2025年9月，《賀蘭山下‘桃花石’——西夏文物精品展》在首都博物館舉辦。<div>“桃花石”為古代中亞國(guó)家對(duì)古代中國(guó)的稱呼，漢文材料始見于13世紀(jì)初的《長(zhǎng)春真人西游記》，書中記載“…農(nóng)者亦決渠灌田，土人唯以瓶取水，戴而歸，及見中原汲器，喜日：‘桃花石諸事皆巧 。<br><div>秦國(guó)“書同文，車同軌，量同衡，行同倫”，開啟了中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展的歷程。此后，無(wú)論哪個(gè)民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居。<br>唐朝之后，經(jīng)過(guò)五代十國(guó)的局部統(tǒng)一，遼宋夏金時(shí)期，不斷競(jìng)爭(zhēng)和交流的各族群都以中華文化的正統(tǒng)自居，共鑄“中國(guó)版圖”、共承“中國(guó)之制”。在他者的視野中，遼宋夏金是一個(gè)完整的共同體，中亞人統(tǒng)稱他們?yōu)椤疤一ㄊ薄?lt;br>賀蘭巋然，黃河奔流，孕育出沃野于里的寧夏平原，這里農(nóng)牧皆宜，自古就是游牧民族和中原漢族交往交流交融之地。公元1038年，黨項(xiàng)人在這里建立西夏，實(shí)現(xiàn)了局部的統(tǒng)一。經(jīng)過(guò)近兩個(gè)世紀(jì)的經(jīng)營(yíng)開發(fā)，促進(jìn)了內(nèi)部和外部的族群融合，在中原文化的影響下，進(jìn)一步豐富和深化了中華民族多元一體格局的內(nèi)涵。<br></div></div> 石馬（復(fù)制品）<br>原件1977年寧夏銀川市西夏陵區(qū)M177號(hào)墓出土，寧夏物館藏<div>原件為灰白色砂巖圓雕，總重355千克。石馬四肢屈膝跪臥，馬頭稍垂，頸部呈彎曲狀，瞪目立耳，出土?xí)r右耳殘缺。馬鬃整齊流暢地披散在脖子上，身體健碩渾圓，比例勻稱，線條簡(jiǎn)潔凝練，姿態(tài)雄健，繼承了漢唐的雕刻風(fēng)格，生動(dòng)地再現(xiàn)了西夏馬的形象，是西夏石雕藝術(shù)的精品<br></div> 鎏金銅牛（復(fù)制品）<br>原件1977年寧夏銀川市西夏陵區(qū)M177號(hào)墓出土，寧夏博物館藏<br>瑬金銅牛原件由青銅鑄造而成，該銅牛由青銅鑄造而成原件，中間空心，外表通體瑬金。牛屈肢而臥，牛首高昂，牛角聳立，兩耳豎起，雙眸遠(yuǎn)眺，四肢有力，體態(tài)健壯，個(gè)體碩大。銅牛造型生動(dòng)逼真，頸部肌肉以及皮下的脊椎骨線條清晰可見，栩栩如生，體現(xiàn)出西夏時(shí)期較高的金屬鑄造工藝水平，為國(guó)家一級(jí)文物。<br> 黨項(xiàng)族屬古羌族的一支，故有“黨項(xiàng)羌”的稱謂。他們以部落為社會(huì)組織，以姓氏作為部落名稱，逐漸形成了著名的黨項(xiàng)八部，其中以拓跋氏最為強(qiáng)盛。唐朝時(shí)，黨項(xiàng)族進(jìn)過(guò)兩次內(nèi)遷，逐漸集中到甘肅東部、陜西北部一帶，唐王朝在其聚集地設(shè)立羈縻州進(jìn)行管理。唐末黃巢起義時(shí)，黨項(xiàng)族宥州刺史拓跋思恭出兵勤王，屢立戰(zhàn)功。公元881年，唐僖宗賜拓跋思恭為“定難軍節(jié)度使”，黃巢起義平定后，又封為“夏國(guó)公”，賜姓李，管領(lǐng)銀、夏、綏、宥、靜五州，從此黨項(xiàng)拓跋氏雄據(jù)一方，為后來(lái)西夏的建立創(chuàng)造了條件。<div>五代時(shí)期，拓跋氏勢(shì)力不斷壯大。至宋代，黨項(xiàng)政權(quán)逐漸占領(lǐng)了整個(gè)河西走廊，奠定了西夏的版圖基礎(chǔ)。李元昊于公元1038年正式建立起以黨項(xiàng)族為統(tǒng)治階層的多民族區(qū)域政權(quán)，自稱“大夏國(guó)”“大白高國(guó)”，定都興慶府（今寧夏銀川市）。因其位于宋朝西北方，史稱“西夏”。西夏前期與遼、北宋，后期與南宋、金朝并立，共傳十主。轄境面積最大時(shí)“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關(guān)，北控大漠”，包括今寧夏全部、甘肅大部、陜西北部、青海東部、內(nèi)蒙西部和蒙古人民共和國(guó)南部的部分地區(qū)。公元1227年，蒙古軍攻下中興府，西夏宣告滅亡。<br></div><div>西夏行續(xù)190年間，主要與漢族建立的宋朝、契丹族建的遼初與西遼、女真族建立的金朝、吐蕃諸部、回鶻諸部以及蒙古族建立的大蒙古國(guó)等周邊國(guó)家與政權(quán)并存。因此境內(nèi)除黨項(xiàng)族外，還包括漢、吐蕃、回鶻、韃靼、契丹、女真等民族。因生業(yè)模式的多樣性及其長(zhǎng)期復(fù)雜的多民族碰撞與交往狀態(tài)，造就了多民族融合的文化特色。<br></div> <b>共鑄中國(guó)統(tǒng)序</b> <br>遼宋夏金時(shí)期，西夏與其他政權(quán)對(duì)峙，紛爭(zhēng)之中，始終以爭(zhēng)奪“中國(guó)”正統(tǒng)為目的，力爭(zhēng)將自己納入中國(guó)古代正統(tǒng)王朝的歷史發(fā)展脈絡(luò)。 <br><div>李元昊建立西夏后，在給宋朝皇帝的表章中將祖先追溯到北魏拓跋氏，建立了黨項(xiàng)羌與漢族“華夷共祖”的民族親緣關(guān)系；他對(duì)內(nèi)稱帝，對(duì)外稱“青天子”，稱宋朝皇帝為“黃天子”；這些均反映出西夏競(jìng)爭(zhēng)“中國(guó)”正統(tǒng)的意圖，以及對(duì)“中國(guó)”的深度認(rèn)同。<br></div><div>在制度實(shí)踐方面體現(xiàn)為遵循“中國(guó)之制”，即在官制、軍制、禮制、律法等方面，繼承隋唐以來(lái)的中華傳統(tǒng)政治制度；同時(shí)結(jié)合自身的情況，不斷豐富治理經(jīng)驗(yàn)，為后世大一統(tǒng)行政制度的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。西夏職官制度仿照宋朝官制，分設(shè)中書省和樞密院，掌管文武兩班。 <br></div> 西夏文天盛丙戌十八年首領(lǐng)銅印<br>西夏，征集，寧夏博物館藏<br>該首領(lǐng)印印面為正方形，概形紐，紐上有一圓孔狀穿。.印面陰刻西夏集文篆書二字，漢譯為“首領(lǐng)”，筆畫凝重而渾厚，線條靈活有力，留有白文邊框，印紐頂端刻有西夏文字，漢譯為“上”，以識(shí)別鈐印方向。癮紐右側(cè)陰刻西夏文（天盛丙戌十八年）”，左側(cè)陰刻西夏文“（首領(lǐng)酩布小狗山）”。<div><br></div><div>西夏根據(jù)官職的高低，有金、銀、銅鍍銀、銅質(zhì)四種官印。 <br></div> 西夏文“內(nèi)宿待命”銅牌<br>西夏，捐贈(zèng)，寧夏博物館藏<br>牌面呈鏟形，上方留穿孔掛系，正面陰刻西夏文“（內(nèi)宿待命）”。<br> 西夏文首領(lǐng)印<br>西夏，1984年固原七營(yíng)鄉(xiāng)出土，寧夏固原博物館藏<br>西夏文貞觀甲申四年首領(lǐng)印，印面為正方形，概形紐，紐底有孔，印面陰刻西夏文篆書“（首領(lǐng)）”二字，印鈕右側(cè)陰刻西夏文“（貞觀甲申四年）”，左側(cè)陰刻黨項(xiàng)首領(lǐng)姓名“（光寧宗眾）”，印紐頂端刻有西夏文“（上）”字。<br> 西夏文工監(jiān)專印<br>西夏，1993年固原黃鐸堡出土，寧夏博物館藏<br>西夏文官印中此類工監(jiān)專印存世不多，僅有數(shù)十枚，分為二字專印、四字專印、六字專印三大類。其中“工監(jiān)”是指管理匠人的官員，隋代置百工監(jiān)管理舟車制作等，西夏設(shè)工監(jiān)一職是對(duì)中原官制的繼承與發(fā)展。<br> 大定四年款得勝寨銅印<br>金，征集，寧夏博物館藏<br> 共享中國(guó)繁華 <br>西夏黨項(xiàng)族由單純從事畜牧業(yè)到逐步學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，同時(shí)借助當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的畜牧業(yè)，為中原地區(qū)提供了豐富優(yōu)質(zhì)的畜牧產(chǎn)品，在此基礎(chǔ)上對(duì)中原的制瓷、印刷、金屬鑄造、紡織、建筑等技術(shù)不斷加以吸收。西夏境內(nèi)以中原王朝貨幣為媒介，以榷場(chǎng)貿(mào)易為載體完成了農(nóng)牧多元經(jīng)濟(jì)制度的互融，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的融聚。 <br> 石馬<br>西夏，1973年寧夏銀川市西夏陵區(qū)116號(hào)陪葬墓出土，寧夏博物館藏 <br> 鐵犁<br>西夏，征集，寧夏博物館藏 <br>西夏犁鏵尺寸及形制與中原漢地相似，是各族人民農(nóng)業(yè)文化交流交融的見證。<br> 銀洗<br>西夏，1976年寧夏靈武市臨河鎮(zhèn)石壩村出土，寧夏博物館藏<br><div><br></div><div>銀洗、銀缽在器底寫有墨書西夏文“三兩”“三兩半”等字樣，通過(guò)測(cè)量銀器的克重，可以推知西夏度量衡中的一兩大約為38-39克，而當(dāng)時(shí)宋朝度量衡制度中規(guī)定的一兩為39-40克，由此可見西夏的度量衡制度與宋朝的度量衡制度極其相似。 </div> 銀缽<br>西夏，1976年寧夏靈武市臨河鎮(zhèn)石壩村出土，寧夏博物館藏<br> <div>西夏錢幣<br></div>西夏社會(huì)用于流通的貨幣主要有銅鐵錢幣，也有少量銀錠。黨項(xiàng)人北遷后逐漸發(fā)展了商業(yè)，一開始多使用宋朝錢幣進(jìn)行交換，西夏建立后開始鑄造帶有西夏年號(hào)的錢幣。由于銅鐵原料極度匱乏，西夏主要流通貨幣為宋錢，直至西夏仁宗天盛十年（公元1158年）設(shè)立了鑄錢機(jī)構(gòu)“通濟(jì)監(jiān)”，開始大量鑄造西夏錢幣。西夏錢幣沿襲了北宋錢制與幣形，為圓形方孔年號(hào)錢，質(zhì)地有銅有鐵，分西夏文錢幣和漢文錢幣兩種。 <div>由于宋朝發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，宋錢在西夏的流通仍然最為廣泛。以西夏故地60多處窖藏所出土的錢幣統(tǒng)計(jì)，北宋錢幣占80%以上。西夏自己鑄造的銅線有西夏文和漢文兩種，以真書為主，兼有篆、隸諸體。<br></div> 上：天盛元寶（鐵質(zhì)）、 元德通寶（銅質(zhì)）、 乾祐元寶（鐵質(zhì)）<br> 中：乾祐元寶（銅質(zhì)）、 天盛元寶（銅質(zhì)）<br> 下：皇建元寶（銅質(zhì)）、 光定元寶（銅質(zhì)）、 西夏文天慶寶錢（銅質(zhì)）<br><div>西夏錢幣<br>西夏元德通寶為舊藏，其它為征集，寧夏博物館藏<br></div> 西夏文天慶寶錢（銅質(zhì)） 光定元寶（銅質(zhì)）、 皇建元寶（銅質(zhì)） 西夏貿(mào)易<br>西夏從漢地進(jìn)口糧食、綿帛、茶等物品，出售牲畜、鹽、藥材等物產(chǎn)，尤其西夏馬是中原馬匹的重要來(lái)源。西夏的對(duì)內(nèi)貿(mào)易表現(xiàn)為以涼州、瓜州為代表的城市商業(yè)以及高利貸與典當(dāng)業(yè)。對(duì)外貿(mào)易包括西夏在不同時(shí)期與宋、遼、金及周邊民族政權(quán)之間的貿(mào)易，可分為貢使貿(mào)易、榷場(chǎng)、和市三種。 銀鋌 <br>西夏，征集，寧夏固原博物館藏 墨印生輝 <br>印刷術(shù)是中國(guó)對(duì)世界文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。西夏不僅繼承了申原地區(qū)的雕版印刷技術(shù)，還大力推行活字印刷，并仿照宋朝的體制設(shè)立印刷管理機(jī)構(gòu)“刻字司”。保存下來(lái)的西夏雕版印刷品有漢文本、西夏文本和藏文本等，圖文并茂，印刷精良，足以與宋刻本媲美。其中寧夏拜寺溝方塔出土的西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》是迄今發(fā)現(xiàn)世界上最早的木活字印本。<br> 西夏文大號(hào)字木雕印版<br>西夏，1990年寧夏銀川市賀蘭縣宏佛塔出土，寧夏博物館藏<br><div><br></div><div>宏佛塔一次性集中出土了兩千余件西夏文木雕版殘塊，文字內(nèi)容至少包含有六種不同的西夏文佛經(jīng)。<br></div> 西夏文中號(hào)字木雕印版<br>西夏，1990年寧夏銀川市賀蘭縣宏佛塔出土，寧夏博物館藏 <br> 西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》<br>藏傳佛教在西夏十分興盛，大量藏傳佛教經(jīng)典被翻譯成西夏文和漢文廣為傳播。作為中國(guó)古代四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)，由宋代工匠畢昇于北宋慶歷年間（公元1041-1048年）發(fā)明，但一直沒有出土相應(yīng)的印本佐證這一史實(shí)，1991年出土于寧夏賀蘭縣拜寺溝方塔的西夏文《吉祥遍至口和本續(xù)》填補(bǔ)了這一空白。西夏文《吉祥遍至口和本續(xù)》是藏傳佛教密典最早的印本，也是吐蕃和黨項(xiàng)之間文化交流的寶貴見證。 <br> 剔花流韻<br>西夏制瓷業(yè)，受北宋定窯系、磁州窯系和耀州窯系的影響頗深，形成了富有自身特色的陶瓷體系。瓷器裝飾技法上以剔刻花和施白色化妝土為主。釉色多為黑、白、褐三色。紋飾以牡丹、菊花、蓮花等花卉為主。裝燒方法采用頂碗覆燒、支圈正燒等方法。器型以扁壺、經(jīng)瓶為典型代表。在寧夏、甘肅等地均發(fā)現(xiàn)有西夏瓷器窯址，較為著名的是靈武窯和賀蘭窯。<br> 褐釉剔刻花四系扁壺<br>西夏，征集，海源縣博物館藏 <br>扁壺是西夏瓷器中比較常見的器物，也是最具民族特色的器物，制作精美，產(chǎn)量較大。扁壺的兩側(cè)有雙耳或四耳，以便穿繩提拿或攜帶，其造型可能從游牧民族盛水的皮囊壺演變而來(lái)。扁壺腹部的圈足起放置平穩(wěn)的作用。黨項(xiàng)人長(zhǎng)期生活于馬背之上，而扁壺體態(tài)輕盈，形狀非常適合在馬背或駝背上攜帶，是黨項(xiàng)人所喜愛的生活器皿。<br> 黑釉剔刻花四系扁壺<br>西夏，1986年寧夏靈武市寧東鎮(zhèn)靈武窯址出土，寧夏博物館藏<br> 黑釉瓷“辟雍硯<br>西夏，1987年寧夏靈武市磁窯堡窯址出土，寧夏博物館藏<br> 褐釉雙系小口瓶<br>西夏，1987年寧夏靈武市磁窯堡窯址出土，寧夏博物館藏 <br> 褐釉雙耳瓷瓶<br>西夏，征集，寧夏博物館藏<br> 褐釉碗<br>西夏，征集，寧夏博物館藏 <br> 白瓷碟<br>西夏，1976年寧夏靈武市崇興鎮(zhèn)出土，寧夏博物館藏<br> 黑釉瓜棱罐<br>西夏，1987年寧夏靈武市磁窯堡窯址出土，寧夏博物館藏<br> 茶葉未釉執(zhí)壺<br>西夏，1987年寧夏靈武市磁窯堡窯址出土，寧夏博物館藏 <br> 黑釉瓷燈<br>西夏，1987年寧夏靈武市磁窯堡窯址出土，寧夏博物館藏<br> 白瓷碟<br>西夏，1976年寧夏靈武市崇興鎮(zhèn)出土，寧夏博物館藏<br> 素?zé)龂遄?lt;br>西夏，征集，寧夏博物館藏<br> 瓷蒺藜<br>西夏，征集，寧夏博物館藏 <br>該器物近圓球狀，中空，器表通體有短錐狀釘刺，刺狀物殘損施淺褐色釉。瓷蒺藜類似鐵蒺藜的用法，常投撒到交通要道，阻斷人馬交通，作戰(zhàn)時(shí)一旦投向敵區(qū)，輕則讓對(duì)方人仰馬翻，重則讓敵人死傷無(wú)數(shù)。黨項(xiàng)人不僅驍勇善戰(zhàn)，而且聰明智慧。瓷蒺藜就是黨項(xiàng)人在借鑒吸收其他地區(qū)兵器的基礎(chǔ)上發(fā)明的，它是民族之間文化交往交流交融的實(shí)證。<br> 宋代早中期在磁州窯系陶瓷上最先出現(xiàn)了剔花工藝，逐漸發(fā)展至鼎盛。剔釉是在施釉的胎體上用刀剔去紋飾以外的部分留下的釉面形成主體紋飾；刻釉是在釉面上刻出花紋。一般情況下剔釉和刻釉技法多結(jié)合使用。受磁州窯裝飾藝術(shù)的影響，靈武窯的裝飾手法主要以黑釉剔刻花為主，且多與開光結(jié)合并用，即在黑釉上刻劃出開光及花紋，然后將開光內(nèi)花紋以外的地子剔掉，由于露胎面積較大，胎釉間的反差對(duì)比強(qiáng)烈，別具風(fēng)格。 黑釉剔刻牡丹花紋缽<br>西夏，1987年寧夏靈武市磁窯堡窯址出土，寧夏博物館藏 <br> 褐釉剔刻牡丹花紋經(jīng)瓶<br>西夏，1987年寧夏靈武市磁窯堡窯址出土，寧夏博物館藏 <br> 褐釉剔刻牡丹花紋經(jīng)版<br>西夏，征集，寧夏博物館藏 <br>該器物小口、束頸、寬圓肩、深腹修長(zhǎng)、暗圈足。腹部對(duì)稱兩花形開光，內(nèi)別刻折枝牡丹花紋，莖左右彎曲，花朵向上，舒展盛開，莖兩邊伸出褶邊復(fù)葉，葉簇?fù)砘ǘ洌鼓壬?。開光外刻劃花葉紋和弧線波浪紋，整體造型富有端莊、穩(wěn)重的美感，制作精良，工藝水平較高，體現(xiàn)了西夏制瓷的最高水平，屬于西夏瓷器中的精品。<div>宋代皇帝特設(shè)講經(jīng)制度，定期請(qǐng)大學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士、翰林侍講學(xué)士等熟悉四書五經(jīng)的官員任講官，設(shè)講筵。講經(jīng)結(jié)束后，皇帝會(huì)設(shè)宴款待當(dāng)庭講官及眾官員，稱為經(jīng)宴。宴席上用來(lái)裝酒的瓶子，就是這種小口深腹的“梅瓶”，由于它特殊的使用場(chǎng)所和功用，就把這種瓶子叫做經(jīng)瓶。<br></div> 白釉剔刻牡丹花紋瓷罐<br>西夏，2001年銀川市征集，西夏陵博物館藏<br> 白釉瓷器在我國(guó)生產(chǎn)數(shù)量大、延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，發(fā)展歷史久遠(yuǎn)。最早產(chǎn)生于東漢時(shí)期，發(fā)展至成熟階段在隋朝，在宋代以定窯為代表燒造出了當(dāng)時(shí)最高水平的白瓷。寧夏出土的宋夏金時(shí)期瓷器中白釉瓷的數(shù)量占有很大的比重，這與黨項(xiàng)人崇尚白色有很大的關(guān)系。靈武窯的白瓷燒制工藝受到中原定窯的影響，從造型到質(zhì)地均與定窯白瓷相似。 白瓷豆<br>西夏，1986年寧夏銀川市西夏陵區(qū)出土，寧夏博物館藏 <br> 白瓷碗<div>西夏，1987年寧夏靈武市磁窯堡窯址出土，寧夏博物館藏<br></div> 白釉花口碗<br>西夏，2021-2024年寧夏賀蘭蘇峪口瓷窯址出土（寧夏賀蘭山蘇峪口內(nèi)約10公里中缸窯子），寧夏文物考古研究所藏<br> 白瓷高足碗<br>西夏，1976年寧夏靈武市崇興鎮(zhèn)出土，寧夏博物館藏<br> 白瓷高足碗<br>西夏，1976年寧夏靈武市崇興鎮(zhèn)出土，寧夏博物館藏 <br>該器物有兩件，均為敞口，圓唇，斜壁曲腹，高圈足。內(nèi)壁施白釉，外壁除圈足外露胎，圈足以上均施白釉。<div>西夏長(zhǎng)期占據(jù)著水草豐美的河套平原和河西走廊，畜牧業(yè)在其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著舉足輕重的地位。由于長(zhǎng)期的游牧生活模式以及流動(dòng)性較強(qiáng)的原因，一些生活器皿上表現(xiàn)出圈足略高的特點(diǎn)。這些高足器皿一般造型簡(jiǎn)單，極易燒制，體現(xiàn)出西夏游牧的生活模式和實(shí)際燒制水平。西夏的高足器皿與遼、宋、金時(shí)期的高足碗、高足盞、高足杯等有很多相似點(diǎn)，尤其是具有敞口、曲腹、垂直高圈足的碗類在遼、宋統(tǒng)治地區(qū)也隨處可見，體現(xiàn)了不同民族間文化的交流和交融。<br></div> 白釉瓜棱罐<br>西夏，2021-2024年寧夏賀蘭蘇蛤口瓷窯址出土（寧夏賀蘭山蘇蛤口內(nèi)約10公里中缸窯子），寧夏文物考古研究所藏<br> 白瓷缽<br>西夏，1986年銀川市西夏陵區(qū)出土，寧夏博物館藏<br> 金工良造<br>西夏的金屬器工藝精湛，紋飾優(yōu)美，直接繼承了中原熔鑄、鍛造技術(shù)，按質(zhì)地可分為金銀器、銅器、鐵器等，用途涉及貿(mào)易、生活、宗教等領(lǐng)域，在紋飾風(fēng)格和文化特征方面都體現(xiàn)著各民族文化的交流與融合。<br> 雙耳六棱瓶<br>西夏，1986年寧夏銀川川市新華街窖藏出土，寧夏博物館藏<br> 刻花折枝牡丹紋金碗<br>西夏，1987年甘肅省武威市涼州區(qū)東大街署東巷窖藏遺址出土，武威市博物館藏 <br>該器物口徑9.7厘米，底徑55厘米，高33厘米，重152.7克。侈口，平沿，直腹，平底。外口沿飾兩圈細(xì)弦紋，中間捶揲一周纏枝卷草紋；碗內(nèi)底部外圈飾纏枝梅花，中間飾團(tuán)花；團(tuán)花以1朵折枝牡丹為中心，周繞蓮花、蓮蓬、梅花及花葉紋飾。 <br> 曲角銀釵<br>西夏，1976年寧夏靈武市臨河鎮(zhèn)石壩村出土，寧夏博物館藏 <br>該銀釵為雙股釵，每件由一整根銀絲曲折而成。銀釵一端彎曲成不規(guī)則的弧形，另一端為雙錐體垂球狀，造型美觀。這種造型的銀釵可以歸于古代釵型飾品中的折股釵一類，但又與目前其他已出土的折股釵在造型上有別出心裁的變化，典雅別致，為國(guó)家一級(jí)文物。曲角銀釵的形制和紋樣可以明顯感受到宋代首飾的風(fēng)格，說(shuō)明寧夏地區(qū)的各族人民在與中原的交往交流交融過(guò)程中不僅學(xué)到了先進(jìn)的金銀器打造技術(shù)，審美品味也與中原文化風(fēng)格逐漸趨同。 <br> <div>金鞍飾件<br></div>西夏，1972-1975年寧夏銀川市西夏陵區(qū)6號(hào)陵出土，寧夏博物館藏 金指剔<br>西夏，2020年固原市征集，寧夏固原博物館藏<br> 刻花折枝牡丹紋金盞<br>西夏，1987年甘肅省武威市涼州區(qū)東大街署東巷窖藏遺址出土，武威市博物館藏<br> 銅馬鐙<br>西夏，征集，阿拉善博物館藏 <br> 銅泡飾<br>西夏，1998年寧夏銀川市西夏陵區(qū)3號(hào)陵出土，寧夏博物館藏<br> 鐵臼、鐵杵<br>西夏，征集，寧夏博物館藏 <br> 單耳鐵罐<br>西夏，征集，阿拉善博物館藏<br> 鐵釜<br>西夏，征集，寧夏博物館藏<br> <b>共創(chuàng)中國(guó)之美</b> <br>價(jià)值和審美趨同基礎(chǔ)上的文化認(rèn)同是“中國(guó)”認(rèn)同的核心要素和深層動(dòng)力。遼宋夏金時(shí)期，西夏以內(nèi)部和外部各族群間的交往交流交融為基礎(chǔ)，發(fā)展出以多元融合為特色的燦爛文化。儒釋道文化受到西夏的尊奉，成為聯(lián)結(jié)各族群文化的重要紐帶。西夏除使用漢字為通用文字，還借鑒漢字創(chuàng)造了西夏文字，翻譯儒家經(jīng)典并推廣流行，進(jìn)一步夯實(shí)了文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。西夏的藝術(shù)與其他文化彼此借鑒，互相交融，為中華文化注入了全新活力，也促進(jìn)了中華文化從多元發(fā)展為一體的進(jìn)程。<br> 涼州重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑（西夏文）<br>該碑刻于崇宗乾順天祐民安五年(1094年)，是目前發(fā)現(xiàn)最早、保存最完整的西夏碑刻。碑身高25米，寬0.9米，兩面刻文。一面刻西夏文，以西夏文篆字題名，意為“敕建感通塔之碑文”。正文為西夏楷書，計(jì)28行，每行65字，第一行意為“大白高國(guó)境涼州感通塔之碑文”；另一面刻漢文，碑額漢文小篆題名“涼州重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑銘”。正文為漢文楷書，計(jì)26行，每行70字，全碑共計(jì)3640個(gè)字。<br> 涼州護(hù)國(guó)寺感通塔碑拓片（漢文）該碑刻于崇宗乾順天祐民安五年(1094年)，是目前發(fā)現(xiàn)最早、保存最完整的西夏碑刻。碑身高2.5米，寬0.9米，兩面刻文。一面刻西夏文，以西夏文篆字題名，意為“敕建感通塔之碑文”。正文為西夏楷書，計(jì)28行，每行65字，第一行意為“大白高國(guó)境涼州感通塔之碑文”；另一面刻漢文，碑額漢文小篆題名“涼州重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑銘”。正文為漢文楷書，計(jì)26行，每行70字，全碑共計(jì)3640個(gè)字。 雙語(yǔ)并行<br>作為文化的重要載體，西夏社會(huì)通行的語(yǔ)言文字也具有多樣性，有漢語(yǔ)、西夏語(yǔ)、藏語(yǔ)、回鶻語(yǔ)等。其中因?yàn)閷幭牡貐^(qū)靠近中原，自古以來(lái)居民就以漢族為多，因此漢語(yǔ)實(shí)際上是使用最廣泛的語(yǔ)言。在這里建立了地方政權(quán)的黨項(xiàng)族統(tǒng)治者一直重視漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和使用，并仿照漢字創(chuàng)制了西夏文。<div> <br><div>夏譯漢籍</div><div>西夏為更好吸收漢文化，將漢文經(jīng)典翻譯成西夏文在境內(nèi)大力推廣流傳，稱為“夏譯漢籍”。狹義的“夏譯漢籍”包括譯自漢文的儒經(jīng)、兵書、道家著作、醫(yī)書、史書、童蒙讀本以及西夏人依據(jù)漢文典籍編譯而成的著作等，遍及漢文典籍中的精華，皆屬善本之列；廣義的“夏譯漢籍”則還要包括將漢文佛教經(jīng)典翻譯成的西夏文本。<br></div></div> 西夏文<br>西夏的建立者李元昊命大臣野利仁榮仿照漢字創(chuàng)制了西夏文字，用來(lái)記錄黨項(xiàng)族的語(yǔ)言，將其稱為“番文”，后世稱為“西夏文”。在中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)的少數(shù)民族古文字中，西夏文是最接近漢文的一種。西夏文字和漢字一樣，有偏旁部首，基本筆畫也有漢字的點(diǎn)、橫、豎、撤、捺、提等。西夏文在當(dāng)時(shí)社會(huì)應(yīng)用十分廣泛，從官府文書、法律條令、買賣文契到文學(xué)著作、書典辭書、碑刻、印章、錢幣及佛教經(jīng)典都曾使用。西夏文的使用延續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，目前所知有確切年代可考的最晚的西夏文文獻(xiàn)是明朝中期保定石刻西夏文經(jīng)幢，距其創(chuàng)制時(shí)間已有460余年。<br>西夏字包括單純字和合體字兩大類。筆畫相當(dāng)繁復(fù)，多在十畫以上，撤、捺等斜筆較多，結(jié)構(gòu)均勻飽滿，與漢字一樣有隸、篆、楷等字體。<br> 西夏文壽陵殘碑<br>西夏，1975年寧夏銀川市西夏陵區(qū)7號(hào)陵西碑亭遺址出土，寧夏博物館藏 <br> 西夏文殘碑<br>西夏，1974年寧夏銀川市西夏陵區(qū)6號(hào)破東碑亭出土，寧夏博物館藏 <br><div>該殘碑白砂石質(zhì)，出土?xí)r已殘碎，由五塊殘碑石粘接而成，為拼合后留存西夏文字最多的一塊。碑額兩面陰刻西夏文篆書四行，每行四字，漢譯為“大白高國(guó)護(hù)城神（圣）德至懿皇帝壽陵志文”。該碑文為確定西夏陵陵主提供了有力的實(shí)物證明?；臑殛幙炭瑫飨奈淖?，結(jié)構(gòu)飽滿勻稱，字體剛勁、挺拔、美觀，鑿刻刀法嫻熟。每字邊長(zhǎng)約3厘米，字體描金，有的筆畫內(nèi)金箔猶存。<br></div> 素面擦擦<br>西夏，1987年寧夏青銅峽市108塔出土，寧夏博物館藏 <br>模制小泥佛和小泥塔俗稱“擦擦”，常見的有高浮雕、淺浮雕和圓雕，均用四型模具擠壓脫模，然后曬干，有的再經(jīng)燒制或彩繪。模制小泥佛和小泥塔是一種宗教圣物，多數(shù)作為佛塔或佛像腹腔的填充物，出土地點(diǎn)主要是西藏或古代藏傳佛教流行之地?，F(xiàn)存的寧夏地區(qū)佛塔，多藏有擦擦，是宋夏金時(shí)期當(dāng)?shù)刭?zèng)廣泛流行藏傳佛教的重要?dú)v史物證。<br> 泥塔婆<br>西夏，1990年寧夏銀川市賀蘭縣宏佛塔出土，寧夏博物館藏 <br> 彩繪擦擦<br>西夏，1990年寧夏銀川市賀蘭縣拜寺口雙塔出土，寧夏博物館藏<br> 舍利盒<br>西夏，1976年寧夏靈武市臨河鎮(zhèn)石壩村出土，寧夏博物館藏<br> 彩繪泥塑羅漢頭像<br>西夏，1990年寧夏銀川市賀蘭縣宏佛塔天宮遺址出土，西夏陵博物館藏<br> 鎏金文殊菩薩銅造像<br>西夏，1986年寧夏銀川南新華東街銅器窖藏出土，寧夏博物館藏 <br>該造像通體鎏金通高58.5厘米，正面寬46.5厘米，側(cè)面寬25.5厘米。上部為文殊菩薩，頭戴高冠，面部圓潤(rùn)，大耳垂肩，雙目微合。身著寬袖緊身天衣，胸佩瓔珞，飄帶繞體，手持如意，左手在上，右手在下，結(jié)跏趺坐于蓮花座上，蓮花座下墊一火云紋蟠龍戲珠圖案的披氈于下部坐騎青獅背上。獅子雙目圓睜、尾巴卷曲。菩薩神態(tài)安詳，獅子伏臥，呈現(xiàn)出既馴服順從又不失威猛雄健的姿態(tài)。<br> 鎏金寒山銅造像<br>西夏，1986年寧夏銀川市新華東街銅器窖藏出土，寧夏博物館藏 <br>該造像為站姿、青銅實(shí)心鑄造、通體婆金。通高55厘米正面寬26厘米側(cè)面定215厘米<br>黑發(fā)被肩、細(xì)眉長(zhǎng)目、滿臉笑容、身著寬袖緊身袈裟系腰帶，衣衫襤褸，左肩斜挎結(jié)繩串聯(lián)的五個(gè)寶葫蘆、右側(cè)腰胯下掛一錦囊，左手捻持一物、用途不詳。足踏雙層六邊形須彌臺(tái)。面容幽默而詼諧、神態(tài)自若、形象逼真，充分表現(xiàn)出寒山和尚不拘小節(jié)、放浪形骸的性格特征。 <br> 鎏金拾得銅造像<br>西夏，1986年寧夏銀川市新華東街銅器窖藏出土，寧夏博物館藏 <br>該造像為站姿，青銅實(shí)心鑄造，通體婆金。圓面長(zhǎng)耳，慈眉善目，含胸腆腹，胖而不臃、身著寬袖緊身袈裟，系腰帶，衣衫襤褸、右肩斜挎結(jié)繩串聯(lián)的五個(gè)寶葫蘆，左側(cè)腰胯下掛一錦囊、右臂自然上舉、左臂寬袖下垂，手執(zhí)笤帚。面容詼諧，蓬頭憨笑，形象逼真。<br> 藝彩紛呈<br>繪畫<br>莫高窟和榆林窟的西夏壁畫數(shù)量多，類型全，內(nèi)容豐富，比較全面地反映出西夏繪畫水平和特色。西夏壁畫早期多學(xué)習(xí)唐、宋技法，中期吸收高昌藝術(shù)元素，晚期則將中原傳統(tǒng)畫法與藏傳佛教密宗繪畫藝術(shù)結(jié)合在一起。寧夏、甘肅等地也出土了多幅西夏卷軸畫，即“唐卡”。目前所發(fā)現(xiàn)的西夏時(shí)期唐卡，特點(diǎn)是漢傳佛教和藏傳佛教兩種風(fēng)格并存，其中藏傳佛教風(fēng)格唐卡的數(shù)量在半數(shù)以上。<br> 吳煥宇臨摹西夏黑水城壁畫《水月觀音菩薩》<br>現(xiàn)代，征集，寧夏博物館藏 <br> 雕塑<br>隨著西夏佛教寺廟的興盛發(fā)展，泥塑也隨之普遍出現(xiàn)，并且具有相當(dāng)高的制作水平。宏佛塔出土的佛教泥塑既繼承了唐宋彩塑的傳統(tǒng)手法，又具有少數(shù)民族的造型特征。采用傳統(tǒng)的泥塑加上彩繪妝鑾，用捏、塑、貼、壓、削、刻等泥塑技法，塑出簡(jiǎn)明的形體后，再用點(diǎn)、染、刷、涂、描等繪畫技法賦彩，潤(rùn)飾皮層細(xì)節(jié)，體現(xiàn)質(zhì)感，是“塑容繪質(zhì)”的傳神之作。西夏文物中的木雕供桌和竹雕也是雕刻藝術(shù)的精品。<br> 彩繪泥塑羅漢像<br>西夏，1990年寧夏銀川川市賀蘭縣宏佛塔出土，寧夏博物館藏<br> 彩繪泥塑佛頭像<br>西夏，1990年寧夏銀川市賀蘭縣宏佛塔出土，寧夏博物館藏 <br>這尊佛頭像泥塑中空，頭頂為螺發(fā)，中間有一白色肉髻。面部方頤，雙眉隆起，眉間有白毫。眼珠烏亮，為黑色釉料特制。下眼瞼上有黑色“淚痕”，佛鼻梁高直，雙唇閉合，厚唇上墨線繪出八字胡須，下頜用墨線繪出日、月、云狀紋飾。面部曾經(jīng)兩次用白粉涂飾。宏佛塔出土這種泥塑佛頭像共6件。從佛頭的造型風(fēng)格來(lái)看，基本繼承了鍵陀羅時(shí)期佛造像的特點(diǎn)，面部圓潤(rùn)飽滿，線條大氣，富有唐代造像遺風(fēng)，是西夏吸收繼承唐文化的典型物證。佛頭眼珠內(nèi)的黑色釉料因高溫而溢出，好像佛祖悲憫世間疾苦流下的眼淚，使得佛像更具慈悲之感。<br> 彩繪泥塑力士面像<br>西夏，1990年寧夏銀川市賀蘭縣宏佛塔出土，寧夏博物館藏 <br> 彩繪木雕花瓶<br>西夏，1986年寧夏銀川川市賀蘭縣拜寺口雙塔出土，寧夏博物館藏 <br> 竹雕<br>西夏，1975年寧夏銀川市西夏陵區(qū)6號(hào)陵出土，寧夏博物館藏 <br> 印嬰戲蓮紋絹<br>西夏，1986年寧夏銀川市賀蘭縣拜寺口雙塔出土，寧夏博物館藏 <br>該絲捐果用雙色套印工藝，在銷上套印不同顏色的花紋，做工精細(xì)，構(gòu)圖巧物，是西夏絲織業(yè)發(fā)展水平的有力佐證這類絲抑類織物既有濃烈的民族性：又有對(duì)中原藝術(shù)的學(xué)習(xí)和繼承，表現(xiàn)出多元一體的文化特征。 <br> 彩繪牽馬“大六”木板畫（復(fù)制品)<br>西夏（原件），原件1977年甘肅省武威市西郊林場(chǎng)西夏墓出土，武威市博物館藏 <br> 彩繪五女侍木板畫（復(fù)制品）<br>西夏（原件），原件1977年甘肅省武威市西郊林場(chǎng)西夏墓出土，武威市博物館藏 <br> 荔枝紋金牌飾<br>西夏，1975年寧夏銀川川市西夏陵區(qū)6號(hào)陵出土，寧夏博物館藏 <br> 如意形金飾件<br>西夏，征集，寧夏博物館藏 <br> 花瓣形鏤孔飾件<br>西夏，1972一1975年寧夏銀川市西夏陵區(qū)6號(hào)陵出土，寧夏博物館藏<br> <b>共遵中國(guó)陵制</b> <br>中華文明是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明。遼、宋、西夏、金是中華文明發(fā)展歷程中重要的時(shí)期。西夏陵作為寧夏首例世界文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的建筑形制和豐富的文化內(nèi)通，真實(shí)記錄了11-13世紀(jì)中國(guó)西北地區(qū)多民族不斷交往交流交融的過(guò)程，見證了中華文明多元一體格局和統(tǒng)一多民族國(guó)家形成過(guò)程，在中華文明史上具有不可替代的地位。<br> 綠琉璃屋脊獸<br>西夏，1974年寧夏銀川市西夏陵區(qū)6號(hào)陵出土，寧夏博物館藏<br> 無(wú)角琉璃套獸<br>西夏，1974年寧夏銀川川市西夏陵區(qū)6號(hào)陵出土，寧夏博物館藏<br> 綠釉套獸<br>西夏，2001年寧夏銀川市西夏陵區(qū)3號(hào)陵盜坑遺址出土，西夏陵博物館藏<br> 綠釉套獸<br>西夏，2001年寧夏銀川市西夏陵區(qū)3號(hào)陵陵塔遺址出土，西夏陵博物館藏 <br> 紅陶套獸<br>西夏，2001年寧夏銀川市西夏陵區(qū)3號(hào)陵西南角闕遺址出土，西夏陵博物館藏<br> 石螭首<br>西夏，1974年寧夏銀川市西夏陵區(qū)6號(hào)陵出土，寧夏博物館藏<br> 紅陶迦陵頻伽Kalavinka(Buddhist Celestial Bird)<br>西夏，2001年寧夏銀川川市西夏陵區(qū)3號(hào)陵西門遺址出土，西夏陵博物館藏 綠釉迦陵頻伽Kalavinka(Buddhist Celestial Bird)<br>西夏，2001年寧夏銀川市西夏陵區(qū)3號(hào)陵南門遺址出土，西夏陵博物館藏 <br><div>該器物人首鳥身，頭戴四角葉紋花冠，面渾圓，細(xì)眉長(zhǎng)眼，雙頰豐腴，眼臉略垂，以陰刻細(xì)線，突出眉眼，眼半睜，神態(tài)靜謐安詳，豐乳細(xì)腰，雙手作實(shí)心合掌印于胸前。羽翼豐滿，狀如大鵬展翅，長(zhǎng)尾似蕉葉。雙腿及爪跪騎于座，底座抹角方形，正面飾卷云紋盤繞于兩側(cè)，雕刻細(xì)膩，造型優(yōu)美。<br><br>“迦陵頻伽”為梵語(yǔ)音譯，又譯為“繽伽”，意譯為“美聲鳥”“好聲鳥”“妙音鳥”。它以美妙的聲音和優(yōu)美的舞姿來(lái)供養(yǎng)和娛悅于諸佛目前所知道的中國(guó)最早的迦陵頻伽紋飾出現(xiàn)在北魏石刻上。唐代佛教在中國(guó)日益興盛，迦陵頻伽紋飾的使用也日益廣泛，大多出現(xiàn)在壁畫和金銀器上。西夏迦陵頻伽形象延續(xù)唐代的傳統(tǒng)而來(lái)，作為建筑構(gòu)件出現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)中尚屬首次。 <br></div> <div>紅陶迦陵頻伽Kalavinka(Buddhist Celestial Bird)<br>西夏，2001年寧夏銀川市西夏陵區(qū)3號(hào)陵陵塔遺址出土，西夏陵博物館藏<br></div> 忍冬紋灰陶條磚<br>西夏，2001年寧夏銀川市西夏陵區(qū)3號(hào)陵獻(xiàn)殿遺址出土，西夏陵博物館藏<br> 云龍紋灰砂巖殘碑<br>西夏，1975年寧夏銀川市西夏陵區(qū)7號(hào)陵?yáng)|碑亭遺址出土，西夏陵博物館藏 <br> 琉璃獸面紋瓦當(dāng)<br>西夏，1974年寧夏銀川市西夏陵區(qū)6號(hào)陵出土，寧夏博物館藏<br> 灰陶石榴花紋滴水<br>西夏，寧夏銀川市西夏陵區(qū)出土，寧夏博物館藏 <br> 紅陶仰覆蓮座<br>西夏，2001年寧夏銀川市西夏陵區(qū)3號(hào)陵?yáng)|北角闕遺址出土，西夏陵博物館藏 <br> 綠琉璃花紋方磚<br>西夏，1974年寧夏銀川川市西夏陵區(qū)6號(hào)陵出土，寧夏博物館藏 <br><div>該器物為正方形，四周有邊框，中間飾蓮花蔓草卷葉紋。表面施綠釉，釉面磨損這件方磚是西夏時(shí)期典型的琉璃建筑材料。琉璃建筑構(gòu)件在中國(guó)歷史悠久，起源于北魏，唐代已在高等級(jí)建筑上大量使用，鼎盛于元明清時(shí)期。西夏同宋遼金并立，吸收和繼承了中原的琉璃制作技術(shù)，并將其應(yīng)用在西夏陵的建造中，因此西夏陵出土了大量琉璃建筑構(gòu)件，造型優(yōu)美，制作精良，是不可多得的藝術(shù)珍品。<br></div> 紅陶迦陵頻伽<br>西夏，2000年寧夏銀川川市西夏陵區(qū)3號(hào)陵?yáng)|南角闕遺址出土，西夏陵博物館藏<br> 綠釉摩羯 Makara(Mythical Aquatic Creature)<br>西夏，2001年寧夏銀川市西夏陵區(qū)3號(hào)陵獻(xiàn)殿遺址出土，西夏陵博物館藏 <br> 綠釉摩羯<br>西夏，2001年寧夏銀川市西夏陵區(qū)3號(hào)陵獻(xiàn)殿遺址出土，西夏陵博物館藏<br> 綠釉海獅<br>西夏，2001年寧夏銀川市西夏陵區(qū)3號(hào)陵南門遺址出土，西夏陵博物館藏<br> 灰陶鴟吻<br>西夏，2007年寧夏銀川市西夏陵6號(hào)陵西北角闕遺址出土，西夏陵博物館藏 <br>器背飾魚鰭紋，尾部飾鱗紋，器中空，器體厚重、為屋頂正脊飾物。該器物龍頭魚尾，下部龍頭是方筒形，下端開口，龍口封住，獠牙外露，形象威猛，眉似繩索，眉梢微卷上翹，眼球突出，眼瞳圓孔形，斜上方有兩只突出小耳，頸鬃直立，上顎頂突出一橋鈕形獸鼻，其后兩側(cè)各有圓孔，孔內(nèi)插雙角。尾出兩鰭，翻卷上翅。<br> 灰陶鴟吻<br>西夏，2008年寧夏銀川市西夏陵區(qū)6號(hào)陵?yáng)|闕臺(tái)遺址出土，西夏陵博物館藏 <br> 石雕力士志文支座（復(fù)制品）<br>西夏原件，原件1974年寧夏銀市西夏陵區(qū)6號(hào)陵出土，寧夏博物館藏<br> 雕龍欄柱<br>西夏，1974年寧夏銀附市西夏陵區(qū)6號(hào)陵出土，寧夏搏物館藏<br> 灰陶鴟吻<br>西夏，2007年寧夏銀川市西夏陵6號(hào)陵西北角闕遺址出土，西夏陵博物館藏 <br>器背飾魚鰭紋，尾部飾鱗紋，器中空，器體厚重、為屋頂正脊飾物。該器物龍頭魚尾，下部龍頭是方筒形，下端開口，龍口封住，獠牙外露，形象威猛，眉似繩索，眉梢微卷上翹，眼球突出，眼瞳圓孔形，斜上方有兩只突出小耳，頸鬃直立，上顎頂突出一橋鈕形獸鼻，其后兩側(cè)各有圓孔，孔內(nèi)插雙角。尾出兩鰭，翻卷上翅。<br> 灰陶鴟吻<br>西夏2008年寧夏銀川市西夏陵區(qū)6號(hào)陵?yáng)|闕臺(tái)遺址出士西夏陵博物館藏 <br> 石狗<br>西夏，1975年寧夏銀川市西夏陵區(qū)M78號(hào)墓出土，寧夏博物館藏 <br> 石狗<br>西夏，1977年寧夏銀川市西夏陵區(qū)M78(原編M102)號(hào)陪葬墓出土，寧夏博物館藏 <br>