可言

一民國的李宗吾先生在《厚黑學(xué)》中，將三國三位開國君主做了極為著名的點(diǎn)評(píng)：曹操心最黑，“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”，殺呂伯奢、殺孔融、殺皇后皇子，為達(dá)目的不擇手段，黑得徹徹底底。你劉備臉皮最厚，依附公孫瓚、呂布、曹操、袁紹、劉表，四處寄人籬下，從不以暫時(shí)的屈辱為意，能忍能藏，厚得渾然不覺，所以俗語有云：“劉備的江山，是哭出來的?！?lt;/span>孫權(quán)則既不夠厚，也不夠黑，時(shí)而聯(lián)劉抗曹，時(shí)而背盟襲羽，在厚與黑之間搖擺不定，所以只能守成，難以統(tǒng)一天下。這一戲謔說法的確別開生面，卻難免也讓人生疑。事實(shí)果真如此么？ 二誠然，你確實(shí)也“厚”。只是你的“厚”，不是臉皮厚，而是胸懷之仁厚。我們來看兩句話。一句是諸葛亮在《隆中對(duì)》里對(duì)你說的：“將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴?！?lt;/span>——以諸葛亮的眼光與品格，我們不必懷疑這句話的真?zhèn)巍?lt;/span>“信義著于四海”這六個(gè)字，正是你號(hào)召力的來源。信義，是守信重義。你救孔融，讓徐州，再讓荊州。在那個(gè)禮崩樂壞、朝秦暮楚、互相攻殺的時(shí)代，你從不背信、不乘人之危。這信義的背后，其實(shí)也是仁厚。因此，你走到哪里，仁聲就傳到哪里。這種稀缺的道德信譽(yù)，讓你在一無所有時(shí)，依然能吸引人才、獲得民心。甚至，刺客也被你感化。在你任平原相時(shí)，郡民劉平恥為之下，遣刺客行刺。刺客見你待人寬厚、仁德感人，不忍下手，反以實(shí)情相告。另一句是你在給劉禪的遺詔中說的：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服于人?！?lt;/span>這不是帝王權(quán)術(shù)，不是政治說教，而是你一生做人做事的總結(jié)。你教導(dǎo)繼承者的，不是厚黑，不是權(quán)謀，不是詭詐，而是德行、善良。我相信，一個(gè)靠演戲、靠眼淚、靠厚臉皮的偽君子，絕不可能留下這樣的遺言。你的仁厚，不是表演，而是深入骨髓的品格。因此，三國最頂尖的人才——關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮、龐統(tǒng)、法正，無一不是人中之龍，卻心甘情愿追隨屢戰(zhàn)屢敗、無尺寸之地的你，至死不渝。 三在亂世之中，判斷一個(gè)領(lǐng)袖是否真正仁厚，最硬的底線標(biāo)準(zhǔn)就是：是否屠城。曹操一生，多次屠城：征徐州時(shí)，雞犬不留，泗水為之不流；破呂布、征烏丸，皆有屠戮。孫權(quán)亦有屠城記錄，攻皖城、平叛亂，亦曾縱兵殺戮。在那個(gè)時(shí)代，屠城幾乎是勝利者的常規(guī)操作，而后世亦多如牛毛。唯獨(dú)你，終其一生，無一屠城。無論敗得多慘，無論多缺兵少糧，無論多需要立威，你始終不殺降、不屠城、不害民。當(dāng)陽撤退，寧肯被追上，也不拋棄百姓。這不是懦弱，不是無能，而是底線、良知、仁心。曹操以威懾天下，孫權(quán)以力服人，你以德服人。不屠城三個(gè)字，輕如鴻毛，重如泰山。 四有人質(zhì)疑：你既然以仁厚著稱，為何要奪取同宗劉璋的益州？這不是背信棄義嗎？我們回顧一下這件事：建安十六年，劉璋聽聞曹操欲伐漢中張魯，極度恐懼，一旦漢中失守，益州必危。在張松、法正等人勸說下，劉璋主動(dòng)邀請(qǐng)你入川，助其抵御張魯。說是抵御張魯，但實(shí)則是借口，是想借你的力量，搶先占據(jù)漢中，以拒曹操南下。你抵達(dá)葭萌關(guān)后，并不進(jìn)兵攻打張魯，而是廣施恩德、安撫百姓、結(jié)交益州豪強(qiáng)與不滿劉璋的勢(shì)力。建安十七年，曹操進(jìn)攻孫權(quán)，你借機(jī)向劉璋索要一萬兵馬與充足糧草，聲稱要回師救援荊州。劉璋心中早已生疑，又不愿你坐大，只給了四千老弱士兵，糧草也減半。你抓住此事大做文章，激怒部下：“我為益州抵御強(qiáng)敵，你卻吝嗇財(cái)物，如此怎能讓將士為我死戰(zhàn)？”張松暗中寫信勸你趁機(jī)取蜀，信件被其兄張肅揭發(fā)。劉璋大怒，誅殺張松，下令各關(guān)隘斷絕與你往來。你以此為借口，誘殺白水關(guān)守將楊懷、高沛，吞并軍隊(duì)，正式與劉璋決裂。最后，劉璋開門請(qǐng)降。我們知道，諸葛亮早已為你定下“跨有荊、益”的立國戰(zhàn)略，因此，你入川，從一開始就不是單純做客，而是帶著長遠(yuǎn)布局而來。但，你取益州，是政治家的戰(zhàn)略抉擇，是《隆中對(duì)》的必然一步，并非無端背刺，而劉璋，也得以善終。你不是沒有道義，而是取之有道，不被小義束縛大義。亂世之中，有志者都想一統(tǒng)江山還太平于天下，所以，群雄逐鹿，你爭(zhēng)我奪，能者居之，得民心者得之，不為不義。 五你的領(lǐng)袖力，也突出表現(xiàn)在胸懷之寬厚。——聽得進(jìn)意見、勇于改正錯(cuò)誤。你平定益州后，蜀中遭遇大旱，糧食短缺。為救荒安民，你下令嚴(yán)禁釀酒，違者治罪。但在執(zhí)行中，地方官吏層層加碼，把家中藏有釀酒器具的百姓也一并抓捕，與釀酒者同罪，一時(shí)間民怨沸騰。法正等人曾委婉進(jìn)諫，指出法令過苛，但你一時(shí)未能醒悟。后來，簡(jiǎn)雍與你一同出游，見路上有男女同行，便對(duì)你說：“彼人欲行淫，何以不縛？”你奇怪：“怎么知道？”簡(jiǎn)雍從容答道：“彼有其具，與欲釀?wù)咄！?lt;/span>意思是：他們有行淫的器具，就像有人有釀酒器具就被當(dāng)成要釀酒一樣，都是憑“工具”定罪。你一聽，頓時(shí)醒悟，立刻大笑，下令廢除苛法，釋放所有無辜百姓。簡(jiǎn)雍諷諫、法正直言，你皆能聞過即改，擇善而從，這正是厚以容人的領(lǐng)袖氣度。當(dāng)然，你最后在伐吳一事上卻剛愎自用、一意孤行，諸葛亮、趙云苦苦勸阻，你都充耳不聞，終致夷陵慘敗，白帝托孤，這是你糊涂一時(shí)了。 六后世常有“主弱臣強(qiáng)”之說，認(rèn)為你才能平庸，全靠諸葛亮、關(guān)羽、張飛支撐。這是極大的誤解。宋江，唐僧，劉邦，看起來弱吧？但他們實(shí)則強(qiáng)得可怕，都能駕馭手下的各種強(qiáng)人。真正的領(lǐng)袖，從來不是樣樣第一。自己強(qiáng)，是將才；讓別人強(qiáng)，是帥才；讓天下人才歸心，是君主之才。重要的是目光，而不是所見。所以，所謂“主弱臣強(qiáng)”，不過是視野受限所見罷了。現(xiàn)代管理學(xué)大師郭士納曾對(duì)領(lǐng)袖才能做過極為精辟的總結(jié)：一要有遠(yuǎn)大目標(biāo)；二要有激勵(lì)機(jī)制。以上所列三人，正亦如是。你也正是這一理念的完美古代踐行者。你的遠(yuǎn)大目標(biāo)，就是興復(fù)漢室、救民水火，目標(biāo)正義而堅(jiān)定，所以能凝聚天下人心。你的激勵(lì)機(jī)制，不靠嚴(yán)刑厚賞，而靠信任、尊重、情義、歸屬感，讓人才心甘情愿、死心塌地追隨一生。你的強(qiáng)，是君主之能：總攬英雄，定方向、聚人心、立信念、用人才；諸葛亮的強(qiáng)，是宰相之能：治國理政、治軍打仗。主上臣下，各有所強(qiáng)，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，完美互補(bǔ)，而非強(qiáng)弱壓制，這才是真正的領(lǐng)袖力。 七辛棄疾登高懷古曾嘆：“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?！?lt;/span>當(dāng)年你怒斥許汜，國難當(dāng)頭，不憂國事，只謀私產(chǎn)，為人所恥。可見，你的才氣，不是權(quán)謀機(jī)變，不是追求一身之私，而是放不下洶洶的國事，忍不了滔滔的天下。這樣的才氣，也正是你遠(yuǎn)大而清晰的目標(biāo)的領(lǐng)袖力體現(xiàn)。你曾在荊州劉表處寄居數(shù)年，見髀里肉生，慨然流涕：“老將至矣，而功業(yè)不建。”看，隨時(shí)隨地，你都在反芻著你的天地之志。——這真可謂是“臉皮厚”了。

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