作者：索索（上海）24265412 <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">湖北省博物館，靜臥于武漢東湖之濱。自1953年籌備肇建至今，它既是國家一級博物館，也是國家AAAAA級旅游景區(qū)。館舍總面積達11.4萬平方米，展覽空間3.6萬平方米，現(xiàn)有藏品24萬余件/套。這些跨越千年的荊楚瑰寶，雖不能盡數陳列，卻已將這片土地的文明脈絡，鋪展成一部可觸摸、可聆聽的立體史書。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">湖北省博分為南北兩個主館，大名鼎鼎的越王勾踐劍藏于南館，去晚了會排長隊。于是我們進館后，便直奔南主館。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">甫一踏入南館大廳，迎面便是巨大的浮雕墻。琥珀玉般的溫潤肌理上，楚鳳與云紋翻涌，中央圓形紋樣端莊大氣，如同一枚時光的印鑒，將兩千多年前的楚風楚韻，牢牢拓印在現(xiàn)代的空間里。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">我們首先步入南主館一層的曾侯乙展廳。</span></p> <p class="ql-block">曾侯乙，這位生活于公元前五世紀的周代曾國國君，其墓葬于1978年在湖北隨縣（今隨州城區(qū)）重見天日。此次發(fā)掘出土的一萬五千余件文物，工藝卓絕、冠絕當世，是那個時代人類智慧的不朽見證。</p> <p class="ql-block">展廳中央，曾侯乙編鐘以無可匹敵的氣勢占據整個空間。當年，它是曾國宮廷的禮樂重器，專用于祭祀、朝聘、宴享等最高等級禮儀，是貴族身份與權力象征。其音域跨越五個半八度，十二律齊備，可演奏復雜樂曲，將周代“禮樂制度”具象化為可聞可感的音律，成為維系宗法等級與邦國秩序的重要載體。</p> <p class="ql-block">長鐘架長748厘米、高265厘米；短鐘架長335厘米、高273厘米，全套65件編鐘依大小與音高，分三層八組懸掛在呈曲尺形的銅木結構鐘架上，總重約5000公斤。</p> <p class="ql-block">這些青銅重器由多套制式各異的編鐘組合而成。鐘體采用渾鑄、分鑄法成型，輔以銅焊、鑄鑲、錯金等精密工藝；青銅鐘身以圓雕、浮雕、陰刻技法裝飾，每一處細節(jié)都彰顯著公元前五世紀會國工匠登峰造極的技藝。</p> <p class="ql-block">正面氣勢恢弘，鐘架反面同樣細節(jié)考究：佩劍銅人穩(wěn)穩(wěn)托舉橫梁，青銅鐘體上的銘文與紋飾清晰如初，靜靜訴說著兩千多年前的樂秩序。這是一個完整的樂空間，無論從哪個角度觀賞，都能感受到曾國工匠對工藝與秩序的極致追求。</p> <p class="ql-block">眼前所見編鐘的青銅鐘體??為兩千四百余年前原物，而支撐它們的木質橫梁為今人按形制復原。原木梁??已妥善保護，陳列于展廳另一側。雖褪去<span style="font-size:18px;">當年</span>髹（xiū）漆彩繪的光澤，紅黑幾何紋樣與錯金銘文仍清晰可見，道道紋路無聲訴說著這件禮樂重器的過往。</p> <p class="ql-block">??曾侯乙編磬，磬塊以石灰石或青石磨制而成。因出土時多數磬塊已斷裂、受侵蝕，展廳中所見為按原物復原的復制品。而支撐它們的磬架為真品，由青銅鑄造的龍首、鶴身怪獸等構件構成，獸舌上鑄有“曾侯乙作持用終”的銘文。編鐘與編磬合奏，便是周代禮樂中所稱的“金石之樂”。</p> <p class="ql-block">??銅尊盤，由尊與盤兩件器物套合而成。出土時尊置于盤中，尊為盛酒器，盤則可盛冰以冰酒，是一套兼具實用與禮儀功能的酒器組合。</p> <p class="ql-block">整套器物集多種鑄造工藝于一身，尤其是口沿處的多層鏤空紋飾，采用了當時最為先進的熔模鑄造法，紋飾細密繁復、玲瓏剔透，卻不見焊縫與焊痕。尊的頸部與盤的內底，均鑄有“曾侯乙作持用終”的銘文，明確了它的主人與用途。</p> <p class="ql-block">??彩漆木雕梅花鹿（戰(zhàn)國早期），1978年出土于湖北隨州曾侯乙墓東室，與琴、瑟等樂器同出。鹿身由整木雕刻而成，呈俯臥狀，昂首回望，頭部插一對天然真鹿角，可自由轉動，造型生動傳神。通體以黑漆為地，周身飾瓜子形圈點紋，金粉點芯，外勾朱紅邊線，細節(jié)鮮活。鹿后腿上部留有一方孔，推測原用于插置小木鼓，是兼具實用與審美的禮樂器具。</p> <p class="ql-block">越王勾踐劍，陳展于湖北省博南主館二樓的獨立展廳。</p> <p class="ql-block">1965年冬，考古工作者在湖北江陵望山1號楚墓中，意外發(fā)現(xiàn)了這柄深埋地下兩千余年的春秋晚期青銅劍。它甫一現(xiàn)世，便以其千年不銹的寒光與精湛工藝，震撼了整個考古界與公眾視野。</p> <p class="ql-block">如今，展廳內復原的望山1號墓形制、出土的隨葬器物，以及劍身銘文，共同構成了完整的敘事線索，為我們層層解開這柄國寶背后的歷史謎團。</p> <p class="ql-block">劍身正面的八字錯金銘文，是確認劍主身份的核心依據。這些銘文采用了極具裝飾性的“鳥蟲書”字體，經郭沫若、夏鼐等多位著名歷史學家、考古學家與古文字學家的反復釋讀，最終確認其釋文為“越王鳩淺（勾踐）自作用劍”，明確了這柄劍的主人正是春秋時期的越王勾踐。</p> <p class="ql-block">劍，是中國古代用于近距離格斗的短兵器，素有“百兵之君”的美譽。它主要由劍身與劍柄兩大部分構成：劍身部分包括鋒、刃、脊、從，是劈刺的核心；劍柄部分則由格、莖、首組成，便于握持與發(fā)力。越王勾踐劍的每一處結構，都體現(xiàn)了春秋晚期青銅兵器的極致工藝。</p> <p class="ql-block">越王勾踐劍并未出土于越國故土，卻作為隨葬品，靜靜躺在楚國貴族的墓葬之中。關于它為何會出現(xiàn)在千里之外的楚地，學界普遍認為，這柄劍應是越國贈予楚國的國禮。其緣由，一說是楚昭王迎娶越王勾踐之女時，越王以此劍作為陪嫁，隨公主一同流入楚國；另一說則認為，是勾踐為了實現(xiàn)“聯(lián)楚抗吳”的戰(zhàn)略，這柄象征王權的寶劍作為重，贈予楚王。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南館三樓 “楚國八百年” 展廳，是整座省博里最具沉浸感的空間之一。踏入展廳，迎面巨大的鳳鳥紋背景墻，暖黃燈光從鏤空的青銅紋飾間透出，仿佛穿越回了那個 “鳳飛翱翔兮，四海求凰” 的楚地。</p> <p class="ql-block">展廳入口處的楚君世系長卷，清晰勾勒出楚國從蕞爾小邦到南方霸主的傳承脈絡。從受封荊山的熊繹，到“一鳴驚人”的楚莊王，再到最終亡國的熊負芻，40多位楚王的名字與年份，構成了一部濃縮的楚國史。</p> <p class="ql-block">商末，楚人先祖鬻態(tài)投奔周文王，任“師”職，輔佐其奠定王業(yè)；西周初年（約公元前1042～前1021年），周成王分封熊繹于荊山，楚正式立國，成為周王室經略江漢的重要力量。立國之初，楚地不過百里，楚人“篳路藍縷，以處草莽”，在融合夷夏中開疆拓土：公元前706年楚武王自立為王，霸業(yè)初啟；公元前606年楚莊王觀兵周郊、問鼎中原，躋身“春秋五霸”；公元前339～前329年楚威王時疆域極盛，位列戰(zhàn)國七雄。公元前278年秦將白起拔郢，楚頃襄王遷都陳城，國勢由盛轉衰；公元前223年秦將王翦破楚，俘楚王負芻，楚國八百年國祚終結。</p> <p class="ql-block">八百余年間，楚人以浪漫巫風與務實開拓，創(chuàng)造了獨樹一幟的物質與精神文明，為南北文化交融、華夏文明多元一體格局奠定了重要基石。</p> <p class="ql-block">展廳里的文物，處處體現(xiàn)著楚文化獨特的審美氣質——既有著中原禮樂的莊重，又充滿了南方巫風的浪漫與神秘。</p> <p class="ql-block">青銅禮器與兵器：從陣列成墻的青銅劍、戈、矛，到髹漆皮甲與彩繪盾牌，每一件器物都在訴說著楚國的軍事與禮制。</p> <p class="ql-block">楚人尚武，青銅劍的鑄造工藝在春秋晚期達到高峰，劍身修長、刃口鋒利，既是實戰(zhàn)利器，也是貴族身份的象征；而皮甲與盾牌則以皮革髹漆、編綴紅絳，兼具防護性與裝飾性，盡顯楚式武備的精致與威嚴。</p> <p class="ql-block">??彩繪漆木虎座鳥架鼓，作為楚文化的標志性器物，它以兩只昂首卷尾的猛虎為座，架上一對振翅欲飛的鳳鳥，鼓身髹漆彩繪，紋飾繁復?！盎⒆P架”的造型，既是楚國漆器工藝的巔峰，也象征著楚人對鳳鳥的崇拜與對力量的崇尚。眼前這件虎座鳥架鼓，2002年出土于棗陽九連墩2號墓，是湖北省博物館的鎮(zhèn)館之寶之一，這類器物目前僅見于戰(zhàn)國楚墓。</p> <p class="ql-block">??彩繪漆木人物車馬出行圖圓奩，這件戰(zhàn)國漆奩于1986年出土于荊門包山2號楚墓，是目前發(fā)現(xiàn)最早的妝奩，也是湖北省博的鎮(zhèn)館之寶之一。發(fā)現(xiàn)時，奩內還裝有花椒、銅鏡等梳妝用具，如今僅存漆皮。</p> <p class="ql-block">奩蓋外壁的漆畫以黑漆為地，用深紅、橘紅、土黃等色漆繪就，展開后全長87.4厘米，高5.2厘米。</p> <p class="ql-block">畫面以五棵柳樹為界，分為“初行”“驅馳”“出迎”“相見”等場景，生動再現(xiàn)了楚國貴族出行迎賓的完整過程，被視作中國現(xiàn)存最早的風俗畫與“連環(huán)畫”雛形。整幅畫以流暢的線條、鮮活的人物神態(tài)和豐富的敘事層次，盡顯楚式漆器工藝的精湛與楚人對生活場景的細膩捕捉。</p> <p class="ql-block">??小菱紋絳地錦綿衣，這件戰(zhàn)國時期的綿衣，1982年出土于江陵馬山楚墓，是楚式服飾的典型代表。它以絳紅色為地，織有細密的小菱紋錦面，內填絲綿，兼具保暖與華貴。</p> <p class="ql-block">從形制上看，它是典型的右衽直裾深衣，寬袖束身，下擺平直，既符合中原制，又不失楚地服飾的靈動，是楚國貴族秋冬時節(jié)的常服。這件綿衣印證了“楚衣華美”的記載—一楚人以絲為帛、以錦為飾，將服飾從實用升華為藝術，也讓我們得以窺見兩千多年前楚國貴族的日常與審美。</p> <p class="ql-block">??蟾蜍座鳳鳥羽人（仿制品），原件為戰(zhàn)國中期楚國漆器，2000年于荊州天星觀2號墓出土，現(xiàn)藏荊州博物館，為國家一級文物。</p> <p class="ql-block">這件器物由蟾蜍、鳳鳥、羽人三層疊合而成：蟾蜍張口瞠目，為底座；鳳鳥昂首展翅，立于蟾蜍之上；羽人黑身黃面，腳踏鳳鳥，姿態(tài)超然。它集合了飛禽、兩棲動物與人的形象，象征天地人三界，羽人駕馭鳳鳥與蟾蜍，彰顯出超凡能力，是楚地仙人信仰的生動物化。</p> <p class="ql-block">我們從南主館轉至北主館，首先上二樓進入“湖北古代文明”展廳。</p> <p class="ql-block">迎面是“極目楚天”的巨幅山水墻，青綠與金箔勾勒出江漢大地的壯闊肌理，仿佛將長江的浩蕩與荊山的雄渾一并鋪展眼前。</p> <p class="ql-block">穿過序廳，便踏入“史前時期的湖北”展區(qū)。入口處，城背溪文化的“太陽人”石刻靜靜佇立。它距今7500～6800年，出土于秭歸東門頭，是長江流域目前發(fā)現(xiàn)最早的太陽崇拜圖像。石板以簡練線條印刻人像，腰部兩側刻星辰，頭頂上方是光芒四射的太陽。七千多年前的先民，已將對天地的敬畏與對光明的向往，凝注在這一方青石之上。</p> <p class="ql-block">“太陽人”右手側，陳列著鄖縣人頭骨化石（復制品）。</p> <p class="ql-block">這兩具頭骨分別編號為Ⅰ號與Ⅱ號，距今110萬至80萬年，出土于鄖縣學堂梁子，是中國南方迄今發(fā)現(xiàn)的最完整的直立人頭骨化石之一。它們的存在，將湖北地區(qū)的人類活動史向前推至百萬年之前，也為東亞古人類演化提供了關鍵物證。</p> <p class="ql-block">??商代獸面紋銅鼓，是目前存世的兩件商代銅鼓之一，另一件現(xiàn)藏日本泉屋博古館。</p> <p class="ql-block">它通體以青銅渾鑄而成，鼓腔橫置，下承四足，鼓身陰刻云雷紋，前后兩面飾饕餮紋，雙眼圓睜，炯炯有神。鼓腔兩端的乳釘紋，仿自蒙皮木鼓的鼓釘，是青銅仿木工藝的絕佳例證。此鼓出土于崇陽白霓鎮(zhèn)，《禮記》所載“殷楹鼓”的形制，在此得到了實物印證。</p> <p class="ql-block">??云夢睡虎地秦簡，是云夢睡虎地出土的《秦律十八種》竹簡。這些公元前217年的簡牘，共201枚，發(fā)現(xiàn)于墓主骨架右側，涵蓋《田律》《倉律》《工律》等十八種律文，系統(tǒng)記錄了秦國在農業(yè)、手工業(yè)、貿易、徭役等方面的制度。它們是首次發(fā)現(xiàn)的系統(tǒng)秦律，不僅填補了秦代法律史的空白，更對漢代及后世的中國傳統(tǒng)法律產生了深遠影響。</p> <p class="ql-block">??石家河玉人像，是肖家屋脊文化時期的玉人頭像。</p> <p class="ql-block">這些距今4200～3800年的玉器，出土于天門石家河遺址，以簡練的線條勾勒出威嚴的面部輪廓，是長江中游史前玉作工藝的巔峰之作。它們不僅是身份與權力的象征，更承載著先民對天地神靈的敬畏，為研究長江流域早期文明提供了珍貴的實物佐證。</p> <p class="ql-block">北主館的三樓是歷代陶瓷展廳，入口處“荊楚陶雅，瓷韻江夏”的題字，點明了這片展區(qū)的核心。</p> <p class="ql-block">展廳開篇的導覽圖，直觀呈現(xiàn)了夏商周時期湖北地區(qū)的方國分布格局，標注出曾國、鄂國、鄧國等方國與石家河、云夢等重要遺址，為后續(xù)展出的各類陶瓷文物鋪墊了清晰的地理與歷史背景。</p> <p class="ql-block">展柜中，自新石器時代的<span style="font-size:18px;">陶器</span>綿延至今，商周、秦漢、六朝、唐宋至明清的藏品無一缺席。湖北雖無本土名窯，卻因地處南北交匯的地理優(yōu)勢，薈萃了越窯、定窯、龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯等各地名品，陶風瓷韻，吉光與華彩，拙雅與華美，相得益彰，相映成輝。</p> <p class="ql-block">??青釉五聯(lián)罐（<span style="font-size:18px;">東漢，25～220年），</span>呈葫蘆形，口部由五個盤口小瓶組成，上下間以飛鳥為飾，上腹堆貼三只熊，青釉泛醬黑，釉不及底。它是東漢中晚期至東晉流行的隨葬明器，主要發(fā)現(xiàn)于長江下游，后世演變?yōu)椤盎昶俊保休d著古人對身后世界的想象。</p> <p class="ql-block">??青釉蓮花尊（南朝，420～589年），1956年出土于武漢武昌缽盂山392號墓，由湖南岳州窯燒造。尊蓋堆貼鋸齒紋與蓮瓣紋，頸部飾飛天與神獸，肩部設六個豎系；肩及腹部堆貼三層覆狀蓮瓣，每層十六瓣，下腹再飾仰蓮，足上刻菩提葉。釉色青綠，厚處呈玻璃質感，集雕刻、堆貼、模印、貼花工藝于一身，是南朝青瓷與佛教藝術融合的典型代表。</p> <p class="ql-block">??白釉雙螭耳瓶（唐，618～907年），為湖北省博物館舊藏。瓶身飽滿圓潤，通體施白釉，釉色勻凈。頸部兩側各塑一螭龍為耳，身姿矯健靈動，與沉穩(wěn)的瓶身形成動靜對比，盡顯唐代陶瓷工藝的雄渾與雅致。</p> <p class="ql-block">??青白釉建筑式弈棋瓷枕（宋，960～1279年），1956年于湖北黃岡黃梅縣采集。枕為亭臺造型，四面開門，外壁堆貼花草與構件，亭內兩人對弈，中間置圍棋盤，盤面棋子清晰可見。灰白胎，釉面勻凈，白中閃青，帶有細小開片，是宋代瓷枕中兼具實用與意趣的佳作。</p> <p class="ql-block">??青花四愛圖梅瓶（元，1271～1368年），2006年出土于湖北鐘祥郢靖王墓，為江西景德鎮(zhèn)窯燒造，是湖北省博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。</p> <p class="ql-block">瓶身肩部飾鳳穿牡丹紋，腹部四個開光內，分別繪有王羲之愛蘭、陶淵明愛菊、林和靖愛梅鶴、周敦頤愛蓮的場景，人物形神兼?zhèn)洌录y瀟灑自然；足部飾變形蓮瓣紋，三層紋樣以卷草紋、錦帶紋為界。</p> <p class="ql-block">此器胎體厚重，造型秀美，青花紋飾青翠艷麗，是元青花中的巔峰之作，也是元代文人精神與陶瓷工藝完美融合的典范。</p> <p class="ql-block">??這對青花纏枝蓮紋梅瓶（明正統(tǒng)，1436～1449年），2006年與青花四愛圖梅瓶一同出土于鐘祥郢靖王墓。瓶身通體以青花繪纏枝蓮紋，枝蔓纏繞，蓮花盛放，寓意“清廉高潔”；近足處飾變形蓮瓣紋，與肩部的卷草紋上下呼應。釉色白中泛青，器形端莊秀雅，與同墓出土的元青花四愛圖梅瓶，共同見證了明代藩王墓中陶瓷隨葬的規(guī)制與審美。</p> <p class="ql-block">??青花十二月花卉杯（清康熙，1662～1722年），1958年由故宮博物院調撥。此套杯以十二月令花卉為題，杯底有“大清康熙年制”楷書款，從一月迎春花到十二月水仙花，每杯繪一花并配相應詩句，將詩、書、畫、篆刻與瓷器工藝完美融合，是清代官窯瓷器中的珍品。</p> <p class="ql-block">我們在楚文化的厚重與靈動之間穿梭：從曾侯乙編鐘的金石之聲，到越王勾踐劍的寒光凜冽；從鄖縣人頭骨的遠古回響，到青花四愛圖梅瓶的清新雅致。在這里，我們遇見的不只是跨越滄桑的文物，更是荊楚大地流淌不息的文脈。 驀然回首，已是千年風華！</p> <p class="ql-block"> </p> ??謝謝您的來訪與閱讀?? <p class="ql-block"> </p>