<p class="ql-block">重慶，我來(lái)過(guò)二次，這次兒子媳婦帶我重游，還是蠻期待的：一來(lái)，山城，現(xiàn)如今的中國(guó)第四直轄市，人口直逼三千萬(wàn)，已儼然成為國(guó)際大都市，它的變化，絕對(duì)值得再游；第二，過(guò)去到朝天門碼頭坐船回武漢，那個(gè)踩跳板的韻動(dòng)，甚為回味，這次兒子安排游船逛二江四岸，可以再過(guò)一把癮，而且過(guò)去只能在岸邊看纜車過(guò)江觀景，這次，咱們也坐上這個(gè)大纜車，看網(wǎng)上說(shuō)的魔都，立體的山城夜景;第三，走走看看，可否還記得依稀的模樣？</p> <p class="ql-block">江北機(jī)場(chǎng)的大氣</p> <p class="ql-block">處處都是江景房</p> <p class="ql-block">這小樓，這別墅，全國(guó)獨(dú)此一份。</p> <p class="ql-block">高聳入天</p> <p class="ql-block">在摩肩接踵中坐上游船，在驚艷中在想：重慶，就是中國(guó)基建狂魔的縮影。</p> <p class="ql-block">游船富麗堂皇</p> <p class="ql-block">朝天門碼頭今非昔比</p> <p class="ql-block">美輪美奐</p> <p class="ql-block">無(wú)人機(jī)的表演下節(jié)日氛圍更加震撼</p> <p class="ql-block">重慶市渝中區(qū)做足了文創(chuàng)，難怪三年拔得頭籌。</p> <p class="ql-block">打卡洪崖洞。</p> <p class="ql-block">煙火氣濃郁的朝天門碼頭</p> <p class="ql-block">第二天參觀大足石刻。</p><p class="ql-block">大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，是唐、五代、宋時(shí)期所鑿造，明、清兩代亦續(xù)有開鑿。大足石刻共計(jì)141處摩崖石刻，分布于該縣多處山區(qū)，其中以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山五處最為著名，被稱為“五山石刻”。</p> <p class="ql-block">大足石刻分北山石刻和寶鼎山最為著名。</p> <p class="ql-block">北山原名龍崗山</p> <p class="ql-block">北山石刻，全稱北山摩崖造像，位于重慶市大足區(qū)城北約2千米的北山上。海拔約545.5米，以大佛灣為中心，遍及其四周，長(zhǎng)達(dá)500多米。始刻于唐末，至南宋結(jié)束，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、世界文化遺產(chǎn)。被譽(yù)為“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠。</p> <p class="ql-block">此龕是韋君靖據(jù)《毗沙門天王經(jīng)》鐫造，通編為第5號(hào)。韋君靖造此像有自我比附為唐之毗沙門王之意。</p><p class="ql-block">毗沙門天王又名北方多聞天王，是佛教護(hù)持北方的護(hù)法神、。龕正中攜刻的北方天王，身材魁偉，威武強(qiáng)悍，頂盔貫甲，雙眉倒豎，怒目圓睜，給人以一種威嚴(yán)雄焊，強(qiáng)有力的懾服感；天王兩側(cè)力士怒目咧嘴，面目猙獰，持刀揮棍，勇不可擋；這些形象恰似唐代赳赳武夫，給人以剛勁之美感。左側(cè)男、女侍者則英俊儒雅，賢淑端莊，衣飾貼體，線條道勁流暢，技法嫻熟。</p><p class="ql-block">《大足縣志》記載，唐景福元年昌州刺史韋君靖開創(chuàng)了北山石窟。前、后蜀及兩宋時(shí)期，此處造像更盛。從唐景福至宋紹興年間，歷250多年而成現(xiàn)有之規(guī)模。造像龕（窟密如蜂房，分為南、北兩段，造像5000余尊，除部分碑刻、塔幢和淺小龕窟殘毀外，其余均保存完好。</p><p class="ql-block">北山石刻以當(dāng)時(shí)流行的佛教人物故事為主。它是佛教世俗化的產(chǎn)物，導(dǎo)游告訴我要注意：北山石刻不同于中國(guó)早期石窟。北山造像展示了中國(guó)公元8世紀(jì)至14世紀(jì)時(shí)，民間佛教信仰及石刻藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展變化。</p><p class="ql-block">它們中有大量民間供奉的人物石像。</p> <p class="ql-block">北山摩崖造像近萬(wàn)尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種，以佛教密宗為主，約占總數(shù)的二分之一以上。其次有三階教、凈土宗等。這些造像題材都是在當(dāng)時(shí)民間極為流行的，是佛教世俗化的產(chǎn)物，異于中國(guó)前期石窟。北山造像以雕刻細(xì)膩、藝精技絕、精美典雅而著稱于世，展示了公元9世紀(jì)末至12世紀(jì)中頁(yè)（晚唐、五代、兩宋）中國(guó)民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化。</p> <p class="ql-block">公元9世紀(jì)末的晚唐造像題材有12種類型，以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音、地藏居多。造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，衣紋細(xì)密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。第5號(hào)毗沙門天王龕、第9號(hào)千手觀音龕、第10號(hào)釋迦牟尼佛龕、第51號(hào)三世佛龕、第52號(hào)阿彌陀佛龕等都是其代表作品。尤其是第245號(hào)觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富，層次分明，刻“西方三圣”、“三品九生”、“未生怨”、“十六觀”及伎樂(lè)天人、樓臺(tái)亭閣等；人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料；在中國(guó)石窟同類題材造像中首屈一指。公元10世紀(jì)中葉的五代造像占北山造像的三分之一以上，是中國(guó)這一時(shí)期造像最多的地區(qū)，有著承上啟下的重要作用。造像題材有18種，出現(xiàn)了藥師經(jīng)變、陀羅尼經(jīng)幢等新內(nèi)容。其藝術(shù)特點(diǎn)是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，紋飾漸趨繁麗，呈現(xiàn)出由唐至宋的過(guò)渡風(fēng)格。如第53號(hào)的佛、菩薩像，既有唐代雕刻的豐滿古樸，又具宋代造像的修長(zhǎng)身軀。第273號(hào)的千手觀音及其侍者、第281號(hào)的東方藥師凈土變相等，薄衣貼體頗具唐風(fēng)，儀容秀麗又似宋刻。</p> <p class="ql-block">公元10世紀(jì)后期至12世紀(jì)中葉的宋代造像題材廣泛，多達(dá)21種，尤以觀音最為突出，北山石刻被譽(yù)為"中國(guó)觀音造像的陳列館"。</p><p class="ql-block">這一時(shí)期的作品更加貼近生活，體現(xiàn)了宋代的審美。造像具有人物個(gè)性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是建于公元1142～1146年間的第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟。該窟造像以恬靜的面部刻劃反映其內(nèi)心之寧?kù)o，以玲瓏的衣冠顯其身份的高貴。以線造型，線面并重，富有中國(guó)民族特色。瓔珞蔽體，飄帶滿身，花簇珠串，玲瓏剔透，裝飾味濃；且多保存完好，宛如新刻，被公認(rèn)為是“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。其它如第125號(hào)數(shù)珠手觀音、第113號(hào)和第133號(hào)水月觀音、第155號(hào)孔雀明王窟、第177號(hào)泗洲大圣龕、第180號(hào)十三觀音變相窟等都是這一時(shí)期的珍品。這些造像的形象、姿態(tài)、性格、神情以至衣褶、飾物等，皆耐人尋味；組合變化豐富，刻工精美，步步移，面面觀，出人意料的意境層出不窮。</p> <p class="ql-block">牽手觀音</p><p class="ql-block">北山佛灣有“美神薈萃的藝術(shù)宮殿”之說(shuō)。觀世音，是楚文的意譯，也譯做“觀自在”“光世音”，“觀世自在”等?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)·觀世音菩薩普門品》中記載。“若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名觀世音菩薩，即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。”“觀世音”，在唐代，為避唐太宗李世民的名諱，常略去“世”字，簡(jiǎn)稱“觀音”，這個(gè)稱謂一直沿用今天。</p><p class="ql-block">據(jù)印度婆羅門教的古經(jīng)記載，早在佛教尚未產(chǎn)生的公元前七世紀(jì)，天竺（今印度）已經(jīng)有了“觀世音”，是對(duì)孿生小馬駒。它作為婆羅門教中的“善神”，象征慈悲和善，神力宏大。公元前三世紀(jì)，佛教大乘教產(chǎn)生，便將婆羅門教中“善神”觀世音，正式吸收成為佛教中一位慈善菩薩，名稱“馬頭觀音”。公元元年前后，又將“馬頭觀音”改作男子身。佛教傳入中國(guó)后，隨著時(shí)代環(huán)境、風(fēng)土人情、審美意識(shí)，以及信仰心理因素等原因，觀音逐漸演變?yōu)榕曰?，至宋代時(shí)基本定型。大足石刻中的觀音幾乎全是女性形象。</p> <p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)佛像后面的太陽(yáng)形象了嗎？聽導(dǎo)游介紹，太陽(yáng)造型有圓形，橢圓形和火焰型三種。</p> <p class="ql-block">飄逸的服飾</p> <p class="ql-block">火焰型</p> <p class="ql-block">該龕正壁中為佛祖釋迦牟尼，雙眼微頜下視，寬額頰豐，跌坐于蓮臺(tái)之上，沉穩(wěn)平靜，展示佛爺容貌無(wú)限的“相好”。其左右分別侍立弟子迦葉、阿難：左右兩壁為觀音和大勢(shì)至菩薩。迦葉在佛第子中長(zhǎng)期追隨佛祖，德高望重，稱頭駝第一，阿難常侍佛祖左右，聽佛講經(jīng)最多且長(zhǎng)于記憶，稱多聞第一。龕中觀音面如滿月，眉目清秀，袒胸露臂，肌體豐潤(rùn)，輕紗薄裙之下微見肌體起伏，亭亭玉立，猶如出水芙蓉，唐人所謂“菩薩似宮娃”便是最貼切的描繪，是唐代不可多見的佳作。</p> <p class="ql-block">這個(gè)石刻的坐姿堪屬開放不羈，突破端莊正經(jīng)的模樣，是不是有點(diǎn)叛經(jīng)逆道？上次在山西參觀雕塑，有一彩繪泥塑也是這般模樣，導(dǎo)游說(shuō)全國(guó)僅存二尊。</p> <p class="ql-block">這是梁思成先生拍攝原圖</p> <p class="ql-block">最后一個(gè)石刻是明朝一位官員的供奉石刻。</p><p class="ql-block">記?。好鞒臄啻?，其帽子是高高的。</p> <p class="ql-block">寶鼎山石刻博物館</p> <p class="ql-block">五個(gè)石刻中的寶鼎山石刻</p><p class="ql-block">大佛灣：呈馬蹄形山灣，長(zhǎng)500米，巖高約15-30米，雕刻分布在東、南、北三面。這里是寶頂山石刻的核心區(qū)域，包含眾多巨型雕刻，如六道輪回、華嚴(yán)三圣、千手觀音、釋迦涅槃圣跡圖等，規(guī)模宏大，藝術(shù)價(jià)值極高。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">中國(guó)石刻歷史</p> <p class="ql-block">印度尼泊爾是佛教起源地</p> <p class="ql-block">大足石刻的歷史源于小乘教</p> <p class="ql-block">六道輪回</p><p class="ql-block">六道輪回圖說(shuō)的是佛教“十二因緣、因果報(bào)應(yīng)、轉(zhuǎn)世輪回”內(nèi)容。藍(lán)面轉(zhuǎn)輪王兩手攀著一個(gè)大輪盤，輪盤分為四層，內(nèi)層中心坐一修行者，心際飛出六道毫光，將輪盤分為六個(gè)部分。每道毫光上都有小圓圈，圓圈內(nèi)端坐著佛或是菩薩，意為“萬(wàn)源發(fā)于心，一切由心造”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">何為密宗？密宗，佛教宗派之一，可分為兩派，一為胎藏界，一為金剛界。 唐一行得兩宗真?zhèn)鳌?lt;/p> <p class="ql-block">千手觀音</p> <p class="ql-block">佛像修復(fù)有金箔、圖案、填缺等等工程，歷時(shí)幾十年，甚至上百年。</p> <p class="ql-block">服飾精美</p> <p class="ql-block">袒胸露背不拘小節(jié)</p> <p class="ql-block">修復(fù)后的千手觀音，歷時(shí)八年。</p> <p class="ql-block">威武</p> <p class="ql-block">大足石刻五山之寶頂山|釋迦涅槃圣跡圖：世界上最大的半身臥佛造像，也是一部佛傳故事連環(huán)畫。</p><p class="ql-block">大佛灣“U”形溝的底端，首先看到的是溝底橫臥的一尊大臥佛，即佛陀涅槃像，這里第一次將佛陀雕成了半身像，看起來(lái)佛的體量更加巨大，南側(cè)（佛腳）雕刻了佛出游四門等促使他出家尋找人生解脫之道的情節(jié)，臥佛頭朝向的東崖北側(cè)崖面則是“腋下誕生”“九龍?jiān)√印钡裙适隆?lt;/p> <p class="ql-block">人物刻畫細(xì)膩</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)三圣</p><p class="ql-block">是指《華嚴(yán)經(jīng)》中華藏世界的三位圣者，分別是：</p><p class="ql-block">毗盧遮那佛毗盧遮那佛是釋迦牟尼佛的法身佛，意為“遍一切處”，象征佛法的真理與智慧，是華藏世界的教主。</p><p class="ql-block">文殊菩薩文殊菩薩以智慧聞名，象征“智、慧、證”，常立于毗盧遮那佛左側(cè)，手持如意，代表智慧的銳利與威猛。</p><p class="ql-block">普賢菩薩普賢菩薩以行愿著稱，象征“理、定、行”，常立于毗盧遮那佛右側(cè)，手持蓮花或如意，代表實(shí)踐與愿力的廣大。</p><p class="ql-block">三者合稱“華嚴(yán)三圣”，體現(xiàn)了佛教中“理智不二”“知行合一”的修行理念。</p> <p class="ql-block">雕像下面有流水道，雕像上面是潺潺流水</p> <p class="ql-block">非常像蛇一樣的龍頭</p> <p class="ql-block">導(dǎo)游介紹說(shuō)，我們這里有“上朝峨嵋，下拜寶頂”的說(shuō)法，來(lái)證明大足區(qū)寶頂山的石刻，天下無(wú)雙！ </p><p class="ql-block">大足之名，是唐肅宗乾元元年（758年）設(shè)縣時(shí)取“地大物博，大豐大足”之意而得。也有說(shuō)，是此地有佛祖腳印而得名。</p><p class="ql-block"> 寶頂山上有圣壽寺，圣壽寺左右分別是大佛灣和小佛灣，數(shù)百米長(zhǎng)的摩崖石刻就分布在三面崖壁上。 寶頂山石刻大致按護(hù)法神、六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣、千手觀音、釋迦涅槃、毗盧洞、父母恩重經(jīng)變相、地獄變相、十大明王、牧牛、圓覺(jué)洞、六道輪回、柳本尊正覺(jué)像等順序，每組雕像表達(dá)一個(gè)或幾個(gè)佛經(jīng)故事。 進(jìn)門，狹窄的石道旁，是一尊極大的半身石佛，人僅及大佛的肩高。貼佛而過(guò)，給人以強(qiáng)烈的震撼。恭敬地立于佛前，凝視這布滿橫向石紋的佛尊，我用震撼來(lái)感慨。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小佛灣寶頂山18號(hào)龕 觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相</p><p class="ql-block">位于大佛灣附近，規(guī)模相對(duì)較小，但造像精美，是寶頂山石刻的重要組成部分。小佛灣的造像風(fēng)格與大佛灣一脈相承，同樣展現(xiàn)了宋代石刻藝術(shù)的高超水平。</p> <p class="ql-block">造像中的釋迦牟尼正在修行，表情慈悲，宛若生人。</p> <p class="ql-block">栩栩如生</p> <p class="ql-block">講述人的一生</p> <p class="ql-block">這是什么字？壽。</p> <p class="ql-block">孝道，是有好報(bào)的。</p> <p class="ql-block">這里面的故事情節(jié)特別提到十八層地獄，我問(wèn)了一下導(dǎo)游小鄭，的確，六道輪回包括地獄：人，大抵是不能做壞事的，做壞事就是要惡有惡報(bào)的。</p> <p class="ql-block">與導(dǎo)游小鄭合影留念小鄭，英語(yǔ)專業(yè)，專業(yè)和內(nèi)在都非常不錯(cuò)孩子。</p><p class="ql-block">嗯，她說(shuō)巴渝四川一帶皮膚吹彈可破是因?yàn)榭諝鉂駶?rùn)，的確，小鄭自己就是如此啊。</p> <p class="ql-block">回賓館的路上去了觀音橋</p> <p class="ql-block">重慶，人山人海游人如織。</p>