<p class="ql-block">菱溪散人/文</p><p class="ql-block">正月初五，破五迎福。當凌晨的爆竹聲劃破常州的大街小巷時，老常州人都知道，這是一年一度“搶路頭”的最佳時光。</p><p class="ql-block">這尊被全城爭搶的“路頭”，便是民間家喻戶曉的五路財神。</p><p class="ql-block">其典故最早源于《封神演義》。姜子牙封神時，敕封趙公明為“正一玄壇真君”，統(tǒng)領招寶、納珍、招財、利市四位正神。五位神仙各司其職，共同掌管天下財富，這便是“五路財神”的正統(tǒng)由來。</p> <p class="ql-block">在古籍《清嘉錄》中，清人姚福均曾一語道破其本質：“五路神俗稱五路財神，其實即五祀門行中之行神，出門五路皆得財也。”所謂“五路”，指的是東、南、西、北、中五個方位。古人認為，無論行至何方，皆有財神護佑，這才是“迎五路”最美好的寓意。</p><p class="ql-block">舊時常州，此風尤盛。民間早有詩句描繪當時的盛況：“神或臨其室，獲利億萬計，拜跪肅衣冠，饋獻羅酒食?！比藗兩碇⒀b，備下豐盛的酒醴，只為爭先接福，討個“利市”。</p> <p class="ql-block">不過，關于這尊財神，常州民間還流傳著不少“小誤會”。有人將“五路神”與“五顯神”混為一談，其實二者并非同宗。更有一說，稱其原型是無錫抗倭英雄何五路。但清代學者顧祿考證后認為，民間所祀的五路財神，更多是寄托美好愿望的民俗符號，與英雄崇拜實為兩碼事。</p><p class="ql-block">在常州的財神史上，還有一位特殊的“本地財神”——盛宣懷。清末民初，這位常州籍的實業(yè)巨擘風頭無兩，被家鄉(xiāng)人尊為“財神菩薩”，其名號婦孺皆知，江南百姓甚至一度想要為他修建財神廟，其影響力可見一斑。</p> <p class="ql-block">時光流轉，如今常州人的初五習俗，多了幾分從容，少了幾分狂熱。</p><p class="ql-block">天剛蒙蒙亮，各大寺院早已燈火通明，備好香案迎接八方香客，祈福的香火能從清晨延續(xù)到正午。而在尋常百姓家，儀式則更為溫馨簡約：捧出財神碼子，點燃香燭，煮上五盅熱氣騰騰的素面。這便是老常州說的“燒素路頭”，一碗素面，敬奉神明，既飽含了對富足的向往，也藏著一份知足常樂的平和。</p> <p class="ql-block">從昔日的“搶路頭”到如今的“燒素路頭”，變的是形式，不變的是中國人對美好生活的向往。如今的我們，早已告別了貧困，步入了小康。正月初五的爆竹，不再僅僅是“拜金”的喧囂，更是一種對過往的致敬，對未來的期許。</p><p class="ql-block">迎財神，迎的是一份順遂；搶路頭，搶的是一份希望。愿每一位常州人，在丙午馬年，五路通達，四季長安，馬年發(fā)財！</p><p class="ql-block">余忠良</p><p class="ql-block">2026年2月21日丙午正月初五凌晨</p>