。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">元素</p><p class="ql-block">唐代蓮花尊造型趨于簡(jiǎn)約，由堆塑工藝而改為平面刻劃的蓮紋，成為后世瓷器的流行裝飾元素。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文化意義</p><p class="ql-block">蓮花尊是佛教中國(guó)化的藝術(shù)結(jié)晶，兼具宗教法器與明器屬性，體現(xiàn)"事死如生"葬儀觀念。映射了佛教文化與本土工藝、習(xí)俗的交融軌跡，是南北朝陶瓷瑰寶，體現(xiàn)了中華文明兼容創(chuàng)新的特質(zhì)。</p> <p class="ql-block">九</p><p class="ql-block">唐</p><p class="ql-block">樂(lè)伎陶俑</p><p class="ql-block">洪山區(qū)魯巷181廠出土</p> <p class="ql-block">"繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。"雍容大雅的盛唐樂(lè)舞之風(fēng)吹遍中原大地，也吹入大唐江夏城，亦被吹進(jìn)了歷史。出土的女樂(lè)俑是后世了解唐代樂(lè)舞文化的實(shí)物載體。樂(lè)俑?jìng)兠娌匡枬M(mǎn)圓潤(rùn)，神情怡然，執(zhí)各類(lèi)樂(lè)器演奏，為研究唐代樂(lè)舞文化與社會(huì)風(fēng)尚提供了珍貴實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">社會(huì)之鏡</p><p class="ql-block">女樂(lè)俑是唐代社會(huì)的"多棱鏡"：印證宮廷教坊與貴族家樂(lè)的興盛，反映墓葬等級(jí)制度，其胡服、胡樂(lè)器等元素見(jiàn)證"胡漢交融"，所展現(xiàn)的女性職業(yè)形象也折射出唐代開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">霓裳羽衣</p><p class="ql-block">女樂(lè)俑衣著華麗、發(fā)型多樣，采用"模塑結(jié)合"工藝制成，衣紋與神情動(dòng)態(tài)栩栩如生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">余音繞梁</p><p class="ql-block">唐代女樂(lè)俑藝術(shù)上是雕塑、彩繪與音樂(lè)意象的結(jié)合典范；考古上為斷代分區(qū)提供重要標(biāo)尺；文化上保存失傳樂(lè)器形制與演奏方式，是研究唐代音樂(lè)、服飾及社會(huì)生活史的形象資料。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">凝固的樂(lè)章</p><p class="ql-block">唐代女樂(lè)俑是墓葬陶質(zhì)陪葬俑，以女性樂(lè)伎、舞者為核心，既屬精美雕塑藝術(shù)品，也是研究唐代音樂(lè)制度、社會(huì)風(fēng)尚與中外文化交流的珍貴史料，被譽(yù)為"盛唐氣象的凝固音符"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">千姿百態(tài)</p><p class="ql-block">女樂(lè)俑分奏樂(lè)俑與舞俑。含騎馬奏樂(lè)等胡風(fēng)形象，盡顯絲路文化交融。</p> <p class="ql-block">十</p><p class="ql-block">五代十國(guó)</p><p class="ql-block">鎏金銅立佛</p><p class="ql-block">武昌區(qū)小洪山出土</p> <p class="ql-block">這尊出土于武漢小洪山的銅立佛，風(fēng)格與五代十國(guó)的南唐、吳越國(guó)銅佛像風(fēng)格一致。佛頭束螺旋肉髻，雙目下垂、神情安詳，身著寬袖長(zhǎng)裙，衣褶厚重，雙手作接引眾生之姿，雙腳立于蓮花臺(tái)座，背后配火焰狀鏤空背光。由于出土的五代銅佛像甚少，這尊具有當(dāng)時(shí)南方地域特色的銅佛像，是宗教藝術(shù)跨區(qū)域比較研究的實(shí)物例證。</p> <p class="ql-block">歷史地位</p><p class="ql-block">五代銅佛像上承晚唐、下啟宋代，其修長(zhǎng)體態(tài)、親和面容等特征奠定宋代佛造像寫(xiě)實(shí)化與世俗化基礎(chǔ)，反映佛教信仰"下沉"的趨勢(shì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">亂世中的佛光</p><p class="ql-block">五代時(shí)期，北方戰(zhàn)亂頻發(fā)，后周曾發(fā)起滅佛運(yùn)動(dòng)，使造像事業(yè)受挫。南方南唐、吳越等十國(guó)局勢(shì)安定，統(tǒng)治者扶持佛教發(fā)展，民間供奉需求旺盛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">風(fēng)格分野</p><p class="ql-block">五代銅佛像南北風(fēng)格迥異，北方，存世少、風(fēng)格質(zhì)樸厚重，承襲晚唐，面相圓潤(rùn)、蓮寬大；南方獲統(tǒng)治階層扶持，數(shù)量多、工藝精，風(fēng)格青秀典雅，身姿修長(zhǎng)、蓮瓣纖細(xì)帶紋，多有紀(jì)年銘文，工藝水平較高。</p> <p class="ql-block">十一</p><p class="ql-block">宋</p><p class="ql-block">湖泗窯青釉瓜棱執(zhí)壺</p><p class="ql-block">江夏區(qū)湖泗窖址出土</p> <p class="ql-block">湖泗窯作為荊楚民窯代表，肇始于晚唐五代，鼎盛于兩宋、延燒至明，主產(chǎn)青瓷與青白瓷，其扎根楚地的工藝鑄就了宋代地域性窯業(yè)美學(xué)坐標(biāo)。這件青釉瓜棱執(zhí)壺造型簡(jiǎn)練流暢，撇口、長(zhǎng)頸與瓜棱腹相映成趣，配扁帶執(zhí)柄與微曲直流，通體青釉含蓄典雅，精準(zhǔn)契合宋代尚簡(jiǎn)、尚自然的審美傾向。</p> <p class="ql-block">自然之形</p><p class="ql-block">瓜棱紋作為仿生裝飾，模擬瓜果縱向棱狀凸起，線(xiàn)條流暢、形態(tài)飽滿(mǎn)，廣泛應(yīng)用于各種器形的塑造。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">生命之愿</p><p class="ql-block">瓜棱紋核心寓意源于瓜果的"多籽"與豐盈特性，象征"子孫綿延""綿綿瓜瓞"。各式瓜棱形器，寄托著古人對(duì)家族興盛、豐衣足食的美好向往。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">匠心之用</p><p class="ql-block">瓜棱紋能增加握持摩擦力、穩(wěn)固擺放、規(guī)整器物內(nèi)部空間。審美上或仿生寫(xiě)實(shí)、或規(guī)整對(duì)稱(chēng)，從漢代陶壺的粗獷幾棱到清代彩瓷瓶的繁復(fù)多棱，見(jiàn)證古代工藝對(duì)實(shí)用與美觀的追求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是武漢博物館的另一個(gè)瓜棱紋執(zhí)壺</p><p class="ql-block">影青釉瓜棱執(zhí)壺</p><p class="ql-block">年代：宋</p><p class="ql-block">類(lèi)別：陶瓷</p><p class="ql-block">影青瓷也叫映青瓷，其前身是青白瓷，為北宋中期景德鎮(zhèn)所獨(dú)創(chuàng)。這件影青釉瓜棱執(zhí)壺，釉色青白淡雅，色澤溫潤(rùn)如玉，器形沉穩(wěn)大方，紋飾明快簡(jiǎn)潔。</p> <p class="ql-block">十二</p><p class="ql-block">十七世紀(jì)</p><p class="ql-block">《江漢攬勝圖》</p> <p class="ql-block">絹本設(shè)色的《江漢攬勝圖》是十七世紀(jì)青綠山水與紀(jì)實(shí)繪畫(huà)相結(jié)合的重要作品。畫(huà)作以當(dāng)時(shí)武漢長(zhǎng)江與漢水交匯處為核心，生動(dòng)勾勒出武漢三鎮(zhèn)的風(fēng)貌與自然景觀，將山水意境與人文紀(jì)實(shí)完美融合。它既是當(dāng)時(shí)漢口鎮(zhèn)"楚中第一繁盛處"的圖像記載，更是解讀十七世紀(jì)武漢地理、經(jīng)濟(jì)與文化的"視覺(jué)文獻(xiàn)"，兼具極高的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block">城市格局</p><p class="ql-block">畫(huà)面以武昌城為重點(diǎn)描繪對(duì)象，那里曾是政治與宗教中心；漢陽(yáng)集聚晴川閣與寺廟，凸顯宗教文化特色：漢口沿江商鋪碼頭林立，為繁榮的商業(yè)重鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">生活圖景</p><p class="ql-block">畫(huà)作繪近50艘各類(lèi)船只，再現(xiàn)明末清初江漢漕運(yùn)繁榮。漢口沿岸"綢緞行""鹽號(hào)"等店鋪招牌及手工業(yè)作坊、茶樓酒肆等場(chǎng)景，生動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)市民經(jīng)濟(jì)的活躍態(tài)勢(shì)，印證了武漢"九省通衢"的商業(yè)盛況。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">建筑形制</p><p class="ql-block">黃鶴樓為三層飛檐樓閣，晴川閣為兩層歇山頂建筑。這些細(xì)節(jié)為復(fù)原古代樓閣建筑提供珍貴圖像依據(jù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)代價(jià)值</p><p class="ql-block">《江漢攬勝圖》是武漢城市記憶與身份認(rèn)同的視覺(jué)載體，為城市史、建筑史等研究提供關(guān)鍵依據(jù)，同時(shí)為當(dāng)代城市文化建設(shè)與藝術(shù)創(chuàng)作注入靈感，持續(xù)發(fā)揮跨時(shí)空的文化影響力。</p> <p class="ql-block">洪山寶塔</p> <p class="ql-block">武昌 政治與宗教中心</p> <p class="ql-block">黃鶴樓 三層飛檐樓閣</p> <p class="ql-block">勝像寶塔</p> <p class="ql-block">武昌古城墻及城門(mén)</p> <p class="ql-block">鸚鵡洲</p> <p class="ql-block">漢口</p><p class="ql-block">沿江商鋪碼頭林立，為繁榮的商業(yè)重鎮(zhèn)</p> <p class="ql-block">漢陽(yáng)</p><p class="ql-block">集聚晴川閣與寺廟，凸顯宗教文化特色</p> <p class="ql-block">晴川閣 兩層歇山頂建筑</p> <p class="ql-block">各種船</p> <p class="ql-block">這怎么拉的動(dòng)</p> <p class="ql-block">落款“仇英”</p><p class="ql-block">但據(jù)考證并非仇英所作</p> <p class="ql-block">十三</p><p class="ql-block">明</p><p class="ql-block">金帶飾</p><p class="ql-block">江夏區(qū)明楚昭王墓出土</p> <p class="ql-block">洪武十四年（1381年），明太祖朱元璋第六子朱楨就藩武昌城，成為湖北境內(nèi)第一位明代親王。永樂(lè)二十二年（公元1424年）朱楨薨逝。從他陵墓中出土的金帶飾則彰顯著其顯赫的親王地位與他就藩武昌、藩屏天下的政治理想。</p> <p class="ql-block">明代金帶飾</p><p class="ql-block">明代金帶飾上承唐宋傳統(tǒng)，受?chē)?yán)格的輿服制度約束，其佩戴材質(zhì)、數(shù)量及紋樣均為區(qū)分官品等級(jí)的標(biāo)識(shí)，已脫離實(shí)用功能。它以黃金的貴重質(zhì)感與精湛的制作工藝，濃縮呈現(xiàn)了明代的禮制規(guī)范、工藝水準(zhǔn)與社會(huì)等級(jí)觀念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">等級(jí)的視覺(jué)化</p><p class="ql-block">《大明會(huì)典》規(guī)定了貴族帶飾的使用：玉帶屬帝、王及一品，金帶為二至四品官員標(biāo)識(shí)。完整帶飾含帶跨等部件，帶跨數(shù)量對(duì)應(yīng)品級(jí)，形制、紋飾受等級(jí)限制，成為行走的"官階說(shuō)明書(shū)"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">精湛的工藝</p><p class="ql-block">明代金帶飾由宮廷"銀作局"專(zhuān)門(mén)打造，以鏨刻、累絲、鑲嵌等金銀細(xì)工打造而成，紋樣深淺有高水準(zhǔn)。文樣深淺有致、立體繁復(fù)、華麗奪目，盡顯當(dāng)時(shí)貴金屬工藝的最高水準(zhǔn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">權(quán)力與吉祥交織</p><p class="ql-block">金帶飾紋樣是權(quán)力與吉祥的雙重表達(dá)。帝王親王用四爪龍紋，高官用瑞獸花卉象征富貴清廉等，吉祥圖案常見(jiàn)。紋飾既嚴(yán)守禮制區(qū)分，又寄托佩戴者對(duì)權(quán)位穩(wěn)固與生活美滿(mǎn)的祈愿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">社會(huì)鏡像：從宮廷到墓葬</p><p class="ql-block">金帶飾是明代社會(huì)的"多棱鏡"。政治上維系等級(jí)秩序，經(jīng)濟(jì)上推動(dòng)了金銀開(kāi)采、加工及海外寶石貿(mào)易，親王勛貴墓出土的帶飾是其生前地位的冥界延續(xù)。</p> <p class="ql-block">玉帶示意圖</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">十四</p><p class="ql-block">明</p><p class="ql-block">武昌古城城墻磚</p><p class="ql-block">武昌湖廣總督署遺址出土</p> <p class="ql-block">明代武昌城墻磚是依托江漢黏土與水系生產(chǎn)運(yùn)輸?shù)谋镜爻欠肋z存，兼具軍事防御、防洪抗災(zāi)與行政責(zé)任、工匠技藝屬性，作為長(zhǎng)江中游城市防御文化代表，既映射明代湖廣行政協(xié)作、資源整合與文化認(rèn)同，也為研究明代武昌城市發(fā)展、軍事布局及地域文化提供珍貴實(shí)物證據(jù)。</p> <p class="ql-block">生產(chǎn)體系與區(qū)域協(xié)作</p><p class="ql-block">武昌城墻磚產(chǎn)自湖廣多地，經(jīng)長(zhǎng)江、漢水運(yùn)輸，磚銘記錄層級(jí)責(zé)任與衛(wèi)所參與監(jiān)造管控，體現(xiàn)跨區(qū)域協(xié)作與武昌城的區(qū)域核心地位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">適應(yīng)地域</p><p class="ql-block">武昌城墻磚適配江漢多雨防洪環(huán)境，秉持"城堤合一"理念，用本地黏土經(jīng)淘洗、高溫二次燒造制成，磚體堅(jiān)硬耐蝕、結(jié)構(gòu)穩(wěn)固。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">銘文</p><p class="ql-block">武昌城墻磚銘文是對(duì)質(zhì)量"物勒工名"的監(jiān)督手段，也為研究明代地方行政、軍事體制及城墻修繕年代提供直接的實(shí)物檔案。</p> <p class="ql-block">明代武昌城示意圖</p> <p class="ql-block">起義門(mén)（中和門(mén)）</p><p class="ql-block">武昌古城現(xiàn)存唯一城門(mén)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)存城磚（如起義門(mén)段）連接了多元?dú)v史記憶，凝聚了武漢歷史名城的文化認(rèn)同。</p> <p class="ql-block">清</p><p class="ql-block">張之洞行書(shū)七言詩(shī)條屏</p> <p class="ql-block">張之洞（1837-1909年）</p><p class="ql-block">河北南皮人。889-1907年間任湖廣總督。湖北近代工業(yè)創(chuàng)始人。</p><p class="ql-block">張之洞是晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)核心人物，1889-1907年任湖廣總督主政湖北近二十年。面對(duì)國(guó)弱局面，他秉持"實(shí)業(yè)救國(guó)""教育自強(qiáng)"理念，在武漢推行工業(yè)、鐵路、新學(xué)、市政等現(xiàn)代化建設(shè)，推動(dòng)武漢從傳統(tǒng)內(nèi)陸商埠轉(zhuǎn)型為早期工業(yè)化與近代化重鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">奠基武漢近代工業(yè)基礎(chǔ)</p><p class="ql-block">張之洞以漢陽(yáng)為重工中心，1890年創(chuàng)辦中國(guó)首家、亞洲最大的鐵廠漢陽(yáng)鐵廠。1894年建成湖北槍炮廠，其"漢陽(yáng)造"步槍成為近代中國(guó)標(biāo)志性武器；于武昌設(shè)布紗絲麻四局，構(gòu)建完整近代紡織體系，使武漢成為華中紡織中心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">構(gòu)建交通動(dòng)脈與城市骨架</p><p class="ql-block">張之洞重視交通與城市建設(shè)，推動(dòng)盧漢鐵路（今京漢鐵路）1906年全線(xiàn)通車(chē)，讓武漢成為全國(guó)鐵路南北大動(dòng)脈樞紐；主持修建武昌南北長(zhǎng)堤、漢口后湖長(zhǎng)堤（張公堤），根治水患、拓展城市空間，奠定漢口現(xiàn)代城區(qū)輪廓，同時(shí)開(kāi)創(chuàng)電報(bào)、郵政、水電等近代市政事業(yè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">開(kāi)創(chuàng)新式教育體系</p><p class="ql-block">張之洞將興學(xué)育才視為強(qiáng)國(guó)根本，在武漢改制兩湖書(shū)院，創(chuàng)辦自強(qiáng)學(xué)堂、農(nóng)務(wù)學(xué)堂、工藝學(xué)堂，并系統(tǒng)派遣留學(xué)生，培養(yǎng)了早期近代化人才，使武漢成為中國(guó)近代高等教育發(fā)祥地之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">思想遺產(chǎn)與城市記憶</p><p class="ql-block">張之洞以"中學(xué)為體。西學(xué)為用"思想指導(dǎo)實(shí)踐，在武漢實(shí)業(yè)與教育建設(shè)中積極引進(jìn)西方科技與制度，其務(wù)實(shí)創(chuàng)新精神融入武漢城市品格，如今武漢仍保留"張公堤""張之洞路"等地名，漢陽(yáng)鐵廠舊址圾館紀(jì)念，他奠定的工業(yè)、交通、文教基礎(chǔ)將續(xù)影響武漢發(fā)展。</p> <p class="ql-block">結(jié)語(yǔ)</p><p class="ql-block">武漢坐擁三千五百年建城史，城市文明于史前發(fā)端，綿延至今。豐厚的歷史遺存訴說(shuō)著武漢獨(dú)特的人文魅力，賦予這座城市深厚的文化自信與創(chuàng)新動(dòng)力，也為近代以來(lái)的城市現(xiàn)代化進(jìn)程奠定了堅(jiān)實(shí)的人文基石。銘記歷史，賡續(xù)文脈，既是對(duì)城市記憶的守護(hù)，亦是對(duì)美好未來(lái)的奠基。</p>