<p class="ql-block"> 新歲初啟，云幕初開，滿襟皆是新陽之光。習(xí)院書院適逢丙午駒影初降，謹(jǐn)以馬、初、甘、油、長、壼、樂、新、錢、安、寧、福等十二字吉文，奉予春辰之祝。諸君當(dāng)如驊騮振鬣，不擇川原險隘，踏土長歌，猶似凌虛而行；亦宜學(xué)萬騎隨潮，吞吐大荒，合天地清律，共長風(fēng)相激于蒼茫之間。更須秉燭繼晷，令晨霜夜露，皆凝為逐云之履跡。蹄聲起處，河山漸醒，草木萋萋，俱作回響。</p><p class="ql-block"> 愿君懷赤忱以對朝陽，御清氣而游四海。待到他日煙霞盈袖，回首征途，猶見當(dāng)年少年揚鞭之地——一笑間晴空萬里，明月照前川。</p> <p class="ql-block">馬一一馬上有錢</p><p class="ql-block"> 此語直白如話，卻意蘊吉祥，人人心喜。常有人說“談錢俗氣”，我倒以為，不談錢更俗，避談錢也未必雅。人生在世，五谷為養(yǎng)，乃俗也。既食人間煙火，何妨坦然言“利”？錢財可解世間十之八九煩憂，余下一二，亦需財力周全。</p><p class="ql-block"> 馬者，靈健耐勞，自古為“甲兵之本，國之大用”，是奮進(jìn)與成功的象征。“有錢需馬上”，便是期愿財富如駿馬疾馳，迅捷而來；生財當(dāng)如馬，勤勉不懈，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。愿諸君乘此佳兆，馬上得財，馬到功成，日子越過越有奔頭。</p><p class="ql-block"> “馬”下各縱線如蹄奔。馬蹄聲響，黃金萬兩！馬蹄聲響，四季吉祥！</p> <p class="ql-block">初一一大永和，元祐初</p><p class="ql-block"> “大永和”在文化美學(xué)上溯源東晉的飄逸風(fēng)雅，“元祐初”則于政治人文中指涉北宋的君子濟(jì)世。二者相合，勾勒出一幅文化與政治雙重昌明、精神與制度皆臻妙境的理想盛世圖景。</p><p class="ql-block"> “大”與“永和”連用，并非史籍原稱，而是文學(xué)化的渲染，意在突顯一個更加恢宏、圓滿的“永和”理想，較之歷史上那瞬息的雅集時代，更為廣大深遠(yuǎn)。選用“元祐初”而非“元祐年間”，亦暗含寄托——“初”象征著開端、希望，是一切美好尚未被后來黨爭所染的純凈時刻，代表著理想主義尚存、可能性充盈的生機(jī)狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> “大永和，元祐初”是一個凝聚著歷史底蘊與文人想象的表述。它擷取歷史長河中兩段最具文采與理想光輝的“高光時刻”，疊映出一個關(guān)于文明盛世的雙重愿景。作為吉語，它不?！靶∥摇敝畼s達(dá)，而賀“大我”之文明昌茂與風(fēng)雅協(xié)和，是一種格調(diào)高雅、意蘊深厚的文人式祝愿。</p><p class="ql-block"> 此吉語宜用于注重文化深度與歷史回響的場合，是對一個時代、一番事業(yè)或某種生活境界的至高禮贊。</p> <p class="ql-block">甘一一甘苦廣福，安寧永和 </p><p class="ql-block"> 無意集漢《祀三公山碑》八字吉語而自然相映成聯(lián)，心中大喜。聯(lián)意為甘苦并濟(jì)，廣種福緣；安寧在心，永和天下。凝結(jié)著中國傳統(tǒng)文化中對人生境界與社會理想的深切寄望。</p><p class="ql-block"> 上聯(lián)“甘苦”涵容了人生的順逆與完整，暗合“否極泰來”的陰陽相生之理，亦與“吃得苦中苦”的處世哲學(xué)及佛家“福慧雙修”之旨相通——唯有坦然經(jīng)歷甘苦，方能淬煉心性、積淀厚福。</p><p class="ql-block"> 下聯(lián)“安寧”是內(nèi)外皆定的平和狀態(tài)，“永和”則寄托著對持久和諧的深切祈愿，曾為年號，承載千秋太平之夢。由內(nèi)心安寧，推及家國天下，終臻萬物相融、久長安和之境。</p> <p class="ql-block">油一一油光煥發(fā)，油然富足。</p><p class="ql-block"> 這八字吉語仿佛貼著大地的晨光寫就，所謂日出而作。油，是中原農(nóng)耕文明最樸素的契約。它從飽滿的落花生里滲出，帶著泥土的體溫和日曬的誠懇。 </p><p class="ql-block"> 我們說“油光”，那不是浮泛的亮，是經(jīng)過千錘百壓后，歲月包了漿的潤澤；是植物魂魄凝成的、可以觸摸的晨曦。它讓人“煥發(fā)”，這煥發(fā)里，有灶火旁的豐足記憶，有孩童茁壯生長的底氣。一個被油香浸潤的民族，臉上總帶著不慌不忙的晴朗。</p><p class="ql-block"> 而“油然”，則更妙了。它悄然擺脫了具體物象，升騰為一種雍容的氣度。那是檐水穿石般的積累，是不必言說的篤定。財富與文化一樣，其最高境界，當(dāng)是這般“油然而生”——如春潮帶雨，自然而來，沛然而莫之能御。它背后，是一整套關(guān)于誠信、勤勉與順天應(yīng)時的生存哲學(xué)。</p><p class="ql-block"> 此吉語送給好心先生油坊的增敏總，祝福他那充滿勞作聲響的產(chǎn)業(yè)，與千年的炊煙、萬家的滋味，與一個民族關(guān)于“富足”最深沉、最踏實的想象，緊緊聯(lián)系在了一起。他掌中的油，便不只是商品，而是流轉(zhuǎn)在人間煙火里的“小生油禮”而油通四海。</p> <p class="ql-block"> 長一一行大道，起長福</p><p class="ql-block"> “行大道，起長?！比趨R了東方哲學(xué)中的修身智慧與生命境界，意蘊深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> “行大道”意指踐行光明中正之道，既包含個人行為的端正，亦呼應(yīng)《禮記》“大道之行也，天下為公”的天下情懷；“起長?！眲t是由此自然生發(fā)的結(jié)果——以恒心行正道，方能啟動源遠(yuǎn)流長的福澤。此六字契合中國傳統(tǒng)“修身、齊家、治國、平天下”的進(jìn)階邏輯：“行大道”將個人修為推展至社會倫理，體現(xiàn)“德配其位”的儒家理想；“起長?！眲t蘊含道家“天道無親，常與善人”的天地法則，揭示福運并非偶然，而是德行累積后的自然顯現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 在當(dāng)代語境下，此言可視為一種生命實踐的指引：“行大道”回應(yīng)現(xiàn)代社會對誠信與秩序的呼喚，“起長?！眲t闡明真正的福祉源于精神追求與務(wù)實行動的和諧統(tǒng)一。這種由內(nèi)而外、因行致福的路徑，正是對急功近利風(fēng)尚的文化平衡。</p><p class="ql-block"> 短短六字，亦與“幸福源于奮斗”的現(xiàn)代理性相通，在個體成長與社會共建之間，架起了一座辯證統(tǒng)一的智慧之橋。</p> <p class="ql-block">壺 <span style="font-size:18px;">—— 一</span>壺天下，與華無極</p><p class="ql-block"> “一壺天下，與華無極”——這八字吉語，是贈予一壺齋主人華哥的。華哥在茶界與畫壇，皆有一壺風(fēng)雅、天下情懷，為人卻素淡如清茗，溫厚似古陶。</p><p class="ql-block"> “一壺天下”化用“壺中天地”典故，以微縮宇宙象征中華文明的包容性與博大胸懷——一壺雖小，卻可納乾坤萬象，喻指中國智慧以簡馭繁、和諧共生的世界觀?！芭c華無極”則直指文明永恒。“華”既指華夏血脈，亦喻文明光華；“無極”出自《道德經(jīng)》，寓意無垠時空。四字相連，昭示中華文明如日月經(jīng)天，生生不息，其精神光芒與天地同久。</p><p class="ql-block"> 此吉語將道家的宇宙觀與儒家的濟(jì)世情懷相融合：壺中藏宇宙見謙沖自牧的智慧，光華照無極顯文明傳承的自信。八字既是對個體精神境界的期許，更是對文明延續(xù)的深刻祝愿——在有限時空內(nèi)創(chuàng)造無限價值，恰是中華文化“天人合一”精髓的詩意呈現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">樂一一千鐘酒，萬卷書</p><p class="ql-block"> 飲千鐘酒，讀萬卷書乃人生樂事。樂在千鐘酒，心游萬卷書。千鐘酒是感性的酣暢，縱情釋放生命的本真；萬卷書是理性的追尋，沉淀拓展精神的疆域。二者相融，方構(gòu)成中國文人理想中生命完滿之境。酒如鑰匙，開啟天地共醉的熱烈，在縱情中體悟當(dāng)下生命的濃度；書如舟楫，載人穿越古今長河，于沉思中涵養(yǎng)智慧、構(gòu)筑遼闊內(nèi)在宇宙。</p><p class="ql-block"> 酒的奔涌需以書的沉靜化其躁意，書的幽深需借酒的激揚注其生機(jī)。飲千鐘酒而神飛揚，讀萬卷書而思浩蕩——既擁抱紅塵煙火的真切溫度，亦仰望精神星空的永恒光芒。在感性的熱烈與理性的深邃間往復(fù)行走，終成就一個完整、豐盈而自在的自我。</p> <p class="ql-block">新一一日立新景</p><p class="ql-block"> 遇商界的昱憬總而作“日立心景”，遂見教育界新梅老師而為“日立新景”。寓意契合其名——新梅乃報春之花，于寒中破冬而立，恰是“破舊立新”的自然象征。“日立”如朝陽恒動，催生萬物；“新景”則是梅花所預(yù)示的嶄新春光，勾勒出一幅由內(nèi)而外開創(chuàng)的生命圖景。</p><p class="ql-block"> 此語蘊藏《周易》“生生之謂易”的進(jìn)取精神與儒家“日新其德”的剛健有為?！傲ⅰ笔侵鲃咏?，“景”是氣象新開，鼓勵人如旭日之升、新梅之綻，以光明之心行開創(chuàng)之舉。</p><p class="ql-block"> 謹(jǐn)以此語祝福大家：愿你們不囿舊序，勇拓新境，以梅之傲骨、日之恒輝，為自己與世界，開創(chuàng)一片生機(jī)。</p> <p class="ql-block">錢一一大錢豐年，大禮寧神</p><p class="ql-block"> “大錢豐年，大禮寧神”這八字，如一雙沉穩(wěn)的手，將千年傾斜的義利天平徐徐端平。它悄然掀開那層“恥于言利”的薄紗，讓經(jīng)濟(jì)活水與精神園圃重新相連。破除這思想的藩籬，并非讓風(fēng)骨沾染銅臭，而是讓智慧的根系，能廣汲厚土滋養(yǎng)，催發(fā)一個民族創(chuàng)新的蔥蘢。</p><p class="ql-block"> 然豐裕不止于倉廩。倘只有“大錢豐年”，而無“大禮寧神”，富足便如無韁之馬。物質(zhì)文明與精神文明，當(dāng)如青銅鼎之雙耳，缺一不可。我們需以法治為堤，以道德為岸，以文化為流，引財富之河惠澤四方，免其橫流成災(zāi)。這呼喚著一場商業(yè)倫理的靜默構(gòu)建。知識分子當(dāng)攜禮樂之風(fēng)入世，將誠信、敬畏與責(zé)任，溫潤地鑲?cè)胧袌鲞\行的樞機(jī)。讓財富的創(chuàng)造，不止合乎資本的邏輯，更有人文的溫度與擔(dān)當(dāng)，實現(xiàn)“君子愛財，取之有道”的現(xiàn)代回響。</p><p class="ql-block"> 這八字吉語，實為一把鑰匙，旋開了將義利生硬對立的舊鎖。它指引的，是一場穩(wěn)健的合攏一一讓物質(zhì)的追求與精神的安寧，社會的繁榮與個體的詩意，圓滿統(tǒng)合于我們腳下的時代。這，方是一片文明真正的豐年氣象。</p> <p class="ql-block">安一一處處安，步步高</p><p class="ql-block"> 處處安，步步高是一句凝練而深邃的六字吉言，承載著傳統(tǒng)智慧與美好寄望，折射出中國人對于生活、事業(yè)與人生的樸素哲學(xué)和向上追尋。</p><p class="ql-block"> 以安為根基，以高為方向。無安之高，猶如空中樓閣；無高之安，易陷平庸停滯。安是守成與沉淀，高是突破與進(jìn)取。安融合了道家的“順應(yīng)自然”與儒家的“修身以安人”，重在內(nèi)在定力與外在環(huán)境的和諧，是“步步高”的基石。高并非妄求虛名，而是《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的篤行，倡導(dǎo)腳踏實地、循序漸進(jìn)的成長。</p><p class="ql-block"> 處處安，步步高不僅是祝愿，更蘊含處世之道：身處逆境，它提醒我們先穩(wěn)住根本，再謀前行；身處順境，它告誡我們登高不忘其本，進(jìn)取不失其心。這句吉語最終指向一種理想的生命境界：在動態(tài)平衡中實現(xiàn)可持續(xù)的成長，既是對個人的砥礪，亦是對家國天下的深情眺望。</p><p class="ql-block"> 山海尋夢，不覺其遠(yuǎn)；前路迢迢，闊步前行。</p> <p class="ql-block"> 寧一一向福向道向長寧</p><p class="ql-block"> “向福向道向長寧”這話說的淡，卻有味，里頭攢著老輩人傳下的精神，也映著今人過日子的念想。人這一生，求個福，尋個道，落個長寧，心便踏實了；天下的事，說到底，也不過是讓百姓得安穩(wěn)，走正路，日子過得和順。福、道、長寧，這三樣，原是揉在一處的。</p><p class="ql-block"> “?！弊郑显缇驮谌诵睦镌韵铝烁?。《尚書》里記著“五?！保簤?、富、康寧、修德、善終，你看，從身到心，從在世到歸去，都求個周全?！暗馈蹦兀f不清，卻跟著萬物走，是天地的理，人順著它，活得才通透。至于“長寧”，自古便是念想?！稘h書》里寫“長寧天地”，盼的就是世道太平，歲月靜好。千秋百代的治亂，說到底，求的不外乎一個“寧”字。</p><p class="ql-block"> 這話不長，卻牽著古今，也照著前路。</p> <p class="ql-block"> 福一一行大道，起長福</p><p class="ql-block"> 這方“?！保领o酣暢，仿佛有著血脈豐盈的依托，是送給我母親的。我們五十一年的塵世母子情還在延續(xù)著……她沒有走，只是遠(yuǎn)行了，祝福她?！靶写蟮?，起長?！毖院喴膺h(yuǎn)，寄托對我那耄耋之年的老父親的深切祝福，血脈依然豐盈。</p><p class="ql-block"> “行大道”三字，既是愿他腳下之路平順安穩(wěn)，出入皆宜；更是對他一生行止的凝練概括。老父親這輩子，走的是素樸正道，守的是天地良心。仁義禮智，于他并非書上的格言，而是每日呼吸之間的自然。這路上或許少了幾分炫目的熱鬧，卻換得了深夜安枕、一生清明。我寫下這句，不單是回顧，更是祈愿老父親這般坦蕩澄明，永遠(yuǎn)是他的精神原鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"> “起長?！眲t向著歲月深處悠悠望去?！捌稹笔巧l(fā)，是涓流成河的綿延；“長?！倍?，不貪不妄，只求安康順?biāo)烊玳L流水，伴老父親朝暮。中國人信“德者得?！保歉７植⒎翘焱怙w來，而是厚德之所載，是長年循道而行后，生命自然泛起的溫潤光澤。這“長?！保虼瞬皇亲ｍ?，更像是一種篤定的確認(rèn)。</p><p class="ql-block"> 父母本是在世佛，何須千里拜靈山。如今的我愈發(fā)體悟：表面是我們孝敬父母，實則是父母予我們福田，以他們的存在，滋養(yǎng)我們的心性，修養(yǎng)我們的德行。謝謝您，我的老父親——在人生金秋，愿您身心俱安，福澤深遠(yuǎn)如長河靜流。</p><p class="ql-block"> 2026.2.16乙巳除夕日</p> <p class="ql-block">撰文：</p><p class="ql-block">梁事明，中共黨員，廣東吳川蘭石人，號習(xí)廬、墨茗草堂、三境齋，中國文藝志愿者協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會會員，中國書法教育專業(yè)委員會委員，中國石化書法家協(xié)會副秘書長，茂名石化書法家協(xié)會主席，茂名市書法家協(xié)會副主席，習(xí)廬書院書法導(dǎo)師。</p><p class="ql-block">作品曾入展獲獎全國第十二屆書法篆刻展，全國第一、三屆行草書展，全國第五屆隸書展等中國書法家協(xié)會主辦的專業(yè)展覽賽事共10余次。入展獲獎各省面向全國征稿舉辦的“云峰杯”、“康有為杯”、仰韶文化“彩陶坊杯”等全國書法賽事20余次。</p><p class="ql-block">多年來利用微信平臺發(fā)表《讀遷記》《回魏志》《靠譜說》《漢三頌》《魏了隋》《嶧秦話》《仰顏述》《漢隸鄉(xiāng)愁》《文喜有喜》《讓草書回家》《簡介里 素非素 寒武紀(jì)》《煙火煙霞 生存生活》《稅月芳華 牧草時光》《我從秦漢來》《鄉(xiāng)愁六韻》《有種鄉(xiāng)愁叫“香愁”》《敦煌、酒泉、張掖、武威》《千刀細(xì)裁心山水》《看展趕路人》《一片湖艷秋》《引素云開脈 叩唐竇州草》等多篇書法散論30多萬字，受到業(yè)內(nèi)好評如潮。</p>