<p class="ql-block ql-indent-1">歲在丙午，春歸申城。上海博物館四樓展廳里，一場以春風騏驥為名的馬年生肖展如約啟幕。沒有宏大鋪陳，只以十六件/組跨越千年的文物，把馬的雄姿、馬的精神、馬與中華文明的羈絆，靜靜鋪展在眼前。踏進展廳，便像聽見了穿越時空的蹄聲，從漢家陵闕、盛唐絲路，一路奔至筆墨丹青里。</p> <p class="ql-block">執(zhí)戟銅騎士，東漢（25-220年），1969年甘肅省武威市涼州區(qū)金羊鎮(zhèn)雷臺漢墓出土，甘肅省博物館藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">此俑為雷臺漢墓出土銅車馬儀仗中的騎俑之一，與“馬踏飛燕”同屬一套儀仗體系。騎士戴冠著交領(lǐng)服，左手執(zhí)轡（pei，韁繩），右手持戟，跨坐于馬背。戰(zhàn)馬昂首而立，矯健有力，頭飾雄勝，尾端束結(jié)。俑與馬分鑄拼接，造型寫實，騎士面部與馬匹鬃毛均以朱紅、粉白、墨線點繪，細節(jié)精湛。在漢代，馬不僅是征伐出行的關(guān)鍵戰(zhàn)力與交通工具，更是禮儀制度中彰顯威儀的重要載體。</p> <p class="ql-block">執(zhí)戟銅騎士，東漢（25-220年），1969年甘肅省武威市涼州區(qū)金羊鎮(zhèn)雷臺漢墓出土，甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">執(zhí)矛銅騎士，東漢（25-220年），1969年甘肅省武威市涼州區(qū)金羊鎮(zhèn)雷臺漢墓出土，甘肅省博物館藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">此俑為雷臺漢墓大型銅車馬儀仗隊成員。該基共出土銅馬39匹、銅車14輛及武士俑、奴婢俑等近百件車馬俑，共同構(gòu)成宏大的出行場景。本俑為持矛騎士，戴帽執(zhí)轡（pei，韁繩），右手特矛，跨戰(zhàn)騎于馬背。戰(zhàn)馬頭飾雄勝，揚首嘶鳴，背附馬鞍，邊沿有環(huán)以系結(jié)挽。該作品鑄造工藝細膩，彩繪生動，體現(xiàn)了漢代雕塑的高度寫實能力，傳遞出人馬相依、莊重威武的精神內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">圓雕白玉仙人奔馬，西漢（前202-公元8年），1966年陜西省咸陽市周陵新莊漢元帝渭陵附近出土，咸陽博物院藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">天馬昂首奔騰，肋生雙翼，四蹄踏于飾有流云圖案的底板之上；背上羽衣仙人手持靈芝，衣袂飄揚。此器以新疆和田羊脂白玉雕成，玉質(zhì)瑩潤，以圓雕、透雕技法為主，輔以精細線刻，工藝卓絕。有翼神獸在漢代信仰與藝術(shù)中廣泛流行，人們視其為能夠辟邪護佑、溝通天地的祥瑞象征。本品將天馬與仙人意象完美結(jié)合，生動詮釋了漢人“天馬行空”的浪漫想象與“羽化登仙”的永恒祈愿，為漢代玉器圓雕中的珍罕之作。</p> <p class="ql-block">此為文物底部流云圖案線稿示意圖</p> <p class="ql-block">御奴駕馬銅軺 （yao）車，東漢（25-220年），1969年甘肅省武成市涼州區(qū)金羊鎮(zhèn)雷臺漢墓出土，甘肅省博物館藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">此車與聞名海內(nèi)外的“馬踏飛燕”同出一墓，屬銅車馬儀仗隊列中的前導(dǎo)車輛。雙轅曲衡，輿前設(shè)護擋，傘蓋插于中央，兩側(cè)原綴朱紅幡，屬祿二于石以上高官儀仗。御奴執(zhí)轡（pei，細繩）坐于一側(cè)，馬匹矯健，生動還原漢代車馬出行場景。與其同出的“馬踏飛燕”后經(jīng)郭沫若先生鑒評定名，并于1983年被確定為中國旅游標志。本車不僅是漢代與服制度的實證，更體現(xiàn)了馬在禮制社會中象征權(quán)力與秩序的文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">御奴駕馬銅軺 （yao）車，東漢（25-220年），1969年甘肅省武成市涼州區(qū)金羊鎮(zhèn)雷臺漢墓出土，甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">御奴駕馬銅軺 （yao）車，東漢（25-220年），1969年甘肅省武成市涼州區(qū)金羊鎮(zhèn)雷臺漢墓出土，甘肅省博物館藏</p> <p class="ql-block">騎馬擊鼓俑，唐（618—907年），2019年甘肅省武威市天?？h祁連鎮(zhèn)岔山村吐谷渾慕容智墓出土，甘肅省文物考古研究所藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">此俑出自吐谷渾喜王慕容智基，葬于武周天授二年（691年），為今所見保存最完整的唐代吐谷渥王基葬?；髂饺葜窍低鹿葴喣┐珊怪?、唐弘化公主所生，其墓葬形與隨葬特征反映了吐谷渾上層在制度、文化上深度融合唐風的歷史進程。</p><p class="ql-block ql-indent-1">該俑頭戴籠冠，身著闊袖白袍，跨坐馬背，懷抱圓鼓，作擊奏狀。棗紅馬匹姿態(tài)穩(wěn)健，尾結(jié)半，造型生動。俑身以泥質(zhì)紅陶塑成，內(nèi)貫鐵芯，表面施彩，細節(jié)清晰。此俑屬于墓中儀仗俑群，生動再現(xiàn)唐代軍儀禮樂場景，既體現(xiàn)吐谷渾對中原葬儀的采納，亦展現(xiàn)了馬在絲路文化交流中的禮儀功熊與藝術(shù)表現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">騎馬擊鼓俑，唐（618—907年），2019年甘肅省武威市天?？h祁連鎮(zhèn)岔山村吐谷渾慕容智墓出土，甘肅省文物考古研究所藏</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">昭陵六駿：石刻與拓印</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">昭陵是唐太宗李世民（599—649）與文德皇后長孫氏的合葬陵墓，持續(xù)修建了一百余年，共有陪葬墓一百八十余座，是我國古代規(guī)模最大的帝王陵寢之一。</p><p class="ql-block ql-indent-1">昭陵六駿是曾與李世民出生入死的六匹戰(zhàn)馬，以浮雕形式列置于昭陵北司馬門兩側(cè)，分別為颯露紫、拳毛蝸（gua）、白蹄烏、特勤驃（biao）、青騅、什伐赤。李世民視六駿為并肩征戰(zhàn)的伙伴，亦是大唐開國功勛的不朽銘證，據(jù)說他命畫家閻立本繪稿，由其兄閻立德主持，以“減地高肉浮雕”技法將六駿形象刻于青石之上。每尊浮雕高約 1.7米，寬約2米，重達數(shù)噸。馬匹姿態(tài)或馳或立，鬃飾三花，尾結(jié)如束，生動再現(xiàn)了唐代戰(zhàn)馬的威武儀容。六駿既是李世民赫赫戰(zhàn)功的象征，亦被后世公認為唐代石刻藝術(shù)不朽的典范。</p><p class="ql-block ql-indent-1">20世紀初，“颯露紫”和“拳毛騍”被地方軍閥移走，后經(jīng)古董商販盧芹齋轉(zhuǎn)手流往海外，現(xiàn)藏于美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館。其他四駿也曾被敲碎，險遭盜賣，幸經(jīng)西安碑林博物館拼合修復(fù)，與復(fù)制的二駿在新改建的展廳陳列。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此次展出的昭陵六駿拓印藏于上海博物館，全套6幅，鈐有“長安李氏拓古印記”。由于原石為高浮雕，無法直接施拓，長安傳拓名家李月溪（1881-1946）首創(chuàng)依原石制作平面模板，再借鑒青銅器椎拓工藝進行拓印，并補摹已失之二駿，終成全套。其子李松如承襲此技，使這一珍稀拓本得以流傳。此套雖非直接取自原石，但形制比例、氣韻神采皆極近原跡，堪稱近代拓工技藝與文物傳承的重要見證。</p> <p class="ql-block">唐昭陵六駿石刻拓印一特勤驃（biao），20世紀初，上海博物館藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">此駿為唐太宗李世民在平定宋金剛叛亂時的坐騎，位列昭陵祭壇東側(cè)首位?！疤厍凇痹醋酝回矢呒壒偬枺膀姟眲t形容其黃白相間的毛色。馬匹體型矯健，腹小腿長，屬大宛馬系。拓印中的特勤驃采用獨特的“對側(cè)步”姿態(tài)，兩側(cè)腿同起同落，這是經(jīng)過嚴格訓(xùn)練的儀仗步法。原石現(xiàn)藏西安碑林博物館。</p><p class="ql-block ql-indent-1">武德三年（620年），在決定性的雀鼠谷之戰(zhàn)中，特勤驃載著李世民一晝夜急行二百余里，連戰(zhàn)八場未卸鞍。人馬皆兩日未進飲食，最終大破敵軍，收復(fù)大唐龍興之地太原。太宗題贊曰：“應(yīng)策騰空，承聲半漢；入險摧敵，乘危濟難”。</p> <p class="ql-block">唐昭陵六駿石刻拓印一颯露紫，20世紀初，上海博物館藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">此駿為唐太宗李世民在洛陽邙山之戰(zhàn)中所乘的戰(zhàn)馬，位列昭陵祭壇西側(cè)首位，是昭陵六駿中唯一附刻人物形象的石刻?！帮S露”在突厥語中意為“勇健”，“紫”是通體紫紅的毛色特征。原石現(xiàn)藏美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館。</p><p class="ql-block ql-indent-1">武德四年（621年），李世民在邙山陷入重圍，颯露紫胸前中箭。大將丘行恭立即下馬，將自己的坐騎讓與太宗，隨即為颯露紫拔箭，持刀護衛(wèi)突圍。石刻生動再現(xiàn)了當時的情景：戰(zhàn)馬垂首偎人，將軍專注拔箭，人馬相依，情誼深重。太宗題贊曰：“紫燕超躍，骨騰神駿，氣譽（zhe）三川，威凌八陣?！?lt;/p> <p class="ql-block">唐昭陵六駿石刻拓印一青騅，20世紀初，上海博物館藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">此駿為唐太宗李世民在虎牢關(guān)之戰(zhàn)中騎乘的戰(zhàn)馬，位列昭陵六駿東側(cè)第二駿。其名“青騅”源自突厥語，意為“蒼青色的駿馬”。原石現(xiàn)藏西安碑林博物館。</p><p class="ql-block ql-indent-1">武德四年（621年），李世民在虎牢關(guān)與竇建德決戰(zhàn)。青騅載著太宗沖鋒陷陣，身中五箭仍奮勇向前，最終大破十萬夏軍，為唐朝統(tǒng)一天下奠定勝局。石刻生動再現(xiàn)了青騅奔馳的雄姿：四蹄騰空，馬鬃剪短，尾結(jié)上揚，展現(xiàn)了沖鋒時的驚人速度。太宗題贊曰：“足輕電影，神發(fā)天機，策茲飛練，定我戎衣?！?lt;/p> <p class="ql-block">唐昭陵六駿石刻拓印一什伐赤，20世紀初，上海博物館藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">此駿為唐太宗李世民在虎牢關(guān)之戰(zhàn)中騎乘的波斯戰(zhàn)馬，位列昭陵六駿東側(cè)第三駿。其名“什伐”是波斯語“馬”的音譯，“赤”則指其純赤毛色。原石現(xiàn)藏西安碑林博物館。</p><p class="ql-block ql-indent-1">武德四年（621年），在決定天下歸屬的虎牢關(guān)之戰(zhàn)中，什伐赤載著李世民沖鋒陷陣。激戰(zhàn)中，戰(zhàn)馬身中五箭，主要分布在臀部與后腿，仍堅持馱載太宗完成對竇建德大軍的合圍。石刻中的什伐赤呈疾馳姿態(tài)，肌肉線條飽滿，展現(xiàn)出戰(zhàn)馬中箭后仍奮力向前的英勇姿態(tài)。太宗題贊曰：“瀍（chan）洞未靜，斧鉞申威，朱汗騁足，青旌凱歸?！?lt;/p> <p class="ql-block">唐昭陵六駿石刻拓印一拳毛騙（gua），20世紀初，上海博物館藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">此駿為唐太宗李世民平定劉黑因叛亂時所乘戰(zhàn)馬，位列昭陵六駿西側(cè)第二駿?！叭敝钢苌砭砬男膀_”意為黑嘴黃馬。原石現(xiàn)藏美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館。</p><p class="ql-block ql-indent-1">武德五年（622年），在決定河北歸屬的洺水之戰(zhàn)中，拳毛強載著李世民與劉黑因展開磔死決戰(zhàn)。在這場慘烈的戰(zhàn)斗中，戰(zhàn)馬身中九箭，仍堅持沖鋒，最終血灑沙場。石刻生動呈現(xiàn)了拳毛駿中箭后仍奮力前行的姿態(tài)，周身旋毛與累累箭痕交織，展現(xiàn)出戰(zhàn)至最后一刻的勇毅。太宗題贊曰：“月精按轡，天駟橫行。孤矢載戢（ji），氛埃廓清。”</p> <p class="ql-block">唐昭陵六駿石刻拓印一白蹄烏，20世紀初，上海博物館藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">此駿為唐太宗李世民在淺水原之戰(zhàn)中騎乘的戰(zhàn)馬，位列昭陵六駿西側(cè)第三駿。其名稱源于毛色特征，即全身純黑而四蹄俱白。原石現(xiàn)藏西安碑林博物館。</p><p class="ql-block ql-indent-1">武德元年（618年），在決定唐王朝命運的淺水原之戰(zhàn)中，白蹄烏載著李世民突破薛仁杲軍陣。為徹底殲滅敵軍，李世民親率兩千騎兵，乘此馬一晝夜疾馳二百余里，最終圍困折慧城，迫使薛仁杲投降。石刻生動刻畫了白蹄烏四蹄騰空的奔馳姿態(tài)，筋骨強健，鬃鬣迎風，再現(xiàn)了當年在黃土高原上追擊敵軍的英姿。太宗贊日：“倚天長劍，追風驗足；聳轡平隴，回鞍定蜀?！?lt;/p> <p class="ql-block ql-indent-1">本組五件陶瓷馬像均屬小型陶塑，造型生動、釉彩各異，體現(xiàn)了民間窯口的質(zhì)樸趣味與生活氣息。</p><p class="ql-block ql-indent-1">醬釉騎馬人像釉色鮮亮，神態(tài)生動，鞍上男子戴幞頭扒韁，面容與馬耳自然貼合，意趣渾成；紅綠彩騎馬女像以紅、綠、黑彩繪飾，女子騎姿端莊，面容清秀，再現(xiàn)了宋金時期女子出行的嫻雅風姿；醬釉馬釉色沉穩(wěn)，輪廓飽滿，馬尾自然垂落，體態(tài)穩(wěn)健端莊；白釉黑彩馬渾身施白釉，釉質(zhì)瑩潤，以黑彩點飾雙目，神態(tài)溫馴；青釉馬胎質(zhì)細服，釉面光潔，鬃毛修長整齊，佩飾清晰，造型準確、表現(xiàn)生動，內(nèi)有空腔，應(yīng)為合模制成。</p><p class="ql-block ql-indent-1">馬在中國古代社會中地位重要，深受人們喜愛，因而成為陶瓷創(chuàng)作中常見的表現(xiàn)題材。這些器物不僅承載了工匠的巧思，也使馬這一經(jīng)典形象通過藝術(shù)的形式長久流傳。</p> <p class="ql-block">醬釉騎馬人像，唐（618—907年），上海博物館藏</p> <p class="ql-block">醬釉騎馬人像線稿圖</p> <p class="ql-block">紅綠彩騎馬女像，宋（960—1279年），上海博物館藏，房良捐贈</p> <p class="ql-block">紅綠彩騎馬女像線稿圖</p> <p class="ql-block">醬釉馬，清（1644—1912年），上海博物館藏</p> <p class="ql-block">醬釉馬線稿圖</p> <p class="ql-block">青釉馬，宋（960—1279年），上海博物館藏</p> <p class="ql-block">青釉馬線稿圖</p> <p class="ql-block">白釉黑彩馬，宋（960—1279年），上海博物館藏</p> <p class="ql-block">白釉黑彩馬線稿圖</p> <p class="ql-block">飲馬圖軸，現(xiàn)代， 徐悲鴻（1895—1953），上海博物館藏，顧麗江捐贈</p><p class="ql-block ql-indent-1">徐悲鴻，原名徐壽康，江蘇宜興人。為中國現(xiàn)代美術(shù)轉(zhuǎn)型的樞紐人物。幼承家學(xué)，藝于水墨。1919年留學(xué)法國，后任國立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校校長、中央美術(shù)學(xué)院院長等職。以善畫馬名揚海內(nèi)。此軸以穩(wěn)健墨線勾勒駿馬之肌骨，繪其岸邊飲水之情景，意態(tài)生動。繪于1948年，作者時年五十四歲。</p><p class="ql-block">釋文：</p><p class="ql-block ql-indent-1">“戊子大暑悲鴻漫興?！扁j：“悲”白文異形印；“江南布衣”朱文方印。</p> <p class="ql-block">臨曹霸玉花驄圖軸，現(xiàn)代，張大千（1899—1983），上海博物館藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">張大千，原名張正權(quán)，后改名為張愛，字季愛，法號大干，別號大千居士、下里港人，齋名大風堂。四川內(nèi)江人，祖籍廣東番禺。此圖仿唐人工筆設(shè)色畫法，畫面左上方國寫元詩大家虞集所作《曹將軍馬》，以馳想唐朝著名鞍馬畫家曹霸筆下的遺風余韻。畫作消新古雅，神形兼?zhèn)?。作?947年，時年四十九歲。</p><p class="ql-block">釋文：</p><p class="ql-block ql-indent-1">“高秋風起玉關(guān)西，踣鐵歸來十萬蹄。貌得當時第一匹，昭陵風雨夜聞嘶。丁亥二月既望，臨曹將軍玉花驄圖。大干張爰?！扁j：“張爰之印信”白文方??；“張季子”朱文方?。花敒t湘畫樓”朱文長方印。</p> <p class="ql-block">王梅鄰款竹雕駿馬圖筆筒，清道光五年（1825年），上海博物館藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">筒身雕一絡(luò)首駿馬，其上方陰刻行楷書：“神駿何妨聲價低，終逢伯樂起悲嘶。春堤一徑歸來晚，猶有余香散玉蹄。梅鄰?fù)馐奉}于拂翠居之西牖?！绷硪幻骊幙屉`書：道光左年四月，筠谷山人”，印“仲文”。該筆筒使用了“薄地陽文”雕刻工藝，作者王梅鄰是清代中葉著名的嘉定派竹刻藝術(shù)家。“薄地陽文”作為嘉定竹刻中特殊的淺浮雕工藝樣式，流行于清代康熙年間，此后仍有繼承。馬作為六畜之一，其為甲兵之本，國之大用，在古代社會擁有舉足輕重的地位，伯樂相馬的典故自先秦起廣泛流行，表達了古代文人對知人善用、慧眼識珠者的渴求。</p> <p class="ql-block">王梅鄰款竹雕駿馬圖筆筒線稿圖</p> <p class="ql-block">黑漆嵌螺鈿駿馬圖桃形盤，清（1644—1912年），上海博物館藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">盤敞口，底有三矩形矮足，口沿包金屬，狀若桃，寓意長壽。盤內(nèi)貝片截作長方形、圓形、三角形等形狀，拼為山水、明月、樹石、駿馬等，最細密者撒為駿馬蹄下泥。畫面中各色螺鈿薄若蟬翼，艷色交映，迷離幻麗，展清代薄螺鈿典型風尚。</p><p class="ql-block ql-indent-1">螺鈿漆器商周已見出土，各時期均有一定發(fā)展，螺鈿片隨著時代發(fā)展及器物需要漸薄，至于明末入清，薄螺鈿制作逾細且多與金銀片屑一起使用，精細密致若畫，當時名家有揚州江千里、徽州吳氏等。</p> <p class="ql-block">黑漆嵌螺鈿駿馬圖桃形盤線稿圖</p> <p class="ql-block">剔紅伯樂相馬圖筆筒，明末清初（17世紀），上海博物館藏</p><p class="ql-block ql-indent-1">金屬胎，筆筒呈圓形，平底。筆筒內(nèi)和底部均髹黑漆?；丶y錦地上雕一匹低首前行的馬，后面跟著一位嘴角含笑的長者，筆筒題材應(yīng)為“伯樂相馬”的故事。伯樂相傳為秦穆公時人，姓孫名陽，以善于發(fā)現(xiàn)良駒著稱，后世將其比愉為慧眼如炬善于提拔人才者。將此題材刻于筆筒，應(yīng)是提醒或褒獎為師者善用賢達。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此筆筒錦地簡率舒朗，布局巧妙，人與馬的輪廓線條圓渾有力，須發(fā)分毫畢現(xiàn)，細品畫面，余韻悠長。</p> <p class="ql-block">剔紅伯樂相馬圖筆筒，明末清初（17世紀），上海博物館藏</p> <p class="ql-block">剔紅伯樂相馬圖筆筒線稿圖</p> <p class="ql-block">剔紅伯樂相馬圖筆筒線稿圖</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">前 言</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">馬，自古便是融貫華夏文明脈絡(luò)的重要伙伴與精神象征。它既見于耕戰(zhàn)之需、驛傳之便，亦承載禮儀之盛、祥瑞之寓，代表力量與速度，更被凝練為“騏驥一躍”的奮發(fā)、“天馬行空”的超逸、“龍馬精神”的昂揚，成為中華文明生生不息的奮進符號。丙午馬年，春回大地，本次展覽以“春風騏驥”為題，既諧“奇跡”之音，更喻駿馬得遇春風，恰如盛世啟新程、宏圖逢良時，在萬象更新中馳向無限可能。</p><p class="ql-block ql-indent-1">展覽薈聚十六件組跨越千年的馬主題文物。觀眾將邂逅與“馬踏飛燕”同出于武威雷臺漢墓的青銅車馬，感受漢代車騎儀仗的赫赫威儀；欣賞凌空踏云的玉仙人奔馬，品味漢代玉雕中的靈動神韻；近觀出自吐谷渾墓葬的唐代騎馬擊鼓俑，領(lǐng)略絲路交往的生動瞬間；在徐悲鴻《飲馬圖》與張大千《臨曹霸玉花驄圖》中，體會墨韻流淌中的馬魂風骨。</p><p class="ql-block ql-indent-1">值此新春，愿眾人在騏驥春風中，共賞千年駿影，聆聽時代蹄聲。更愿每一位前行者，在新的一年里一騎絕塵、馬到成功！</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">上海博物館館長</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">褚曉波</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;"><i>攝于2026年2月11日，編輯于2026年2月16日，謝謝觀賞！</i></b></p>