<p class="ql-block"> “陰陽(yáng)”這玩藝挺有趣，值得細(xì)嚼玩味，其哲理和實(shí)用價(jià)值真實(shí)不虛。如果將中華傳統(tǒng)文化比作一棵大樹(shù)，“陰陽(yáng)”就是這棵樹(shù)的根莖，樹(shù)的枝葉花果都是“陰陽(yáng)”的衍生。</p><p class="ql-block"> 人若能玩轉(zhuǎn)“陰陽(yáng)”: 所面事物的陰和陽(yáng)各是什么？孰重孰輕？誰(shuí)主誰(shuí)次？如何損有余、補(bǔ)不足？必然能踐悟傳統(tǒng)文化之精髓。使眼更亮，心更明，不至于輕易被海量信息所淹沒(méi)，被眾說(shuō)八卦所忽悠，被表面外層所迷惑。</p> <p class="ql-block"> 古人將陽(yáng)光、向上、剛強(qiáng)、奮進(jìn)、外發(fā)的事物或現(xiàn)象劃為“陽(yáng)”，將陰暗、向下、柔弱、頹廢、內(nèi)收的東西定作“陰”。有陰必有陽(yáng)，有陽(yáng)必有陰，<span style="font-size:18px;">世間眾生，無(wú)論是有情還是無(wú)情，陰、陽(yáng)都倚其對(duì)立或?qū)?yīng)的陽(yáng)、陰而存在。</span></p><p class="ql-block"> 人分男女，男為陽(yáng)，女為陰，彼此相對(duì)而存在；另外，不分男女，人體都有自身的陰陽(yáng)存之于內(nèi):下陰上陽(yáng)，里陰表陽(yáng)，前陰后陽(yáng)，臟陰腑陽(yáng)。諸如此類(lèi)，亦復(fù)如是。</p> <p class="ql-block"> 天對(duì)地是陽(yáng)，“陽(yáng)天”自身有明媚之陽(yáng)，又有暗霾之陰；地對(duì)天是陰，“陰地”亦有地面之陽(yáng)和地下之陰。云遮霧障，天的明媚之陽(yáng)變?yōu)榘钓仓?，云開(kāi)霧散，天的暗霾之陰轉(zhuǎn)作明媚之陽(yáng)。同樣，火對(duì)水是陽(yáng)，“陽(yáng)火”既有太陽(yáng)之陽(yáng)，也有香燭之陰；水對(duì)火是陰，“陰水”既有江河湖海之陽(yáng)，也有溪泉雨露之陰……陰陽(yáng)無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不存，此消彼長(zhǎng)，彼起此伏，失衡平衡，運(yùn)演轉(zhuǎn)化，是事物和現(xiàn)象最深處的底層邏輯。</p> <p class="ql-block"> 道家論陰陽(yáng)注重自然，“一陰一陽(yáng)之謂道”，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”；儒家論陰陽(yáng)注重修養(yǎng)，“文武兼?zhèn)洹?，“剛?cè)嵯酀?jì)”；佛家論陰陽(yáng)注重覺(jué)悟，“因緣和合”，“緣起性空”。</p><p class="ql-block"> </p>