冰封雪覆昭陵行

綿綿細雨（拒私聊）

作者綿綿細雨美篇號 58355532026年一月，三九的第二天，飄過中雪，放晴后，我重新游歷清昭陵。天空瓦藍，陵園肅穆，登城樓，觀方城，細致觀察從前走馬觀花忽略的細節(jié)，重溫歷史，得到不少意外的收獲。清昭陵是我國清朝第二代開國君王太宗皇太極與孝端文皇后博爾濟吉特氏的合葬陵寢。清昭陵始建于清崇德八年（1643年），順治八年（1651年）建成。它是清初“關(guān)外三陵”（永陵、福陵、昭陵）中規(guī)模最大的一座，陵寢核心區(qū)域占地面積16萬平方米。清昭陵1927年辟為公園，對公眾開放，1963年被列為省級文物保護單位，1982年被列為全國重點文物保護單位，2004年被列為世界文化遺產(chǎn)名錄，為國家AAAA級景區(qū)。 在昭陵正前方百米處建有皇太極青銅立像矗立于漢白玉底座上。漢白玉底座背面刻有碑文記載皇太極功績：皇太極，清太宗文皇帝，皇太祖努爾哈赤第八子，青年時隨父創(chuàng)業(yè)征戰(zhàn)，智勇兼?zhèn)洌瑢医ü住?626年父去世，被擁為新汗王，在沈繼位。執(zhí)政時力革舊弊，創(chuàng)新圖強，優(yōu)禮漢宮，興文重教，統(tǒng)一東北，結(jié)好蒙古諸部。1635年改族名女真為滿洲，1636年改國號為大清，登基稱皇帝?；侍珮O在位十數(shù)年，國力大增，1643年病逝于沈陽故宮，葬于沈陽城北清昭陵。 清昭陵總體布局為“前朝后寢”，主體建筑沿中軸線對稱排列。建筑風(fēng)格融合了中原帝王陵寢文化，又保持了滿族民族文化特色，是滿漢蒙建筑文化的典范。清昭陵從白色大理石牌坊開始，分為前部、中部、后部三個區(qū)域。前部包括石牌坊、正紅門，中部為神道兩側(cè)的石像生、神功圣德碑亭，后部為方城、隆恩門、隆恩殿、月牙城和寶城（陵寢主體）。 神道兩側(cè)六對兒石像生群，共十二尊石獸：坐獅、獬豸、麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對兒，合稱“十二御林”。這些石雕體型高大，雕刻精美。它們既能象征皇權(quán)威儀，也體現(xiàn)“前朝后寢”的禮儀格局。清昭陵的石像（尤其獅子、大象）表情溫和，憨態(tài)可掬。這種風(fēng)格表現(xiàn)出清初東北民風(fēng)的質(zhì)樸的藝術(shù)審美。與明孝陵相比，清昭陵只有石獸，沒有石人。這說明，清初喪葬制度并為完全漢化，保留了更多的崇尚自然和勇武的原始風(fēng)貌。在石像生之前和之后分別矗立一對華表，華表上的神獸“犼”象征意義在于守陵護駕，人神對話，勸諫君德，一定程度反映清初的政治生態(tài)。當你走在神道，目睹威嚴的華表，觀看這些石像，端詳它們的神態(tài)，似乎在與那個時代的史官對話，他們向后人述說著君主馳騁天下的故事，看出清初的君主祈求國泰民安，江山永固的期盼。 獅子為百獸之王，象征皇家權(quán)勢威震八方。 獬豸是傳說中的神獸，象征公正嚴明與法律尊嚴。 麒麟長相：龍頭、鹿角、牛蹄、獅尾，全身鱗甲，象征仁慈祥瑞與太平盛世。 “小白”與對側(cè)的“大白”，1:1還原真馬體型，英姿颯爽。這是皇太極生前坐騎的真實雕像，象征主人南征北戰(zhàn)，馳騁天下的赫赫戰(zhàn)功。 臥駱駝，耐勞負重，象征任重道遠的北方民族精神。 大耳巨像，憨態(tài)可掬，象征江山吉祥平安。 進入正紅門，沿神道直達神功圣德碑樓。碑亭俗稱“大碑樓”。大碑樓的位置在陵墓中軸線上，是陵墓的核心建筑，又是集政治象征、風(fēng)水與藝術(shù)審美于一體的杰作。據(jù)清皇家陵寢制度，從正紅門進入后，不應(yīng)看到隆恩門。大碑樓正好坐落于神道正中，阻斷了正紅門與隆恩門的視線。這種設(shè)計體現(xiàn)出“皇家風(fēng)水”延綿不絕的意境。 神功圣德碑亭內(nèi)矗立著神功圣德碑。這是大型石刻文物。碑文是康熙帝下令由清初名臣高士奇等人撰寫，1810字，滿漢雙語鐫刻，不僅體現(xiàn)“滿漢合璧”的政治特色，也向后世強調(diào)皇太極作為一代雄主的歷史地位和統(tǒng)治合法性。碑文內(nèi)容是闡述清太宗皇太極的生平功績。功德碑高6·67米，由九龍之子馱負。碑額雕有六條蟠龍，氣勢莊嚴。 碑座下方設(shè)計極具神話色彩：龍生九子，碑座雕成巨龜形狀，名為“赑屃”（bixi) ,傳說是龍的長子，力大無窮。這種設(shè)計寓意皇太極功德厚重如山，神獸永世守護，江山永固。 碑亭采用“重檐歇山式”結(jié)構(gòu)，覆蓋黃色琉璃瓦，彰顯帝王尊貴。碑亭平面呈方形，契合“天圓地方”的宇宙觀，象征皇權(quán)對大地的統(tǒng)治。碑頭上浮雕六條蜿蜒盤繞的蛟龍，氣勢磅礴，突出皇權(quán)神圣。 大碑樓前方是隆恩門。隆恩門是進入方城的正門。門樓為三滴水歇山式，稱“五鳳樓”。隆恩門是連接神道與陵寢核心區(qū)域的門戶，是三進院落的第一道門。隆恩門的五鳳樓，可以登高眺望，功能是防御和禮儀。隆恩門將神道祭祀?yún)^(qū)與寢殿分隔開來。 通過隆恩門前方就是核心祭祀大殿“隆恩殿”。隆恩殿又稱“享殿”。隆恩殿是祭祀的核心場所，也是陵寢建筑群等級最高的主體建筑。隆恩殿屋頂為單檐歇山式，覆蓋黃色琉璃瓦，臺基是漢白玉及石質(zhì)材料。 隆恩殿內(nèi)供奉的黑漆描金圓幾上，陳列一套“乾隆年制”法瑯爐瓶五供”，配有鐵制“靈芝”與“萬年送花”，為北京內(nèi)務(wù)府造辦處于1775年制，是昭陵現(xiàn)有最完整的皇家祭祀禮器之一。 清昭陵于皇太極駕崩后立即動工。當年九月“大行皇帝寶城宮殿”告成。陵寢的核心建筑寶城與享殿（隆恩殿）初步建成，同年，皇太極靈柩被安葬在陵內(nèi)。1651年順治年間，確立昭陵基本格局。這一時期，將人工堆砌的靠山敕封為“隆業(yè)山”。隆業(yè)山所用土方來自沈北黃泥洼，由人力車拉肩挑，極為艱巨。 東西配殿，是除核心建筑外的附屬建筑，主要功能是由于皇家祭祀活動的準備房舍。這些配殿的建筑風(fēng)格與主體建筑很是和諧統(tǒng)一，構(gòu)成完美建筑群。 方城是整個陵寢的核心祭祀?yún)^(qū)，它最具“城堡”風(fēng)貌的區(qū)域。它始建于順治元年（1644年）。它不僅是一座陵寢，更是仿照當年盛京（沈陽）古城格局建造的微縮版“皇城”，體現(xiàn)清代“事死如事生”的喪葬觀。 當我登上方城城墻之上，整個陵寢全景盡收眼底。方城是一座四四方方的城池，四周城墻以青磚砌就，城墻高6·15米，四角各建一座角樓，門戶森嚴，儼然一座微型城堡。 方城設(shè)有垛口和女兒墻，四周聳立著玲瓏剔透的角樓?？梢韵胂笠幌拢瑤装倌昵暗氖亓晔勘菢遣t望的情景，他們?nèi)找故刈o陵寢的安全。除了防御，方城的意義，更是一種皇權(quán)的威嚴和皇陵的嚴密鎮(zhèn)守。 角樓之美在于它的外形設(shè)計，它的巧妙設(shè)計，防御功能和禮儀要求完美實現(xiàn)。角樓共有兩層，位于四方制高點，供士兵瞭望，保護陵寢安全。角樓的形制和細節(jié)充滿皇家氣派和吉祥寓意。角樓內(nèi)外檐下梁彩繪極其考究。角樓正中的寶葫蘆寓意平安，風(fēng)鈴不僅悅耳，也可驚走鳥雀，保護建筑。 康熙時期，增建明樓，以提高陵寢的整體氣勢。由此我明白了方城的格局輪廓。南側(cè)的隆恩門是方城的正門（南門），也是最高建筑（城樓為五鳳樓），構(gòu)成昭陵最高點。明樓意味著方城的北門。北門位于方城北墻正中，也是一座城樓，標志著方城的盡頭，連接著后方的月牙城和寶城。 明樓內(nèi)立有6米高石碑，叫“圣號碑”，相當于“墓志銘”。墓碑的頂部刻有“昭陵”，碑體豎刻“太宗文皇帝之陵”。“文皇帝”是對皇太極一生的功績高度概括。碑首為龍首造型，正面浮雕為“二龍戲珠”。碑座采用須彌座式樣，刻有精美的行龍、火焰珠等紋飾，涂有紅、黃、白、藍、綠五色。碑面色彩朱砂紅，碑文是金粉描繪，富麗堂皇。 明樓后方是石祭臺和欞星門，石祭臺由漢白玉雕刻成的供臺（香爐和香瓶）。欞星門是一座沖天牌樓式建筑，象征通往神界的門庭。 月牙城也稱“啞巴院”。形狀如一彎新月。主要作用是保護地宮防滑坡，也有傳說是為了保護地宮入口的秘密，工匠被殺或被啞。 琉璃照壁是極具神秘色彩和藝術(shù)價值的建筑，更是承載地宮入口的千古謎題。它位于月牙城正中，這是一座彩色琉璃影壁，由五彩琉璃瓦拼成，正面華麗，背面是實心磚墻。壁畫正中有一個被稱為“盒子”的如意頭形圖案，周圍裝飾海水、云紋和花卉。 從明樓沿城墻返回到方城的起點隆恩門。一路觀賞，一路感受到滿漢文化傳承的魅力。在白雪覆蓋的天氣里尤顯祭祀殿堂方城角樓的肅穆之美。 三九的夕陽西斜下來，發(fā)出冷冷的光，沒有一點兒溫度，反而更覺寒冷了。 清昭陵位于沈城北部，俗稱“沈陽北陵”。我平生北陵公園附近居住了大半輩子，它是我清晨午后散步遛彎兒的最佳路徑。幾十年來我對北陵公園熟悉到每一條小路，可是對清昭陵又很陌生，很少仔細觀察過它的建筑和風(fēng)格及歷史細節(jié)。直到去南京參觀明孝陵，才發(fā)現(xiàn)這里還有那么多的歷史故事和建筑藝術(shù)風(fēng)格可追溯。尤其發(fā)現(xiàn)清昭陵與明孝陵那么多相似和傳承之處。明孝陵占地170萬平方米，是清昭陵的十倍，但它們的“前朝后寢”的布局一脈相傳。它們的“石像生”更是如初一轍。只是在牌樓、角樓、石碑的設(shè)計上清昭陵體現(xiàn)出滿蒙漢文化融匯的特色魅力。對比的參觀，讓我對清初那段歷史產(chǎn)生好奇心，對身邊的文物古跡有了更深入的了解和認知。感恩時代的進步，讓人的美好愿望輕松實現(xiàn)。

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