<p class="ql-block">新春佳節(jié)前來到柬埔寨，主要游覽了金邊和暹粒兩個城市，在吳哥過了春節(jié)，雖然沒有國內(nèi)熱鬧，但也能吃到餃子，旅行社還給發(fā)了紅包，也是一個別樣的春節(jié)。</p> 暹粒 <p class="ql-block">暹粒位于柬埔寨西北部、洞里薩湖北岸，是暹粒省省會、全國第二大城市。公元802年阇耶跋摩二世建都吳哥，此后數(shù)百年為高棉帝國核心都城，留下吳哥窟、巴戎寺等龐大古跡群；1431年遭暹羅入侵，都城南遷金邊，吳哥逐漸被叢林湮沒；1860年代法國博物學(xué)家亨利·穆奧重新發(fā)現(xiàn)吳哥，帶動考古與旅游；21世紀(jì)成為世界級文化旅游目的地，2021–2022年獲評東盟文化城市。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【通王城】</b></p><p class="ql-block">吳哥通王城，又稱“大吳哥”，是高棉帝國鼎盛時期的都城，由阇耶跋摩七世于12世紀(jì)末至13世紀(jì)初重建，是吳哥古跡群的核心。</p> <p class="ql-block"><b>【北城門】</b></p><p class="ql-block">通王城東、南、西、北四座城門，每座城門上方都雕刻著“高棉的微笑”佛面，是阇耶跋摩七世的象征。每座城門都連接著一座引橋，橋兩側(cè)由54尊阿修羅（惡魔）與54尊提婆（天神）雕像托舉著七頭那伽，再現(xiàn)“攪拌乳海”的神話場景。</p> <p class="ql-block">54尊提婆（天神）雕像托舉著七頭那伽</p> <p class="ql-block">提婆（天神）雕像</p> <p class="ql-block">54尊阿修羅（惡魔）托舉著七頭那伽</p> <p class="ql-block">阿修羅（惡魔）雕像</p> <p class="ql-block">在北門外的大樹下留個影</p> <p class="ql-block">門樓頂部是一座巨大的石塔，四面雕刻著阇耶跋摩七世的面容，即著名的“高棉的微笑”，雙眼微閉，嘴角帶著寧靜而神秘的笑意，象征著王權(quán)與神權(quán)的統(tǒng)一。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">【巴戎寺】</b></p><p class="ql-block">修建時間：公元12世紀(jì)末</p><p class="ql-block">朝代：阇耶跋摩七世國王（公元1181年至公元1220年）</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">供奉</span>：大乘佛教佛陀</p><p class="ql-block">根據(jù)石刻銘文記載，巴戎寺最初被稱為"凱旋山"，是整個吳哥王城最有代表性的標(biāo)志建筑物。人們認(rèn)為巴戎寺就是乳海中心的那座曼荼羅大山。在攪動乳海的神話故事中，阿修羅與天神齊心協(xié)力攪動乳海，以獲取可以長生不老的甘露。雙方達成協(xié)議，率先攪出甘露的一方可占有甘露。他們請巨龜沉在海底作底座，搬來大山放在龜背上作攪乳棒，用一條巨蟒作繩索纏在山腰，天神和阿修羅分別抓住巨蟒的頭尾，來回反復(fù)拉動。通往吳哥王城的五條大道的墻壁上，游覽者都可以看到攪動乳海的故事。從這個角度說，在占婆族軍隊占領(lǐng)四年后（公元1177年至1181年），位于吳哥王城中心的巴戎寺已成為一座永生且地位不可動搖的新城市。</p><p class="ql-block">巴戎寺也是佛陀的庇護所，因為寺廟正中央供奉著一尊頭頂為娜迦的佛像。這座佛像現(xiàn)在被保存于勝利門路上的七座寺院中，這條路通向吳哥窟。巴戎寺的每一座寶塔都供奉著保護高棉王國的天神和神奇動物的雕像。同樣的雕像，也可以在瓦普寺、柏威夏寺和基蘇山找尋到蹤跡?？梢哉f，巴戎寺可被視為一個眾神匯聚的地方，人們也稱之為"眾神的審判"。</p><p class="ql-block">巴戎寺還有一個最特別的地方，那就是寺廟的石雕上生動記錄了當(dāng)時的歷史和普通百姓日常生活。</p> <p class="ql-block"><b>【底層回廊行軍圖浮雕】</b></p><p class="ql-block">浮雕從左至右展現(xiàn)了高棉軍隊行軍的場景：將領(lǐng)們騎乘大象和戰(zhàn)馬，其上華蓋層數(shù)的多寡標(biāo)志將領(lǐng)的級別差異；士兵們手持劍、矛、盾、弓箭等各式兵器；儀仗隊則敲奏鼓鑼相隨而行。牛車、馬車負(fù)載而行、人力局挑手扛，為軍隊運送糧草、兵器等作戰(zhàn)物資。</p> <p class="ql-block"><b>【底層回廊浮雕中的斗野豬場景】</b></p><p class="ql-block">在巴戎寺的浮雕序列中，“斗野豬”與“斗雞”是相鄰的兩個獨立場景，都屬于描繪12世紀(jì)高棉民間娛樂活動的世俗題材。</p> <p class="ql-block"><b>【烤全羊、烤串浮雕】</b></p><p class="ql-block">這幅浮雕并非孤立存在，它位于巴戎寺南面回廊，屬于“戰(zhàn)爭與勝利”主題的一部分。浮雕的上方描繪了高棉軍隊與占婆軍隊激烈的戰(zhàn)斗場面。這幅“烤全羊”和“燒烤”的場景，實際上是描繪戰(zhàn)爭勝利后，軍隊在營地里大擺慶功宴、犒勞三軍的歡樂場面。</p> <p class="ql-block"><b>【回廊壁上的天女阿普薩拉浮雕】</b></p><p class="ql-block">阿普薩拉是印度教神話中司掌舞蹈與藝術(shù)的天界仙女，象征著美、歡樂與神圣。在巴戎寺，她們被雕刻在回廊的墻壁上，作為對佛陀和國王的供養(yǎng)。</p> <p class="ql-block"><b>【佛面塔】</b></p><p class="ql-block">門上方的石塔是巴戎寺標(biāo)志性的佛面塔，四面雕刻著“高棉的微笑”，是阇耶跋摩七世的面容象征，代表著王權(quán)與神權(quán)的統(tǒng)一。</p> <p class="ql-block">這尊“高棉的微笑”雙眼微閉，目光低垂，仿佛在俯瞰世間萬物，流露出一種超然與寧靜；嘴角微微上揚，形成一抹神秘而溫和的笑意，這抹笑意并非大笑，而是一種內(nèi)斂的、充滿智慧的慈悲；鼻梁高挺，唇線分明，臉頰飽滿，整體輪廓柔和而莊嚴(yán)，展現(xiàn)出極高的雕刻技藝。</p>