<p class="ql-block">心無(wú)掛礙，便是人間清歡。</p><p class="ql-block">不困于善的執(zhí)念，不陷于惡的糾結(jié)，</p><p class="ql-block">不擾于外的喧囂，不執(zhí)于念的牽絆。</p><p class="ql-block">守一份內(nèi)心清凈，得一世自在從容。</p><p class="ql-block">不向外求，只向內(nèi)安，</p><p class="ql-block">心無(wú)所住，萬(wàn)事皆輕。</p> <p class="ql-block">心無(wú)掛礙，便是人間清歡</p><p class="ql-block">——品慧能大師四句偈語(yǔ)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">兀兀不修善，騰騰不造惡，</p><p class="ql-block">寂寂斷見(jiàn)聞，蕩蕩心無(wú)著。</p><p class="ql-block">短短十六字，道盡中國(guó)人一生修行的境界：不向外求，只向內(nèi)安；不困于執(zhí)念，只歸于本心。</p><p class="ql-block">一、兀兀不修善——不困于“好人”的標(biāo)簽</p><p class="ql-block">“兀?！保莾?nèi)心安穩(wěn)、渾然不動(dòng)。世人總在刻意行善，刻意討好，刻意活成別人眼中的善人。</p><p class="ql-block">可真正的善良，從不是表演，也不是交換。不為名聲，不為認(rèn)可，不為證明“我很好”，只是本心自然流露，如花開無(wú)聲，如水自流清。不執(zhí)著于行善的念，不背負(fù)好人的累，這份善，才最純粹，最自在。</p><p class="ql-block">二、騰騰不造惡——不困于對(duì)錯(cuò)的糾纏</p><p class="ql-block">“騰騰”，是灑脫從容、無(wú)拘無(wú)束。我們常因一句話反復(fù)內(nèi)耗，因一件事糾結(jié)對(duì)錯(cuò)，被評(píng)價(jià)左右，被愧疚捆綁，活得小心翼翼。而“不造惡”，并非謹(jǐn)小慎微、步步為營(yíng)，而是心無(wú)惡念，行無(wú)惡意，坦蕩立身。心干凈，便不傷人；心坦蕩，便不自苦。不被外界定義，不被恐懼支配，便是人間最從容的活法。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、寂寂斷見(jiàn)聞——不被喧囂淹沒(méi)本心</p><p class="ql-block">“寂寂”，是內(nèi)心寂靜，而非麻木閉塞。世間聲色犬馬，信息洪流日夜不休，心若跟著浮動(dòng)，人便永無(wú)寧日。“斷見(jiàn)聞”，不是與世隔絕，而是守住內(nèi)心的一方清凈。不被雜音帶偏節(jié)奏，不被浮躁擾亂心神。心遠(yuǎn)地自偏，心靜身自安。能在喧囂中守一瓣心香，</p><p class="ql-block">便是最頂級(jí)的定力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、蕩蕩心無(wú)著——不被執(zhí)念困住一生</p><p class="ql-block">“蕩蕩”，是心量開闊，無(wú)邊無(wú)際；“心無(wú)著”，是這四句偈的真意所在。人這一生，痛苦多源于執(zhí)著：執(zhí)于一段情，困于一份業(yè)，迷于一個(gè)身份，</p><p class="ql-block">一旦失去，便如天崩地裂。</p><p class="ql-block">而心無(wú)掛礙，便是不執(zhí)于過(guò)去，不憂于未來(lái)，不困于得失，不戀于悲歡。來(lái)者順應(yīng)，去者釋懷，萬(wàn)事隨緣，心無(wú)牽絆。</p><p class="ql-block">這，便是刻在中國(guó)人骨子里的通透。從孔子“隨心所欲不逾矩”，到莊子“逍遙游”，再到慧能“心無(wú)著”，我們追求的從來(lái)不是外在圓滿，而是內(nèi)心自在。</p><p class="ql-block">余生，愿你我：心不逐物，意不隨人，不糾結(jié)，不內(nèi)耗，不攀附，守一顆清凈心，過(guò)一世從容日。心無(wú)掛礙，便是人間清歡。</p> <p class="ql-block">一園唐風(fēng)，藏盡人間清歡</p><p class="ql-block">飛檐翹角，映著天光云影；曲水回廊，繞著草木清幽。眼前這方唐風(fēng)園林，不事喧囂，自有風(fēng)骨。</p><p class="ql-block">一亭靜立，看四季流轉(zhuǎn)；一水悠然，將浮躁撫平。青磚黛瓦間，是東方獨(dú)有的含蓄與雅致，一步一景，一畫一詩(shī)，身在其中，心自安寧。</p><p class="ql-block">不必遠(yuǎn)行尋山水，此間已藏盡詩(shī)意。風(fēng)過(guò)亭臺(tái)，水映樓臺(tái)，人入畫中，便是歲月溫柔。</p><p class="ql-block">這是位于南昌九龍湖新城的建發(fā)唐樾，是一個(gè)主打唐風(fēng)園林的濱水純洋房社區(qū)，緊鄰南昌國(guó)際博覽城。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">相山古殿，石上云煙</p><p class="ql-block">踏足相山之巔，千年石殿靜立云端，風(fēng)過(guò)處，皆是歲月輕吟。</p><p class="ql-block">沒(méi)有雕梁畫棟，不見(jiàn)飛檐斗拱，整座殿宇以青石壘砌，粗獷古樸，卻藏著撼人心魄的力量。石墻斑駁，刻滿風(fēng)雨痕跡；石門厚重，收納古今云煙。站在這里，群山盡收眼底，云霧在山間流轉(zhuǎn)，仿佛伸手可觸天際，心也隨之沉靜安然。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)香火輕繞，紅綢隨風(fēng)飄動(dòng)，一磚一瓦都訴說(shuō)著古老的故事。千年時(shí)光在此凝固，塵世喧囂被隔絕在外，只剩寧?kù)o與悠遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">這一方石殿，是山的風(fēng)骨，是歲月的詩(shī)行，藏著最質(zhì)樸的禪意，也藏著最動(dòng)人的人間煙火。</p><p class="ql-block">?? 崇仁相山老殿：石砌道觀的千年遺韻</p><p class="ql-block">相山老殿，又稱欒仙祠，是位于江西崇仁縣相山主峰頂?shù)囊蛔龅烙^，與相距500米的新殿（四仙祠）合稱為“相山萬(wàn)福宮”。其坐落在海拔1219.2米的相山主峰，建筑全由天然石塊壘砌而成，無(wú)一根木料，分多個(gè)層級(jí)，外墻呈城堡式，內(nèi)部有石階、石墻和石殿，整體風(fēng)格粗獷而古樸。</p><p class="ql-block"> 道觀始建于南宋，由著名詩(shī)人張孝祥任臨川郡守時(shí)奉欽命而立，距今已有近千年歷史。</p><p class="ql-block"> 相傳東漢欒巴、梅福等“四相”在此得道升仙，因此山名“相山”，殿內(nèi)供奉著三清真人及四仙神像。</p><p class="ql-block"> 巨石上系滿的紅色祈福帶，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)這座千年道觀的信仰與敬畏。</p><p class="ql-block">相山老殿遺址，相山，為周迴百里之望；且在山的頂峰，有擎天石柱自然天成，古稱“北斗石”。圍繞北斗石周邊的建筑群，稱“相山老殿”。老殿布局依山勢(shì)分級(jí)而上，凌空高聳，呈金字塔狀。其建筑墻體采用天然石塊的巧妙堆疊而成，它闡釋著古代工匠精湛的藝術(shù)魅力。老殿現(xiàn)存遺址占地總平面為1468平方米，建筑面積935平方米。相山老殿始建于東漢（靈帝）時(shí)期，時(shí)豫章太守欒巴“素有道術(shù)、能疫鬼神”，曾在此設(shè)立道場(chǎng)，“行仙道方術(shù)，以輔其政化，使民離其災(zāi)害和濟(jì)人利物”。欒巴死后，當(dāng)?shù)匕傩漳钇涔Φ?，將此山尊稱“巴山”，并把他施行道術(shù)和棲居修煉的地方加以擴(kuò)建，并將他的神位供奉其內(nèi)，稱“保安觀”。</p><p class="ql-block">而早在西漢末年，南昌尉梅福、字子真，因”忠言直諫、恤國(guó)憂民”遭斥責(zé)辭官。王莽篡政后，曾避居距相山附近的梅峰山筑室修行，為民傳道、采藥治病等。梅福遁形后，民間尊他為梅仙，并在他修行之所設(shè)專祠以奉。到了唐代開元和天寶年間，道教北帝派開創(chuàng)人鄧紫陽(yáng)和道教符箓派茅山宗天師葉法善先后到相山傳經(jīng)修道，于是在“北斗石”的東南兩側(cè)進(jìn)行了擴(kuò)建。至北宋初期，道教文化發(fā)展邁入一個(gè)巔峰時(shí)代，人們將梅、欒、鄧、葉神位并祠于此，合稱“四仙祠”。此后，前來(lái)拜謁者絡(luò)繹不絕。</p><p class="ql-block">宋紹興二十八年(1158年)，縣令孫懋致禱于巴山，為避欒巴名諱，以“茲山漢沛相欒公所居，而謂之相山”。從此更是“人之信向，虔奉尤眾”，老殿受空間限制，亟待另辟新殿。宋紹興三十年(1160年)，臨川（撫州）郡守張孝祥奉旨敕建相山新殿（萬(wàn)福宮），由此在后來(lái)維修“四仙祠”時(shí)，稱“相山老殿”。時(shí)值今日盛世，民間信仰尤熾，老殿香火縈繞，可謂“千年道觀八方朝，四仙傳奇百世昭”。</p>