<p class="ql-block">儒家學(xué)說大部分是論證生活制度的合理性，或是社會制度的理論說明，是社會組織的學(xué)說，所以也是日常生活的學(xué)說，是入世的哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任。道家學(xué)說強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)部的自然自發(fā)的東西，是出世的學(xué)說。儒家和道家相當(dāng)于西方思想的古典主義和浪漫主義，詩人杜甫和李白，在他們的詩里表現(xiàn)出中國思想的這兩個傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">但儒道兩家都曾經(jīng)試圖更接近對方，于是出現(xiàn)了新儒家和新道家。正是這些運動，使得中國哲學(xué)既入世又出世，也使得中國人對于入世和出世具有良好的平衡感。這一點也很好地體現(xiàn)于詩歌和各種藝術(shù)中，例如中國的建筑藝術(shù)，有故宮這樣恢宏的體現(xiàn)秩序井然、整齊對稱、中規(guī)中矩的風(fēng)格，也有頤和園這樣體現(xiàn)自然之趣、寬松舒緩，迂回曲折的園林設(shè)計，《紅樓夢》中的榮、寧國府和大觀園也是一樣的道理。兩種不同風(fēng)格的建筑，分別體現(xiàn)了儒家和道家精神，可以同時存在于中國人的生活中，似乎毫無違和感。</p>