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西游印度【七】（349）

愚兵

<h1 style="text-align:center;">2025年10月9日</h1> <h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">克久拉霍</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b>（Khajuraho）</b></h1> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　15:30 列車抵達(dá)克久拉霍，站臺(tái)氣氛熱烈，禮賓姑娘身著鮮艷紗麗，為嘉賓佩戴吉祥項(xiàng)鏈。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　站臺(tái)上展開歡迎演出，舞者身著紅衣與彩色頭巾，在列車前騰躍疊羅，動(dòng)作定格于半空之間。</span></p> <h1>　　鼓點(diǎn)響起，隊(duì)形隨節(jié)奏變換，舞者與嘉賓互動(dòng)，儀式在歡呼聲中推向高潮。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b>克久拉霍遺跡群</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>（Khajuraho Group of Monuments）</b></h1> <h1>　　克久拉霍遺跡群是印度中部最重要的歷史遺址之一，1986 年被列入 UNESCO 世界文化遺產(chǎn)名錄。</h1> <h1><span style="font-size:20px;">　　</span>克久拉霍古稱瓦察（Vatsa），中世紀(jì)稱杰賈布克蒂（Jejakbhukti），10 世紀(jì)為昌德拉王朝（Chandela dynasty）都城，14 世紀(jì)并入邦德爾坎德（Bundelkhand）；寺廟群建于 10–11 世紀(jì)，比 16 世紀(jì)興起的莫臥兒王朝（Mughal Empire）早數(shù)百年。</h1> <h1><span style="font-size:20px;">　　</span>遺跡群鼎盛時(shí)期約建有 85 座寺廟，現(xiàn)存約 25 座，整體分為西、東、南三大寺群，集中展現(xiàn)了這一時(shí)期北印度寺廟建筑與雕刻藝術(shù)的面貌。</h1> <h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">東寺群神廟</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b>（Eastern Group of Temples）</b></h1> <h1>　　東寺群以耆那教（Jain）神廟為主，規(guī)模較西寺群為小，整體布局相對(duì)緊湊，雕刻題材多偏宗教形象與日常場景，是遺跡群中體現(xiàn)宗教多元與風(fēng)格差異的重要區(qū)域。</h1> <h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">帕爾斯瓦納特神廟</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b>（Parsvanatha Temple）</b></h1> <h1>　　帕爾斯瓦納特神廟是東寺群中規(guī)模最大、保存最完整的耆那教神廟，供奉耆那教第 23 位祖師帕爾斯瓦納特。</h1> <h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">瓦瑪那神廟</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b>（Vamana Temple）</b></h1> <h1>　　瓦瑪那神廟體量較小，曲線主塔比例勻稱，主殿供奉毗濕奴化身瓦瑪那，整體結(jié)構(gòu)緊湊而清晰。</h1> <h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">賈瓦里神廟</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b>（Javari Temple）</b></h1> <h1>　　賈瓦里神廟主塔修長挺拔，裝飾相對(duì)簡潔，主殿供奉毗濕奴，整體結(jié)構(gòu)顯得輕盈而規(guī)整。</h1> <h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">西寺群</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">（Western Group of Temples）</b></h1> <h1>　　西寺群以印度教（Hindu）寺廟為主，是三大寺群中保存最為完整、規(guī)模最大的一組，建筑密集、裝飾繁富，是克久拉霍遺跡群最具代表性的核心建筑群。</h1> <h1>　　西寺群內(nèi)分布著多座重要神廟，我們依次參觀了拉克什曼神廟、毗濕那神廟、瓦拉哈神廟、拉克希米神廟、坎達(dá)里亞·摩訶提婆神廟、瑪哈德瓦神廟、德維·賈甘達(dá)比神廟以及馬坦格斯瓦拉神廟。</h1> <h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">拉克什曼神廟</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b>（Lakshmana Temple）</b></h1> <h1>　　拉克什曼神廟是西寺群中較早建成且保存完好的大型神廟之一，主殿供奉毗濕奴。</h1> <h1>　　神廟采用縱深式布局，主塔高聳，臺(tái)基與墻面布滿神祇與世俗題材浮雕，整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，裝飾層次豐富，是西寺群中建筑與雕刻結(jié)合較為成熟的一座代表性神廟。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b>【拉克什曼神廟神廟雕像】</b></h1> <h1>　　拉克什曼神廟墻面分層鋪展，象群浮雕貫穿其間，人物與紋樣環(huán)繞其上，構(gòu)成清晰而嚴(yán)整的石刻體系。</h1> <h1>　　濕婆（Shiva）與帕爾瓦蒂（Parvati）并立其間，濕婆四臂持法器、神情沉靜，帕爾瓦蒂體態(tài)柔婉、飾以項(xiàng)鏈與腰飾，在并肩而立的構(gòu)圖中呈現(xiàn)神祇之間的和諧關(guān)系與神圣氣度。</h1> <h1>　　五火苦行（Panch Agni）端立龕中，幾近全裸，雙臂自然下垂，神情安然，在周圍密集繁復(fù)的世俗場景映襯下更顯肅穆與超然之氣。</h1> <h1>　　女子立姿、體態(tài)修長，孩童依偎、雙手合攏，在層次分明的構(gòu)圖之中呈現(xiàn)母子之間溫柔而自然的日常情景。</h1> <h1>　　四臂毗濕奴（Vishnu）立于龕中，頭戴高冠，背襯光輪，雙臂持法器，侍者分立兩側(cè)，在對(duì)稱構(gòu)圖之中呈現(xiàn)端凝肅穆的神祇形象。</h1> <h1>　　象頭神伽內(nèi)什（Ganesha）端坐龕中，象首長鼻微曲，四臂分持法器與甜食，圓腹垂垂，周圍小像環(huán)繞，在層層裝飾之間呈現(xiàn)鮮明而富有象征意味的神祇形象。</h1> <h1>　　男子立姿執(zhí)長柄器物，女子側(cè)身相依、手臂環(huán)抱其肩，足下小猴牽引器端，在親密場景之中增添幾分詼諧與生活氣息。</h1> <h1>　　獅形混合獸張口銜人，前爪攫持、尾身盤曲，在兩側(cè)神像之間形成強(qiáng)烈對(duì)比，寓示野性力量與生命循環(huán)的象征意味。</h1> <h1>　　檐下象形托座成列排開，象首低垂、前肢屈蹲，承托上方層層石構(gòu)，在重復(fù)節(jié)奏之間形成穩(wěn)固而連續(xù)的裝飾帶。</h1> <h1>　　浮雕行旅隊(duì)伍中，一人騎馬回首，一人執(zhí)棍隨行，大象負(fù)載前行，象背與地面皆有隨從與犬獸穿插其間，在層次交錯(cuò)的構(gòu)圖中呈現(xiàn)世俗出行與日常勞作交織的生活場景。</h1> <h1>　　浮雕行進(jìn)隊(duì)列中，人物疾步而行，或執(zhí)壺負(fù)物，或牽馬隨行，一名少年騎于馬上，身后隨從擊鼓相伴，在緊湊構(gòu)圖之間展開一幅行旅與勞作并行的生活畫面。</h1> <h1>　　兩排人物上下分列，或立或坐，部分蓄須結(jié)發(fā)；下層盤膝抱腿呈冥想姿態(tài)，上層持物肅立，在整齊排列之間構(gòu)成層次分明的宗教人物組合。</h1> <h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">毗濕那神廟</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b>（Vishvanatha Temple）</b></h1> <h1>　　毗濕那神廟緊鄰拉克什曼神廟，臺(tái)基高起，主塔與兩側(cè)附塔層層遞升，形成多塔簇?fù)淼牧Ⅲw構(gòu)架，整體比例協(xié)調(diào)，塔身線條上揚(yáng)，是西寺群中垂直節(jié)奏較為鮮明的一座神廟。</h1> <h1>　　神廟入口門框飾以多層神祇與人物浮雕，層層遞進(jìn)，構(gòu)圖嚴(yán)整，體現(xiàn)克久拉霍常見的門框裝飾形式。</h1> <h1>　　主殿柱列環(huán)繞，微光透入石室，空間顯得沉靜而莊嚴(yán)，中央供奉濕婆林伽（Lingam），象征宇宙的創(chuàng)造與再生之力。</h1> <h1>　　濕婆林伽之后的神龕中立有四臂毗濕那，背襯光輪，周圍密布侍從與裝飾浮雕，在對(duì)稱構(gòu)圖之中呈現(xiàn)嚴(yán)整而肅穆的神祇形象。</h1> <h1>　　一處壁龕內(nèi)刻有女神杜爾迦（Durga）斬殺水牛魔摩希沙蘇拉（Mahishasura）的場景，多臂持器，足踏魔身，在緊湊構(gòu)圖中象征正義戰(zhàn)勝邪惡的神話主題。</h1> <h1>　　另一處壁龕刻有樹女神薩拉巴吉卡（Shalabhanjika），身姿微曲、倚柱而立，線條飽滿流暢，在柱飾與枝葉環(huán)繞之間象征豐饒與生命的延續(xù)。</h1> <h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">拉克希米神廟</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b>（Lakshmi Temple）</b></h1> <h1>　　拉克希米神廟位于毗濕那神廟一側(cè)，殿內(nèi)供奉財(cái)富與吉祥女神拉克希米，我在石室之中雙盤打坐，靜心祈福。</h1> <h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">瓦拉哈神廟</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b>（Varaha Temple）</b></h1> <h1>　　瓦拉哈神廟與拉克希米神廟并列而立，高臺(tái)之上建有長方形亭式建筑，通體以砂巖砌成，整體形制簡潔而開敞。</h1> <h1>　　神廟內(nèi)部供奉一尊巨型整石雕刻的毗濕奴野豬化身——瓦拉哈（Varaha），雕像體量渾厚，形象鮮明，是西寺群中極具辨識(shí)度的一件作品。</h1> <h1>　　整石瓦拉哈立于亭式空間中央，身軀渾厚，四周柱列環(huán)繞，后足踏于蛇形納迦之上，在開敞石構(gòu)之中呈現(xiàn)莊重而穩(wěn)定的整體形態(tài)。</h1> <h1>　　瓦拉哈身軀分帶刻滿成排小型神祇與人物像，自上而下層層環(huán)繞，人物多呈端坐或持物姿態(tài)，排列整齊，細(xì)節(jié)繁密，形成連續(xù)而有節(jié)奏的裝飾帶。</h1> <h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">坎達(dá)里亞·摩訶提婆神廟</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b>（Kandariya Mahadeva Temple）</b></h1> <h1>　　坎達(dá)里亞·摩訶提婆神廟是西寺群中體量最大、保存最為完整的一座神廟，整體氣勢雄渾，是該區(qū)域最具代表性的建筑之一。</h1> <h1>　　神廟采用北印度納加拉式結(jié)構(gòu)，臺(tái)基高起，平面呈縱深式布局，外墻與壁面布滿繁密雕刻，人物、神祇與裝飾紋樣層層展開，構(gòu)成連續(xù)而密集的裝飾體系。</h1> <h1>　　主塔高約三十一米，自臺(tái)基之上拔地而起，周圍輔塔簇?fù)?，層層疊澀向上遞升，形成垂直節(jié)奏鮮明的整體輪廓。</h1> <h1>　　拾階登上高臺(tái)，進(jìn)入柱廊式禮拜大廳（Mandapa），獸形托座承柱而立，石柱密布卷草與人物雕飾，蓮花藻井懸于穹頂之上，空間結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出納加拉式神廟的層層遞進(jìn)。</h1> <h1>　　廳內(nèi)豎立一方梵文銘文石碑，刻于10—11世紀(jì)之間，以早期天城體書寫，內(nèi)容先頌濕婆（Shiva），繼而記述昌德拉王朝（Chandela dynasty）君主功德與建廟緣起。</h1> <h1>　　內(nèi)殿（garbhagriha）中央供奉濕婆林伽（Shiva Linga），圓柱形石體立于基座之上，信眾在其前獻(xiàn)上花朵與供品，以示敬奉。</h1> <h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">瑪哈德瓦神廟</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b>（Mahadeva Temple）</b></h1> <h1>　　瑪哈德瓦神廟為坎達(dá)里亞·摩訶提婆神廟的附屬建筑，同處一座高臺(tái)（jagati）之上，位于其東側(cè)，體量較小，形制相對(duì)簡潔。</h1> <h1>　　神廟平面格局與主廟相近，采用納加拉式曲線主塔結(jié)構(gòu)，雕刻相對(duì)簡約，與坎達(dá)里亞·摩訶提婆神廟共同構(gòu)成高臺(tái)之上的整體布局。</h1> <h1>　　神廟南側(cè)前庭月臺(tái)以石欄圍合，柱廊之間置石獅一尊，昂首伏地，前爪按壓小象，體態(tài)飽滿，線條圓潤有力，在庭院空間中象征守護(hù)與威嚴(yán)。</h1> <h1 style="text-align:center;"><b>【坎達(dá)里亞·摩訶提婆神廟雕像】</b></h1> <h1>　　關(guān)于克久拉霍寺廟雕像的起源，當(dāng)?shù)亓鱾髦粍t帶有神話色彩的傳說，故事從一場月下的相遇開始。</h1> <h1>　　相傳，一位婆羅門（Hemvati）祭司之女赫姆瓦蒂（Hemvati）在河中沐浴時(shí)，被月神旃陀羅（Chandra）從天上望見。</h1> <h1>　　月神旃陀羅為赫姆瓦蒂的美貌傾心，化作俊朗王子，在月色掩映的夜晚悄然下凡，與她相會(huì)。</h1> <h1>　　而后赫姆瓦蒂生下一子，取名旃陀羅伐爾曼（Chandravarman），因擔(dān)心世俗非議，她抱著幼子遠(yuǎn)離人群，走入中印度的密林，在孤寂與月光之中將他撫養(yǎng)成人。</h1> <h1>　　多年以后，赫姆瓦蒂離世，旃陀羅伐爾曼崛起為王，建立錢德拉王朝，成為開國君主。</h1> <h1>　　旃陀羅伐爾曼登基之后，在一次夢中見到母親，母親囑咐他修建寺廟，把人間的激情與欲望刻在石上，讓世人明白萬象皆如幻影，所謂執(zhí)念不過短暫。</h1> <h1>　　這個(gè)夢成為建廟的緣起，外墻浮雕隨之展開，既描繪現(xiàn)實(shí)生活，也寄托宗教思考，在世俗與信仰之間留下空間。</h1> <h1>　　傳說與歷史在這里交織在一起，愛與欲被定格在石壁之上，不再只是短暫的感官?zèng)_動(dòng)，而被賦予關(guān)于人生與世界的解釋。</h1> <h1>　　當(dāng)這些說法被刻進(jìn)寺廟外墻，便化為一組組具體而生動(dòng)的形象，在層層石刻之間展開人與人之間的情感、欲望與姿態(tài)。</h1> <h1>　　雙人居中、兩側(cè)扶侍、肢體交纏、重心交匯，在多層疊合的石刻構(gòu)圖之間呈現(xiàn)核心情感與欲念匯流的瞬間姿態(tài)。</h1> <h1>　　彎身俯就、曲線交纏、手臂相扣、重心傾斜，在回旋往復(fù)的動(dòng)態(tài)關(guān)系之間呈現(xiàn)柔韌肢體與親近互動(dòng)的呼應(yīng)姿態(tài)。</h1> <h1>　　雙臂纏繞、身軀貼合、唇齒相近、氣息相融，在柔緩起伏的線條走勢之間呈現(xiàn)身體與心意漸次匯流的微妙姿態(tài)。</h1> <h1>　　貼身而立、曲線交疊、手臂相扣、重心相倚，在緊密圍合的姿態(tài)安排之間呈現(xiàn)肢體契合與情緒回應(yīng)的同步姿態(tài)。</h1> <h1>　　相擁貼合、肢體纏繞、曲線回旋、重心相倚，在縱向延展的整體構(gòu)架之間呈現(xiàn)投入姿態(tài)與熱烈情緒的推進(jìn)姿態(tài)。</h1> <h1>　　身體疊合、曲線回旋、手臂相扣、重心下移，在緊湊壓縮的空間布局之間呈現(xiàn)親密關(guān)系不加掩飾的當(dāng)面姿態(tài)。</h1> <h1>　　肢體交纏、姿態(tài)夸張、背身俯伏、臂膀撐壁，在逼仄逼近的空間張力之間呈現(xiàn)親昵主題與肉身力量的對(duì)照姿態(tài)。</h1> <h1>　　交臂相扣、雙腿交錯(cuò)、身形貼合、目光相對(duì)，在狹窄圍合的空間框定之間呈現(xiàn)專注神情與私密氛圍的凝聚姿態(tài)</h1> <h1>　　三人疊合、身姿交纏、前后錯(cuò)置、曲線回旋，在壓縮收束的構(gòu)圖安排之間呈現(xiàn)欲念與情感相互牽引的交匯姿態(tài)。</h1> <h1>　　異性相倚、身姿貼近、神情沉靜、體態(tài)舒展，在明暗交織的光影轉(zhuǎn)換之間呈現(xiàn)含蓄互動(dòng)與柔和回應(yīng)的細(xì)膩?zhàn)藨B(tài)。</h1> <h1>　　兩男相對(duì)、肢體貼近、手臂交握、神情專注，在石刻敘事的主題鋪陳之間呈現(xiàn)同性彼此的親密情感的自然姿態(tài)。</h1> <h1>　　兩女面對(duì)、舉壺遞飲、身姿豐盈、曲線分明，在發(fā)髻飾物的細(xì)節(jié)刻畫之間呈現(xiàn)女性互動(dòng)與日常親近的生活姿態(tài)。</h1> <h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">德維·賈甘達(dá)比神廟</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b>（Devi Jagadambi Temple）</b></h1> <h1>　　德維·賈甘達(dá)比神廟位于西寺群中部偏東，原供奉毗濕奴（Vishnu），后改奉女神賈甘達(dá)比（Jagadambi），在西寺群諸廟中位置醒目。</h1> <h1>　　神廟主塔為典型納加拉式曲線塔身，塔體飾以連續(xù)小龕與裝飾帶，與坎達(dá)里亞·摩訶提婆神廟相鄰，整體比例修長而裝飾有序。</h1> <h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">馬坦格斯瓦拉神廟</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b>（Matangeshvara Temple）</b></h1> <h1>　　馬坦格斯瓦拉神廟位于西寺群入口附近，為較早建成的一座神廟，供奉濕婆，是西寺群中至今仍在祭祀的活神廟。</h1> <h1>　　神廟塔身高聳而裝飾相對(duì)簡潔，頂部飾以阿摩羅果形圓盤與壺形頂飾，整體呈現(xiàn)早期納加拉式神塔清晰而上揚(yáng)的垂直節(jié)奏。</h1> <h1>　　夕陽西下，神廟在逆光中化為剪影，在暮色深處呈現(xiàn)莊重而靜穆的輪廓。</h1> <h1>　　夕光漸低，斜陽映照層層塔影，神廟前駐足，寺群與浮雕定格于心。</h1> <h1>　　暮色低垂，神牛緩步河畔，信仰與塵世在克久拉霍交匯，昌德拉王朝的余音仿佛仍在風(fēng)中回響。</h1> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">列車盛裝晚會(huì)</b></p> <h1>　　回到列車，在包間內(nèi)換上白色庫爾塔（Kurta），裹上鮮黃包頭，在異域裝束中感受另一種文化的氣息。</h1> <h1>　　披上藍(lán)色紗麗（Sari），立于車廂木門之間，燈影流轉(zhuǎn)間神情從容，在盛裝晚會(huì)中映出一抹典雅而明亮的身影。</h1> <h1>　　調(diào)酒師頭戴彩色頭巾，俯身專注地調(diào)配血腥瑪麗（Bloody Mary），水晶杯與銅色搖壺在燈光下交相輝映，為盛裝晚會(huì)平添幾分儀式感。</h1> <h1>　　舉杯相對(duì)，笑意盈面，調(diào)酒師一旁助興，燈影與酒香交織，為盛裝晚宴奏起序曲。</h1> <h1>　　三位同行太太身著紗麗，笑意盈面，舉杯相對(duì)，在列車酒吧流轉(zhuǎn)的燈影與花香之間，為盛裝晚宴增添一抹明朗而歡欣的色彩。</h1> <h1>　　列車員身著傳統(tǒng)服飾，在車廂走廊間即興起舞，步伐輕快、神情投入，掌聲與笑聲交織，為盛裝晚宴點(diǎn)燃一陣熱烈而歡暢的氣氛。</h1> <h1>　　太太加入舞圈，步伐輕盈、身姿舒展，與眾人節(jié)拍相合，在掌聲與歡笑中，讓列車夜晚的熱情與喜悅漸次升騰。</h1> <h1>　　我也興起加入舞圈，跟著節(jié)拍揮手轉(zhuǎn)身，步伐雖略顯生澀，卻在笑聲與掌聲中愈發(fā)投入，讓這段旅程的歡樂再添一層熱度。</h1> <h1>　　全體“轉(zhuǎn)悠轉(zhuǎn)悠”隊(duì)友盛裝亮相——男士白衣映燈，女士紗麗流光，笑聲與樂聲在車廂間回蕩，將晚宴氣氛推至最熱烈的時(shí)刻。</h1> <h1 style="text-align: left;">　　《西游印度》未完待續(xù)。</h1>