《黃金縷-香港故宮文化博物館藏古代金器展》之四

老陳

2025年11月15日星期六，晴。首都博物館。融合。遼宋至明。 遼（907-1125年）宋（960-1279年）時期，北方與中原仍將黃金飾物作為身份的象征。 在風格上，這個時期的金飾既繼承了傳統(tǒng)又創(chuàng)領了新潮，遼代的金飾設計帶有北方草原民族的特質(zhì)，但漢風又貫穿始終，而兩宋時期則顯得精致且富有生活氣息，兩者在設計上雖有相似之處，卻又各具特色，反映出北方與中原地區(qū)在交流融合中保持著不同的審美偏好。 至元代（1206-1368年），金飾在宋代基礎上進一步發(fā)展，南北裝飾風格依然有別。明代（1368-1644年）金飾風格大幅變革，"首飾"一詞開始專門指代女性使用的飾品，與早期草原及金飾的設計大相徑庭，制作規(guī)整，造型端莊，裝飾紋樣向吉祥題材演變，金銀首飾嵌寶成為了新的貴族風尚。這些變化反映了在南北文化融合的背景下，金飾風格逐漸趨向統(tǒng)一的趨勢。 遼代首飾。       遼代首飾民族特色鮮明，常見有耳環(huán)、戒指、手鐲、瓔珞等幾類。遼代貴族女性常佩戴一對手鐲，樣式為中間寬兩端逐漸收窄，以獸首裝飾鐲端的做法主要見于遼代，其原型可以追溯至更早期的中西亞和草原飾物。男女貴族所戴戒指多作盾形，飾金珠、寶石、立獸或浮雕花卉飛禽紋。遼代女性耳環(huán)多為摩羯花苞形，男性耳環(huán)花紋相對簡約。 遼（907-1125年）項飾。香港故宮文化博物館。       環(huán)狀的項飾為紅銅合金錘揲而成，上施鎏金，但部分已剝落。項飾中央飾有兩行銘文，內(nèi)緣和外緣飾卷草紋，聯(lián)珠紋將銘文與卷草紋隔開。有學者認為銘文為密宗音咒的內(nèi)容。項飾背部有織物殘留，或用于縫綴在菩薩雕像之上。 唐代金銀器所飾摩羯紋。       摩羯（Makara，或譯摩迦羅）是印度神話中的一種魚，被認為是河水之精、生命之本。中國北魏工藝品中已有摩羯的形象。唐代金銀器上的摩羯紋，其頭部被改為近似龍首且被添上翅膀，這種造型為遼代摩羯紋所沿襲，但后者線條更加簡勁硬朗，富有力量感。 遼（9071125年）瓔珞。香港故宮文化博物館。       遼代瓔珞是一種由不同材質(zhì)組合而成的項飾和臂飾，常見材質(zhì)有金、水晶、瑪瑙、琥珀、綠松石等。這組項飾和腕飾以水晶管和鏤空金珠串成，其心形和柱形金質(zhì)墜飾為遼代典型飾物。這兩種墜飾或具有某種宗教用意。 遼（907-1125年）花卉紋戒指。香港故宮文化博物館。       這對戒指飾錘揲和鏨刻而成的花卉紋，花紋飾作主體紋飾，魚鱗紋做底?；ɑ芗y和魚鱗紋較為平坦。 遼（907-1125年）嵌綠松石聯(lián)珠紋戒指。香港故官文化博物館       這枚戒指由金珠勾勒出戒指邊緣，并在戒面作十字，環(huán)繞綠松石一圈。遼（9071125年）花卉紋立獸形戒指。香港故宮文化博物館。       這枚戒飾錘揲和鏨刻而成的花卉紋，正中有一圓雕神獸，立于花卉紋戒面之上。 遼（907-1125年）花鳥紋手鐲。香港故宮文化博物館。        這對手鐲展示出了遼代工匠精湛的制金工藝。手鐲末端變細，呈龍首形，錘揲制得手鐲上的花鳥紋飾，鐲面正中為一朵纏枝牡丹花，兩只飛鳥翻飛于蓮花兩側(cè)考古資料顯示，遼代婦女多佩戴成對出土的手鐲。 遼（907-1125年）葉紋手鐲。香港故宮文化博物館。       這對葉紋手鐲兩端窄，中間寬，邊緣起棱，鐲面鏨刻葉紋、獸首形開口，斷面為橢圓形，為出上數(shù)量最多的一類遼代手鐲。 遼（907-1125年）迦陵頻伽紋手鐲。香港故宮文化博物館。       手鐲中間極寬，兩頭極窄，有獸首開口，表面鏨刻迦陵頻伽紋飾。迦陵頻伽又稱"妙音鳥"，人首鳥身，是佛教中的神鳥，能帶來美好吉祥。這類紋飾多見于容器類金銀器。 遼（907-1125年）聯(lián)珠紋摩羯形耳環(huán)。香港故宮文化博物館。       這對U形耳環(huán)似是帶珠摩羯形耳環(huán)的簡約版本。金珠裝飾的邊緣看似是以金珠工藝制成，但其實是一整塊材料掐合而成的聯(lián)珠紋。在U形的頂端飾有金絲，金絲與耳環(huán)是一體澆鑄而成。 公元前4-公元前3世紀鳳銜瑞草紋耳環(huán)。香港故宮文化博物館。       這一對中空的鳳形耳環(huán)，兩面錘揲焊接而成，鳳做展翅欲飛狀，翹尾，口銜瑞草，腹下云草托足。 遼（907-1125年）摩羯花苞形耳環(huán)。香港故宮文化博物館。       這是一對由錘揲和鏨刻的金片合成的耳飾，是U字形，耳飾上飾橢圓形凹紋和圈紋。凹槽內(nèi)或嵌寶石，現(xiàn)已佚失。同類耳飾為遼契丹貴族的典型飾物。 遼（907-1125年）云龍形耳環(huán)。香港故宮文化博物館。        這是一只龍形神獸耳環(huán)，神獸嘴部大張，立于一朵卷云之上。頂焊金絲，彎曲為耳環(huán)環(huán)腳。 遼（907-1125年）摩羯花苞形耳環(huán)。香港故宮文化博物館。       這是一對由錘揲和鏨刻的金片合成的耳飾，呈U字形摩羯紋，摩羯下顎分別有四瓣花和菊瓣形球。摩羯口部有彎曲的金絲，用于佩戴。同類耳飾為遼契丹女性貴族的典型飾物。 遼（907-1125)彎拱形耳環(huán)。香港故宮文化博物館。       這兩對C耳環(huán)同樣似是帶珠摩羯形耳環(huán)的簡約版本。耳環(huán)中空，由兩片錘揲而成的金片合成。實心的金絲連結(jié)于 C 形頂端。 遼代帶具。       遼代腰帶式樣豐富。牡丹紋蹀躞帶部件精細，共七十一件飾件。胡人牽獅帶飾具有唐代（618-907年）風格，銙片上用來垂掛小帶的"古眼"已失去原有功能，帶飾運用了金絲模仿繩索，畫面富于立體效果。胡人牽獅主題延續(xù)到了元（1206-1368年）、明（1368-1644年）時期。        雙帶扣、雙?尾腰帶復原圖。四川彭山后蜀宋琳墓出土陶俑的雙?尾帶示意圖?！俄n熙載夜宴圖》中執(zhí)扇者的雙?尾帶示意圖。內(nèi)蒙古通遼陳國公主與駙馬合葬墓中出土的蹀躞帶線描圖及部件功能示意圖。鎏金靈芝冠鹿，內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土。 遼（907-1125年）靈芝冠鹿草木紋帶飾及扣。香港故宮文化博物館。       這組腰帶飾及扣一共十八件，其中有兩件扣飾，兩件?尾，以及十四件銙片。其中八件銙片為正方形，上飾一對靈芝冠鹿，相對臥坐于傘蓋形樹下。靈芝冠鹿紋是契丹金銀器中常見紋飾，如遼寧彰武朝陽溝二號墓銀鎏金飾件和耶律羽之墓銀鎏金鹿飾的紋飾。遼（907-1125年）牡丹紋蹀躞帶飾及扣。香港故宮文化博物館。       這組帶飾的每一塊銀鎏金跨片均由錘揲、鏨刻制成。銙片中央為牡丹花紋，并以鏨刻麻點紋為地?？奂?尾則為青銅鎏金制成，其上的圖案為先鏨刻，后鎏金，立體度不及銙片。據(jù)考古發(fā)掘信息，方形的銙片組成了腰帶的主體，而懸掛腰帶下方的裝飾則通過跨片下方的孔洞懸系。蹀躞帶的小帶用于懸掛隨身物件，如刀子、錦囊等物。 遼（9071125年）胡人牽獅紋帶飾。香港故宮文化博物館。       這是一組十二件錘揲和鏨刻而成的帶飾，包括十件長方形銙片和兩件圓首長方形?尾。銙片正面起框，內(nèi)飾帶幞頭男子以繩牽獅，遠有山脈，圖畫性強。?尾兩男子朝同一方向，有捧物侍從跟隨其后。男子或單手或雙手執(zhí)繩，獅子正視或昂首。男子牽獅的題材在元明時期尤其流行。江蘇南京太平門外板倉明墓曾出一套罕見的琥珀帶飾，屬同一題材。?片背面有釘，表面殘存織物。 遼代馬具。       同其他草原族群一樣，馬在遼代社會中有著重要的地位。契丹鞍號稱"天下第一"，遼代貴族通常用華麗的金銀馬具裝飾馬匹坐騎，以突顯自己的身份和地位。       琥珀帶銘?尾胡人牽獅紋線描圖。江蘇南京太平門外板倉明墓出土。        遼（907-1125年）鎏金雙鳳紋銀鞍橋線描圖。內(nèi)蒙古赤峰大營子贈衛(wèi)國王駙馬墓出土。內(nèi)蒙古博物院。 遼（9071125年）云鳳紋鞍橋飾。香港故宮文化博物館。       這組云鳳紋鞍橋飾片呈弓形，分別為一件馬鞍的前鞍橋與后鞍橋的包片，兩件紋飾主題相同，均為兩只長尾鳳鳥相對而飛，中間有一朵卷云將鳳鳥隔開，與出土于內(nèi)蒙古赤峰大營子遼代駙馬墓中的鞍橋飾片有著相似的紋飾。這組鞍橋飾片為銀質(zhì)，云鳳紋鎏金。遼代馬鞍金屬包片以銀質(zhì)和銀鎏金質(zhì)最多，銅質(zhì)和銅鎏金質(zhì)較少，不見純金。 遼（907-1125年）纏枝花卉紋馬帶飾。香港故宮文化博物館。       這組馬帶飾由八十九件帶飾組成，計六十件長方形帶飾，六件T形帶飾，十五件?尾，八件扣飾。每件帶飾土均飾鏤空七瓣花卉、瓜果、葉紋以及卷草紋。這組帶飾由鑄造、鏨刻和鎏金制成，每一件扣飾都有一個貝形扣、可活動的舌以及一個鐵制穿針。 遼（907-1125年）雙鳳戲珠紋卷云冠。香港故宮文化博物館。       這是一件由十六形狀如云朵的鏤空金屬片連綴拼合而成的卷云金冠，上面還有二十二枚鎏金圓片，飾有菊花、鸚鵡、雁、飛鳥、太極圖案。 遼（907-1125年）龍鳳紋卷云冠。香港故宮文化博物館。       這是一件由多片形狀如云朵的鏤空金屬片連綴拼合而成的鎏金銅冠，上面還有數(shù)枚鎏金圓片，上飾鳳鳥紋飾。 遼（907-1125年）覆面。香港故宮文化博物館。       銀質(zhì)面具輪廓豐圓，雙眉分明，雙目細長，眼窩下陷，鼻梁高挺，雙唇緊閉，其墓主或為女性。遼墓中多出土面具，雖然它們在制作風格上有相通之處，但個體之間有鮮明差異，概因是根據(jù)死者生前的面容進行模擬寫實，具體體現(xiàn)在胡須、眉毛、顴骨、神態(tài)等細節(jié)上。 遼（907-1125年）雙鳳戲珠紋鞋。香港故宮文化博物館。       這雙銅鞋通體鎏金，唯邊緣未施，留有銅邊。鞋身滿飾雙鳳戲珠與卷云紋。鞋內(nèi)側(cè)有一用于開合的葉片，或為便于穿脫用。 遼（907-1125年）雙鳳戲珠紋冠。香港故宮文化博物館。       這是一件精美絕倫的銅冠，銅絲編制的帽上焊接有八個飾片。頂部是一個中空的鳳鳥，由兩片金箔錘揲成形后合成。紅銅鎏金的鏤空飾片由錘揲制成。前方的飾片中有兩只飛翔的鳳鳥相對而立，中間有一顆火珠。后方的飾片僅飾有寶珠，冠下還殘留有紡織品，或為鏤空圖案的底襯，銅絲編織的帽下也有紡織品殘留。 遼（907-1125年）連花摩羯戲珠紋靴。香港故宮文化博物館。       這是一雙專為喪葬制作的靴子，式樣與絲綢所制的實物相似，裝飾卻更為繁瑣，飾以飛鳳、花卉和卷云紋。鞋履在已發(fā)掘的遼代遺存中鮮見，內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市陳國公主與駙馬合葬墓中出上過一雙鳳紋金花銀靴，出土時穿于公主銀絲足網(wǎng)之外 遼（907-1125年）雙鳳戲珠紋額冠。香港故宮文化博物館。       這類額冠無冠體，是與其他冠帽搭配使用的額前裝飾，通常尺寸無法圍攏為冠圈，故縫于織物上進行佩戴。這件鏤空銅鎏金額冠做工精巧。主體紋飾中央飾一顆火珠，從卷云紋中冉冉升起。火珠兩側(cè)各有一只鳳鳥，雙翼伸展，各有五根尾羽，向上翻飛，連結(jié)于額冠的上方。 遼代騎射用具。       捍腰也稱"搟腰"，是一種旨在御寒和保護腰部的戎裝。使用時以絲帶或革帶穿系兩端帶扣，圍于腰后，于腰前系結(jié)。隨著時間的推移，捍腰不僅具有了保護功能，還成了身份和地位的象征，上面常常雕刻龍、鳳紋等圖案。 遼（907-1125年）摩羯紋臂鞲。遼寧彰武朝陽溝出土。遼寧省文物考古研究所。       臂鞲是古代用于放鷹、擎鷹的護臂用具，多見于游牧民族的狩獵文化中。遼代臂鞲形制為寬厚的護腕或護臂，套戴在左臂，用以防止獵鷹起落時爪喙傷人。部分臂鞲飾以鎏金、鏨刻、累絲、嵌寶等工藝，不僅具實用功能，更體現(xiàn)主人的身份與審美。       箭箙復原示意圖。捍腰使用示意圖。 遼（907-1125年）雙鳳戲珠紋捍腰。香港故宮文化博物館。       捍腰呈山字形，中間高，兩邊低。表面以卷草紋為地，雙鳳相對振翅高飛，中間有火珠一顆，四周飾祥云紋。遼（907-1125年）雙鳳戲珠紋捍腰。香港故宮文化博物館       這件捍腰與上一件銅鎏金捍腰形制、紋飾高度相似、唯質(zhì)地不同。呈山字形，中間高，兩邊低。雙鳳相對振翅高飛，中間有火珠一顆，四周飾較為細密的祥云紋。 遼（907-1125年）鹿紋箭箙飾一組。香港故宮文化博物館。       這組山字形銀鎏金飾片或為圍攏于箭箙口沿處的裝飾，周邊有小孔，或用于縫綴，縫綴方式見圖版。箭箙飾表面飾奔鹿與卷草紋，周邊一圈聯(lián)珠紋。 遼（907-1125年）花卉紋臂鞲。香港故宮文化博物館。       臂鞲盾形微弧，兩側(cè)留有橢圓形長孔，孔內(nèi)或穿系繩索，便于佩戴，鞲面飾花卉紋。遼代臂鞲的材質(zhì)有玉、瑪瑙等寶石類，金、銀、銅等金屬類，骨、木類及玻璃質(zhì)，但目前發(fā)掘的金銀質(zhì)地遼代臂鞲，僅見遼寧彰武朝陽溝遼墓中出上的銀鎏金鞲。 遼代葬具。       遼代形成了一套完整的殯葬禮儀體系，金屬葬具涵蓋冠、面具、靴、枕等，其核心為金屬面具與銀絲網(wǎng)絡，部分紋飾融合了草原動物紋與中原云龍圖案。值得注意的是，考古發(fā)現(xiàn)的金冠為葬具，但文獻記載契丹人現(xiàn)實中有時也佩戴金冠，說明金冠兼具禮儀葬具與現(xiàn)實佩戴的雙重功能，反映了遼代"事死如事生"的喪葬觀，也是契丹等級制度的物化體現(xiàn)。 西夏飾物。       西夏（1038-1227年）由黨項人建立，統(tǒng)治區(qū)域在今中國西北地區(qū)，與遼（907-1125年）和宋(960-1279年）為鄰。西夏金飾較罕見，此組頭飾每件呈葉形，滿鑲綠松石，輔以累絲裝飾，設計理念與宋代橋梁式發(fā)釵異曲同工，卻又富草原和青藏高原飾物風格。甘肅榆林窟第29窟壁畫中的西夏女供養(yǎng)人。 西夏（1038-1227年）冠飾。香港故宮文化博物館。       這是三件錘揲而成的冠飾，最大一件正中鑲嵌綠松石，口沿外飾聯(lián)珠紋和以金線繞成的花瓣和云紋。第二層設十五個掐絲圓托鑲嵌綠松石。第三層鑲嵌二十六顆綠松石，托只有聯(lián)珠紋和云形金片裝飾。各層之間相隔素面帶并穿孔。兩件較小的飾物形狀和裝飾大致相同，中央鑲嵌物已失，可與較大一件成套使用。金（1115-1234年）花卉紋巾環(huán)。香港故宮文化博物館。       這是一對鑄造而成的巾環(huán)，正面飾高浮雕花卉紋，背面有三環(huán)扣。 宋（960-1279年）花鈿橋梁式簪。香港故宮文化博物館。       這件形制較大的發(fā)簪由金帶上九朵并列的花朵組成。每一朵花有兩層，底層為十六瓣花，上層為二十四瓣花，花蕊由鏨刻而成，富于立體感。這些花朵或許是在模具中錘揲而成，后經(jīng)鏨刻。 宋（960-1279年）花卉紋橋梁式簪。香港故宮文化博物館。       這件橋梁式簪有五朵火焰式裝飾，五朵火焰中間由四朵大小不一的花朵連綴。通過金絲編織、切割等工藝制成。有學者認為，這類橋梁式簪，或許是工匠效仿發(fā)髻上成排簪戴的鮮花而制成。直到近世，南方省份仍不乏女性成排簪花。 宋代首飾。       金銀首飾在兩宋時已非常普遍，造型與紋飾也十分豐富。宋代出現(xiàn)不少新款發(fā)飾，其中一類名為花筒簪。這類花筒簪有時單支出現(xiàn)，有時成對出現(xiàn)，并套上花帽制作成雙股釵。橋梁式釵，作為并頭式釵的延展，有了更多翻新的花樣。 宋（960-1279年）龍鳳形簪。香港故宮文化博物館。       這是一枚通過錘揲與鏤空工藝制成的龍鳳形簪，由兩銀片焊接而成，造型十分立體。釵首的神獸為一鳳凰從龍中伸出，頗為獨特。宋（960-1279年）云鳳形簪。香港故宮文化博物館。       這是一對巧奪天工的發(fā)簪，由錘揲、鏤空、卷邊等工藝制成。簪首處有一對鳳鳥翩然起飛，簪首的鳳鳥身體、翅膀，與花卉部分由兩銀片制成，再通過卷邊合成，然后用銀絲做出鳳鳥背部的螺旋，最后連接于鎏金簪腳。這對鳳簪造型與遼代（960-1125年）鳳簪相似，卻以中原流行的工藝制作，充分反映此時期南北飾物漸趨相似的歷史趨勢。宋（960-1279年）云鳳形簪。香港故宮文化博物館。       云鳳形簪的簪頭為立體圓雕鳳鳥造型，鳳鳥作展翅高飛狀，腳踏祥云，數(shù)條鳳尾蜿蜒于身后。簪頭與簪腳分制套合，簪頭金質(zhì)，簪腳銀質(zhì)。遼代發(fā)簪多數(shù)為簪頭、簪腳分制套合，簪頭制作成筆套式長尾，與單獨的扁簪腳套合。        并頭花筒金釵五枚，鏨花金釵一對，江西安義淳祐九年（1249年）碩人汪氏墓出土。宋趙與駿之妻黃昇復原圖。 宋（960-1279年）花卉紋花筒釵。香港故宮文化博物館。        這是一只錘揲而成的花卉紋花筒釵。釵首先用扁平的金箔卷成中空的筒狀，再鏨刻完成，上飾牡丹、菊花、梅花和蘭花，分別對應著四季。釵首頂部有一朵大菊花，同樣是鏨刻而成，四個附著裝飾垂墜于釵首之上。釵首釵腳經(jīng)焊接連為一體，釵腳亦為中空。 宋（960-1279年）云龍紋簪。香港故宮文化博物館。        這三只發(fā)簪的制作工藝完全相同。簪首分別由兩片組成，中間通過鎏金銀線相連，經(jīng)雕鏤和鏨刻而成云形。簪首中央的團花表現(xiàn)了兩條相斗的龍，口部大張，遍身鱗甲。較長的飾片則飾以鏤空花卉紋，用于焊接連接簪腳。        《歌樂圖》中頭戴白珠簾梳的仕女。宋代梳篦改唐代的半月形設計，多作拱橋式，一般較少以純金或銀制作。有些梳背會系綴花網(wǎng)，插戴于發(fā)髻時倒垂如幕。       宋（960-1279年）金花簾梳，江西新余出土。 宋（960-1279年）花卉紋珠簾梳背。香港故宮文化博物館。       這是一件錘揲而成的梳背，呈拱橋形，表面鏤空和鏨刻纏枝花卉紋和聯(lián)珠紋。梳背外緣綴花網(wǎng)，插戴時花網(wǎng)倒垂如幕。這種珠簾梳流行于南宋期，是在梳背另掛珠花串成的珠網(wǎng)，如簾垂下。上海博物館藏南宋繪畫《歌樂圖》中的仕女，鬟上便飾有四彎垂掛白珠的簾梳。 宋（960-1279年）獅子纏枝紋項飾。香港故宮文化博物館。       項鏈以瓜形金珠和菱形透心水晶串成，前加鏤雕雙獅纏枝紋橢圓形墜飾，個別珠飾乃典型宋時之物。 宋（960-1279年）纏枝花卉紋梳。香港故宮文化博物館。       這是一件鏤空制成的半月形梳。梳背上飾有纏枝花卉紋，靠近梳齒一圈邊緣則是通過刻劃制成紋路。梳齒大多保留完好，從正面彎折，因此正面看去光滑圓轉(zhuǎn)。 元（1206-1368年）荷葉滿池嬌紋簪。香港故宮文化博物館。       荷葉簪是元代發(fā)簪的典型樣式之一。這件簪首錘揲而成，呈圓形，飾花卉、蓮葉、鴛鴦等紋，蓮花紋鏨刻而成。 元（1206-1368年）荷葉滿池嬌紋簪。香港故宮文化博物館。       這是一件錘揲和鏨刻而成的荷葉滿池嬌花紋簪，花紋相對較淺。簪腳焊接于背部，簪首中央的花紋似乎反轉(zhuǎn)了，有一對鴛鴦，頭朝簪腳，兩喙相銜，停在荷葉之中。 元（1206-1368年）瓜紋簪。香港故宮文化博物館。        發(fā)簪的紋飾十分對稱。簪首中央為一對蜜瓜，以及瓜秧和瓜葉，簪首底部花紋為一個五瓣花卉，簪腳同樣以圓點鏨刻成卷云紋。類似工藝和紋飾的發(fā)簪常見于宋元時期，分布較廣，從湖南到內(nèi)蒙古均有發(fā)現(xiàn)。元（1206-1368年）荔枝紋簪。香港故宮文化博物館。       銀鎏金發(fā)簪以錘揲和鏨刻飾花卉紋和荔枝紋，兩顆荔枝若隱若現(xiàn)于底部六瓣花朵之上。簪腳扁平，上有鏨刻的圓點組成的卷云紋。簪腳上有四字銘文，說明制作者。類似工藝和紋飾的發(fā)簪常見于宋元時期，分布較廣，從湖南到內(nèi)蒙古均有發(fā)現(xiàn)。 元代飾物。       蒙古男子佩戴笠帽時，一般飾以蓮花形金鑲珠寶帽頂，明初皇帝冠飾繼承此風。元代簪釵既延續(xù)傳統(tǒng)，亦有創(chuàng)新。其中，竹節(jié)釵源于宋代（960年-1279年），至元代式樣更為豐富；荔枝、瓜頭紋釵取法宋代花鳥畫意，有兩情相悅、瓜瓞綿綿的寓意；滿池嬌紋釵由宋式蟲葉紋演變而來，展現(xiàn)荷塘的花鳥景致；龍紋釵同屬當時流行的新樣，釵梁飾花朵，雙股飾龍紋，南北風行；如意形簪以金絲編扭，紋樣設計見于同時代器物，如元青花瓷器。 元（1206-1368年）纏枝蓮紋冠飾。香港故宮文化博物館。        這是一組三塊飾鏤空纏枝牡丹花紋的冠飾。這些金片上窄下寬，微向內(nèi)曲，而且邊緣帶孔，合扣時形如半球形冠飾的一半。元（1206-1368年）蓮花形帽頂飾。香港故宮文化博物館。        這是一件錘揲而成的帽頂飾，呈蓮花形，上部飾仰瓣，下部飾覆瓣。中央和覆瓣鑲嵌綠松石，現(xiàn)已大部分脫落。底層花瓣之間飾卷草紋和穿孔，以供縫系。 元（1206-1368年）花卉獅紋項飾。香港故宮文化博物館。       項飾分三段，各段以銀片卷成。中段呈 U 字形，包金片，兩端有凹槽和穿孔，用銀片將金銀兩端包裹。其余兩銀段可插于銀片的凹槽內(nèi)，原應可靈活開合。兩銀段開口一端有大孔，但連接物不存。金片表面錘揲紋樣，共九節(jié)。最外一節(jié)飾花卉紋、第二節(jié)飾獸首、鳥首和花卉紋，第三和第四節(jié)飾不同的花葉紋，中央一節(jié)飾獸紋。元（1206-1368年）梵文獅子紋飾片。香港故宮文化博物館。       此組飾片原來應為某種宗教器物的裝飾。中央有蘭札體梵文"四大天王"之一"持國天王"尊號，兩側(cè)是藏地和藏傳佛教圖像中常見的獅子形象。 元（1206-1368年）花樹兔紋帶飾及扣。香港故宮文化博物館。       這組十件帶飾鑄銅包金，包括兩件方形銅扣，六件大長方形和兩件小長方形銙片。銙片的背面有穿孔的銅片?；y一樣，均飾花樹兔紋，兔在花樹間嬉戲休憩，十分生動。兩件帶扣相連的邊分飾半株盤纏的樹，腰帶交接時組成一幅完整的圖像，設計別出心裁。 元（1206-1368年）菊花紋如意形簪。香港故宮文化博物館。        這是一件簪首累絲而成的如意形簪。內(nèi)飾菊花及葉紋，其中葉紋墊金片，原來可能嵌物。木簪腳為后補之物。元（1206-1368年）牡丹龍紋釵。香港故宮文化博物館       釵首正面上部飾兩條盤纏而相背的龍，以金片為底，上附錘揲而成的裝飾。釵梁飾牡丹花，釵腳修長而扁平。元（1206-1368年）竹節(jié)形釵。香港故宮文化博物館。 明（1368-1644年）雙龍戲珠紋梁冠。香港故宮文化博物館。        該束髻冠累絲而成。頂部呈半球形，有六道梁；底部呈扁平的圓領，后背立雙翼形飾片。這個髻冠的裝飾繁復瑰麗：頂和底部更飾以蝙蝠和蓮花形飾。罩梁鏨刻聯(lián)珠紋和卷云紋；底部雙翼用金絲編成。雙翼飾壽山福海和金絲編成的五爪戲珠雙龍，其中火珠鑲嵌紅寶石。龍頸部有彈簧，行動時龍首會隨之搖擺，十分生動。 明（1368-1644年）摩羯形耳環(huán)。香港故宮文化博物館。        這組耳環(huán)為傳統(tǒng)摩羯形耳環(huán)的款式演變而來，以累絲、錘揲、鏤空、焊接等工藝制成。在這組耳飾的摩羯U形身體上，有數(shù)量不一的墜飾，墜有小鈴、壽桃、竹葉等紋飾。 明（13681644年）葫蘆形耳環(huán)。香港故宮文化博物館。        這對耳環(huán)以白玉雕成葫蘆形，再由金線貫穿葫蘆，與頂部蓮葉形頂飾相接，蓮葉與可供佩戴的金絲相連。鑲玉的葫蘆形耳環(huán)在明代納入輿服制度，在當時十分流行。江蘇、四川、遼寧、云南等地均有葫蘆形耳環(huán)出土，有的為光素的葫蘆形，有的則增加各種裝飾。 明（1368-1644年）纏枝菊花兔銜靈芝紋梳背。香港故宮文化博物館。       這對梳背錘揲成拱橋形，以纏枝菊花為主紋，花蕊鑲嵌紅寶石。梳背兩端有兔銜靈芝紋，無紋處飾鏨刻的點狀紋飾，形成反光效果。梳背的兩端有素面金片，原應用來包裹梳齒。其形制和工藝均屬典型明代發(fā)飾。 明代飾物。?髻罩內(nèi)部結(jié)構(gòu)。?髻上的頭面示意圖。挑心簪腳上的銘文（局部）。       明代女性頭飾的一大變化，是開始使用俗稱"?髻"的發(fā)罩，便利于同時妝點各式簪釵，統(tǒng)稱"頭面"：包括插在?髻正面的"挑心"--插于?髻前后正中的一種樣式特殊的簪，常見主題有觀音、王母騎鳳、麻姑獻壽等；還有插于挑心下的"分心"和"花鈿"，以及倒插于兩鬢的"掩鬢"與小簪--掩鬢插在左右鬢發(fā)兩側(cè)，造型多做成帶尾的祥云狀或團狀，兩件成對。鑲嵌各式珠寶玉石，亦是明式金飾的一大特色。明代帔墜。明代金帔墜。       霞帔在唐時為仙衣道服，五代后逐漸演化為禮服。帔墜為霞帔底端的一個壓腳。宋代（960-1279年）以來以"冠帔"作為命婦殊榮，明代亦繼承其制，以鳳冠霞帔昭示身份。明代帔墜的紋飾中大多只有一只禽鳥。已發(fā)現(xiàn)等級最高的帔墜出土于定陵，鑲珠寶桃形的金帔墜分別鏤刻著二龍戲珠及海水江崖和云紋，正中部鑲嵌一顆象征火珠的珍珠。       明代霞帔與帔墜的佩戴方式。出土時仍系在霞帔上的帔墜，江西德安南宋周氏墓出土。 明（1368-1644年）鳳紋被墜。香港故宮文化博物館。       帔墜以兩金片合成，梨形，飾鏤空云鳳紋。底部有活扣，可以開合，頂部另鏨以卷云紋的鉤扣合與懸墜。類似帔墜最早見于宋，明代例子較多。 明（1368-1644年）鶴鹿紋帔墜。香港故宮文化博物館。       帔墜為梨形，飾鏤空鶴鹿紋。紋飾中央底部有一立鹿，引頸昂首，中央上部有一瑞鶴，展翅翱翔，鶴首朝下，似與鹿交相嬉戲，畫面十分生動。周圍飾梅、蘭、松、竹紋飾，取鶴鹿同春、松鶴延年之意，寓意美好。 明（1368-1644年）花鳥紋帔墜。香港故宮文化博物館。        帔墜呈荷包形，飾鏤空花鳥紋。其中央底部一菱形開光中有一飛翔鳳鳥，下有一朵菊花。開光外飾蘭花等花葉紋。上方為一倒覆的荷葉形，其上同樣有蘭花等花卉紋。 明（1368-1644年）吉祥紋帶飾。香港故宮文化博物館。       帶飾在明代仍然流行，但其形狀和紋飾與展覽開頭所展示的草原風格帶飾已相去甚遠展現(xiàn)了中原的審美意趣。這組十七件帶飾以錘揲和鏤空制成，分別呈海棠形、倭角長方形和圓衫。正面一部分飾喜鵲、梅花和牡丹，諧音"喜上眉梢"和富貴之意。另一部分飾蓮花和鴨子紋，取"連登科甲"之諧音。明、清時期首飾上喜用諧音意象代表吉祥寓明（1368-1644年）鳳紋挑心及掩鬢。香港故宮文化博物館。       下方四塊長方形的鳳紋金帶板整齊排列，它們以黃金為紙，以鏨刻為筆，將明代皇家的華貴氣度與精湛工藝凝于方寸之間。每一塊帶板都以細密的魚子紋為底，其上鏨刻著鳳穿花的紋樣：鳳鳥身姿翩躚，雙翼舒展，長尾如綺羅般飄逸卷曲，正穿梭在纏枝花卉之間。匠人以深淺不一的鏨刻線條，勾勒出鳳鳥的羽毛紋理與花葉的脈絡，層次分明，讓靜態(tài)的金板仿佛有了飛鳥振翅、花枝搖曳的動態(tài)美感。       黃金特有的暖潤光澤，在燈光下流淌出內(nèi)斂的華貴。作為明代官員腰間的品級象征，這些帶板不僅是身份與權(quán)力的標識，更是當時金銀細作工藝的巔峰之作。它們歷經(jīng)數(shù)百年歲月，依然金光璀璨，每一道紋路都在訴說著大明王朝的盛世風華與審美意趣。 明（1368-1644年）?髻罩。香港故宮文化博物館。        這款?髻罩男女皆可用，呈半球形，以細金編織而成。?髻中間的表面有一道繞成圈狀的金線和焊接的痕跡，罩內(nèi)以粗金線繞成八瓣蓮花。明神宗（1573-1620在位）的定陵曾出土同樣以細金線編成的?髻罩，因此此罩可能是同類冠的一部分。此類發(fā)飾在明代廣泛流行，極大地改變了發(fā)飾和簪釵的使用。 明（1368-1644年）龍戲火珠紋簪。香港故宮文化博物館。       這是一枚簪首累絲鏤空而成的簪子，鑲嵌紅寶石趕珠云龍紋，兩顆火珠為紅寶石。背面焊接一端銳利的金簪腳。 明（1368-1644年）葉形步搖簪。香港故宮文化博物館。        金簪呈葉形，表面鏨刻葉脈，懸掛白玉制成的小環(huán)，搖擺效果如宋時的"步搖"。 明（1368-1644年）牡丹形分心。香港故宮文化博物館。       這枚牡丹形分心或是一個更大的頭飾的一部分，背后的葉子由三部分組成，后焊接編織在一起。鎏金金線描繪出葉脈，花瓣則由編織的金絲制成。牡丹花蕊或鑲嵌寶石，現(xiàn)已佚失。 結(jié)·語。       人類文明因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。       黃金從域外走來，在一系列的文明碰撞與融合中，結(jié)合了中國本土的審美、工藝、文化和歷史，形成了獨具特色、博采眾長、美熠四方的中國金器。       展覽中的這批紋飾題材多樣、制作工藝精湛、藝術風韻獨特的金器，猶如給我們開啟了一扇歷史的"黃金門扉"，讓我們可以通過這批實物資料，從考古學、美術史、工藝史、圖像學、民族史等不同角度和側(cè)面，加深對其背后的區(qū)域文化、中外文明交流融匯歷程的認識和理解，同時也充分印證了中華文明在開放創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應時處變中不斷升華，在兼收井蓄中歷久彌新！

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《黃金縷-香港故宮文化博物館藏古代金器展》之四

老陳