<p class="ql-block">作者：喜子.Ai</p> <p class="ql-block">今年春節(jié)假期特別長，閑得無事，便查資料想看看春節(jié)的來歷，原以為春節(jié)歷史至少上千年了，殊不知只有近百年，民國時(shí)期才正式確立春節(jié)，而且圍繞春節(jié)、元旦，新歷、農(nóng)歷之爭，差一點(diǎn)將傳承數(shù)千年的漢字和它所承載的中華文明給斷送了！全賴民國鬼才、文字學(xué)家趙元任先生以百字雄文《施氏食獅記》，力挽狂瀾！</p><p class="ql-block">驚詫驚恐之際，依托豆包協(xié)力撰寫此文，感之慨之，并紀(jì)念趙元任先生！</p> <p class="ql-block">民國肇造，海禁大開，西風(fēng)東漸，世局鼎新。志士仁人，痛國勢(shì)之衰微，憤民生之困厄，思以雷霆之變，救華夏于傾危。于是制度、學(xué)術(shù)、風(fēng)俗、器物，莫不取法歐美，欲一蹴而躋富強(qiáng)。而文字之議，尤為激切，幾至搖撼國本、斷絕斯文！其間兩派角立，唇槍舌戰(zhàn)，風(fēng)云激蕩，至今思之，猶動(dòng)心神！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)是時(shí)，西學(xué)滂沛，群賢半出海外，目中土舊制，多以為弊。有激進(jìn)者，謂漢字繁難，筆畫累百，童蒙苦其難學(xué)，士夫耗力于筆墨，民智不開，國弱不振，皆漢字之罪。倡此論者，皆一時(shí)之彥：錢玄同首發(fā)其說，斥漢字為腐毒之窟；魯迅痛陳其害，言漢字不滅，中國必亡；蔡元培掌學(xué)府之旗，亦主徑用拉丁字母，以趨世界之潮流。其余陳獨(dú)秀、胡適、瞿秋白之輩，莫不翕然從風(fēng)，連章論辯，報(bào)章騰喧，朝野震動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夫漢字者，華夏之魂，文明之根也。自倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭，以通神明之德，以類萬物之情。象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，六理兼?zhèn)?，形音義合一，匯天地之靈秀，集古今之智思。經(jīng)史子集，賴以傳；禮樂典章，賴以存；九州言語不同，而文字相通；千載時(shí)序迭變，而文脈不斷。我中國所以能和萬邦、統(tǒng)六合、歷百代而不絕者，漢字之功，不可泯也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">安南（越南）舊事，尤足殷鑒：其地臣服中夏，沿用漢字二千余載，典章史籍、詩文碑銘，悉以漢文成書，文脈與中華相銜。及法人殖民，強(qiáng)廢漢字，改行拉丁拼音之文。時(shí)至今日，越之少年，莫能認(rèn)讀本國之典、先祖之文，上無以繼先哲，下無以通史乘，史脈割裂，斯文墜地，誠可嘆也！字母之文，僅記語音，音隨地改，世異言殊，數(shù)世之后，前人之書不可復(fù)識(shí)；漢字則超時(shí)空、貫遐邇，秦人讀周文，今人誦漢賦，以至《詩經(jīng)》《離騷》，唐詩宋詞，望文而知義；血脈貫通，精神相接。此非拼音之字母所能同日而語也！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其時(shí)彼輩議廢漢字之意，非不愛國，實(shí)以救亡為急。以為西人字母，簡便易知，婦孺可學(xué)，故教育速普，文明驟進(jìn)；我漢字象形，艱深難識(shí)，故愚民蔽智，積弱成疾。矯枉過正，遂欲盡廢數(shù)千年之文字，徑用西人之字母。有安南覆轍在前，猶欲蹈之，漢文之脈，懸于一發(fā)，若累卵之危，如殘燈將滅，天下有識(shí)之士，莫不寒心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然當(dāng)舉國狂躁之際，高論盈庭，正言郁塞，漢字之亡，旦夕可待。于斯危局，挺生一賢，以三寸筆，挽萬丈瀾，以一篇文，定千秋計(jì)，此人則趙公元任也。公博通中西，精究音韻訓(xùn)詁，為一代語言學(xué)宗匠。身通數(shù)國之語言，心守華夏之文脈，知改革之宜，而惡偏激之論。見廢字之議將成，懼斯文之墜地，乃深思獨(dú)運(yùn)，以同音之字，綴為奇文，破拉丁字母之謬，顯漢字獨(dú)絕之能。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公先作《施氏食獅史》，其文曰：</p><p class="ql-block">石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅尸。食時(shí)，始識(shí)是十獅尸，實(shí)十石獅尸。試釋是事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通篇百字，聲皆同“shi”，唯聲調(diào)微別，以漢字書之，則敘事宛然，首尾完具，意趣盎然；若以拉丁字母拼之，則音同形混，不可句讀，不知所云。繼作《季姬擊雞記》，亦同音成文，妙絕時(shí)人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二文既出，流布天下，傳誦一時(shí)。激進(jìn)廢字之徒，覽之默然，無以置辯。蓋漢字以形別義，故能統(tǒng)攝同音；字母以音記言，故不能分辨異形。公以淺近之文，顯至深之理，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。舉國乃悟：漢字不可廢，拼音不可獨(dú)行，救國不在滅文，而在育人；革新不在棄本，而在開新。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">于是囂論漸息，狂瀾遂挽。錢、魯諸賢，亦漸悟前論之偏，不復(fù)堅(jiān)執(zhí)盡廢之說。文字之議，歸于中道：簡筆畫以利普及，訂拼音以助識(shí)讀，而漢字本體，巋然獨(dú)存。華夏文脈，得以續(xù)延，不至中斷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">論曰：天下之變，莫大于文運(yùn)之變；文運(yùn)之存，系乎國脈之存。民國之初，國難方殷，志士思變，過則為災(zāi)。欲以西洋之字母，易中華之文字，是猶斷江河而求通流，伐根本而求長生，何其謬哉！</p><p class="ql-block">趙公以一文醒世，以一智護(hù)文，功不在禹下。彼錢、魯、蔡諸公，非無愛國之誠，然激于時(shí)勢(shì)，立論過偏；趙公則守正持中，明辨利害，以學(xué)術(shù)之智，救文化之危。蓋國之強(qiáng)者，在精神之自立，不在形貌之從人；文之興者，在血脈之相承，不在皮毛之摹外。</p><p class="ql-block">漢字至今，光而不耀，歷久彌新。篆隸行草，各極其致；詩詞文賦，各盡其情。上承千載，下啟萬代，為世界獨(dú)存之象形文字，為人類文明之瑰寶。每念及此，當(dāng)思百年前驚心動(dòng)魄之辯，當(dāng)念趙公元任力挽狂瀾之功，亦當(dāng)以安南廢文之痛，長為后世之戒也。</p><p class="ql-block">斯文在茲，文脈不絕。守己之粹，融彼之長，固本開新，方能久安。漢字不亡，中華不亡；文明不息，華夏不息。后之覽者，亦將有感于斯文存亡之故，而慎守吾國之魂也。</p><p class="ql-block">是為記。</p> <p class="ql-block">圖片來自網(wǎng)絡(luò)資料，感謝原作者。</p>