<p class="ql-block">濟(jì)源奉仙觀是一座始建于唐代的千年道觀，以金代主殿內(nèi)“荊木為梁、減柱造”的奇絕結(jié)構(gòu)和“唐代道教碑碣之冠”的太上老君石像碑而聞名，是中國(guó)古建筑的瑰寶。</p><p class="ql-block">· 悠久歷史：始建于唐垂拱元年（685年），初名“奉先觀”，北宋道士賀蘭棲真曾受宋真宗封賞，現(xiàn)存建筑為金至清代遺存。</p><p class="ql-block">· 核心看點(diǎn)：三清大殿（金代）面闊五間，采用減柱造僅用兩根柱子撐起梁架；梁柱為荊木、柿木、棗木、桑木，用材罕見(jiàn)。太上老君石像碑（唐代）被譽(yù)為唐代道教碑碣之冠，拓片1973年赴日本展出。</p><p class="ql-block">· 保護(hù)地位：2001年被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">歷史沿革</p><p class="ql-block">唐垂拱元年（685年），道士孔志道創(chuàng)建奉仙觀。</p><p class="ql-block">北宋大中祥符年間，奉仙觀三清大殿改建 。</p><p class="ql-block">金大定二十四年（1184年），奉仙觀三清大殿重建。</p><p class="ql-block">元至元二十年（1283年），道士衛(wèi)葆光重修奉仙觀玉皇殿、三官殿。</p><p class="ql-block">明正統(tǒng)十年（1445年），道士韓嵩巖重修奉仙觀講堂。</p><p class="ql-block">清乾隆十七年（1752年），奉仙觀重修三官殿，重建山門、東西配殿。</p><p class="ql-block">1984年，奉仙觀修復(fù)東西配殿。</p><p class="ql-block">1989年，奉仙觀三清大殿維修。</p><p class="ql-block">2004年，奉仙觀玉皇殿、山門等建筑維修。</p> <p class="ql-block">太上老君石像碑立于奉仙觀三清大殿前，碑高3米，寬1.1米，厚0.33米。碑陽(yáng)文字因歲久年湮，風(fēng)蝕殆盡，僅見(jiàn)數(shù)字。碑陰蓮花座上雕太上老君和二真人像，太上老君居中，坐姿，二真人居兩側(cè)，立姿。碑文30行，滿行56字，落款“唐垂拱元年十二月初四立”。碑文內(nèi)容主要是記述五帝、三代、秦漢至南北朝君王的功罪；稱頌大唐盛世的功業(yè)；闡述在奉仙觀內(nèi)建此石像的意義，以及刊立此碑的河陽(yáng)縣令李儒意、云騎尉李公協(xié)、騎都尉李德爽等李姓宗族250人的仕途宦績(jī)等。</p> <p class="ql-block">玉皇殿</p><p class="ql-block">玉皇殿</p><p class="ql-block">玉皇殿面闊三間，進(jìn)深四架椽，是明代單檐懸山式木構(gòu)建筑。前檐柱為小八角形石柱，有柱側(cè)腳和柱升起，為明代建筑典型特征。殿頂正脊的琉璃瓦飾構(gòu)件上堆塑有花卉、龍鳳等圖案。殿內(nèi)梁架和斗栱上存有明代彩畫(huà)。殿內(nèi)供奉玉皇大帝。</p> <p class="ql-block">三清大殿用材</p><p class="ql-block">三清大殿</p><p class="ql-block">三清大殿是奉仙觀的主殿，重建于金大定二十四年（1184年），面闊五間，進(jìn)深七架椽，單檐懸山造。建筑平面布局為減柱造，僅施兩根后金柱。檐柱為小八角形石柱，覆盆式柱頭。闌額斷面狹而高，不出頭，額枋上未施普拍枋。前檐下置五鋪?zhàn)鲉纬瓎蜗掳海a(bǔ)間鋪?zhàn)髟诨^子上使用真昂。后檐設(shè)四鋪?zhàn)鲉纬?。梁架采用荊木、柿木做梁，桑木、棗木為柱的做法。整體木結(jié)構(gòu)保留著標(biāo)準(zhǔn)的金代建筑手法 。</p> <p class="ql-block">奉仙觀三清大殿（減柱造工藝）和北宋道士賀蘭棲真的傳奇故事。</p><p class="ql-block">??? 奇絕結(jié)構(gòu)：三清大殿與“減柱造”</p><p class="ql-block">三清大殿是奉仙觀的主殿，重建于金大定二十四年（1184年），被古建筑專家劉敦楨評(píng)價(jià)為“手法豪放，運(yùn)思奇特”。它的神奇之處主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：</p><p class="ql-block">· “減柱造”的典范：為獲得開(kāi)闊的室內(nèi)空間，古代工匠大膽采用“減柱造”手法，減掉了內(nèi)部絕大部分柱子。這座面闊五間的殿宇，原本至少需要8根柱子，最終僅用兩根后金柱就撐起了整個(gè)屋頂?shù)闹亓浚Y(jié)構(gòu)之豪放、設(shè)計(jì)之大膽，在全國(guó)現(xiàn)存的古建筑中都非常罕見(jiàn)。</p><p class="ql-block">· “四大怪木”做棟梁：更奇特的是它的用材。據(jù)清代《濟(jì)源縣志》記載，大殿的梁柱用了荊木、柿木、棗木、桑木。這四種木材的諧音（荊-今，柿-死，棗-早，桑-喪）在民間被認(rèn)為不吉利，但建造者不拘一格，將它們用作棟梁之材。如今這四根“怪木”實(shí)物仍在：</p><p class="ql-block"> · 荊木梁：長(zhǎng)9.1米，直徑0.83米，采自思禮鄉(xiāng)荊王村。</p><p class="ql-block"> · 柿木梁：長(zhǎng)9.1米，直徑0.76米，采自克井鎮(zhèn)柿檳村。</p><p class="ql-block"> · 棗木柱：高7.1米，直徑0.76米，采自承留鎮(zhèn)棗林村。</p><p class="ql-block"> · 桑木柱：高7.1米，直徑0.7米，采自軹城鎮(zhèn)桑榆河村。</p><p class="ql-block">???♂? 傳奇高道：賀蘭棲真與宋真宗</p><p class="ql-block">賀蘭棲真是奉仙觀歷史上最具傳奇色彩的住持。他是一位道行高深、神采飄逸的“異人”。</p><p class="ql-block">· 奇人行狀：賀蘭棲真籍貫不詳，自稱百余歲，擅長(zhǎng)“服氣”辟谷之術(shù)，不畏寒暑，有時(shí)連日不食，有時(shí)又能在街市縱酒吃肉數(shù)斤。</p><p class="ql-block">· 皇帝召見(jiàn)：北宋景德二年（1005年），宋真宗慕名召他進(jìn)京。真宗好奇地問(wèn)：“人們都說(shuō)先生你能點(diǎn)化黃金，這是真的嗎？”面對(duì)這關(guān)于“點(diǎn)金術(shù)”的提問(wèn)，賀蘭棲真并未炫耀方術(shù)，而是巧妙地回答說(shuō)：“陛下是帝王，若論點(diǎn)化之術(shù)，臣愿以堯舜之道來(lái)點(diǎn)化天下，讓百姓安居，江山永固，這才是帝王真正的‘點(diǎn)化之術(shù)’?！?lt;/p><p class="ql-block">· 帝王禮遇：宋真宗聽(tīng)后大為驚異，對(duì)他的品德和智慧更加敬重，賜予他“宗玄大師”的號(hào)，并作詩(shī)褒獎(jiǎng)，還免除了奉仙觀的全部田賦。他于大中祥符三年（1010年）逝世，相傳去世多日后身體仍異于常人。</p> <p class="ql-block">奉仙觀內(nèi)三清大殿是中國(guó)減柱造建筑的典型作品，是河南省現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑之一，具有較高的研究?jī)r(jià)值。</p> <p class="ql-block">《濟(jì)源奉仙觀歌》</p><p class="ql-block">荊梁觀古立濟(jì)源，垂拱初創(chuàng)奉先恩。</p><p class="ql-block">二魯修真唐時(shí)月，賀蘭棲真宋帝門。</p><p class="ql-block">三清殿起金代土，減柱奇構(gòu)二柱存。</p><p class="ql-block">荊柿為梁勢(shì)豪放，棗桑作柱氣雄渾。</p><p class="ql-block">老君碑碣稱冠冕，葉公語(yǔ)石贊宏文。</p><p class="ql-block">玉真受道玄宗撰，六龍盤額跡尚溫。</p><p class="ql-block">真宗賜詩(shī)鐫像在，羽客騎驢入帝閽。</p><p class="ql-block">玉皇殿峙琉璃脊，明代彩畫(huà)依稀痕。</p><p class="ql-block">山門石獅抱鼓立，二十四孝圖刻存。</p><p class="ql-block">溫造墓獅唐石古，敬瑭石羊后晉魂。</p><p class="ql-block">李唐宗姓祈冥福，武周革命見(jiàn)碑論。</p><p class="ql-block">不拘一格用材奇，俗諱棄之真理尊。</p><p class="ql-block">梁公到此亦驚嘆，運(yùn)思奇特豪邁言。</p><p class="ql-block">千年道觀滄桑過(guò)，二進(jìn)院落柏森軒。</p><p class="ql-block">今日重游古建筑，猶見(jiàn)先民巧思存。</p> <p class="ql-block">奉仙觀內(nèi)現(xiàn)存太上老君石像碑、唐玄宗李隆基撰文和題額的玉真公主受道靈壇祥應(yīng)記碑、明代李宗德的石棺及二十四孝圖刻、清代書(shū)法家李唐吉為張光祿書(shū)寫的墓志銘，清代江蘇撫標(biāo)參將馬濟(jì)勝墓道石刻、唐代諫議大夫溫造墓前的石獅以及后晉高祖石敬瑭父親石紹雍墓道的石羊</p> <p class="ql-block">關(guān)于奉仙觀的詩(shī)文，最重要的史實(shí)集中在北宋賀蘭棲真和唐代玉真公主兩個(gè)時(shí)期，以下分述之。</p><p class="ql-block">一、北宋賀蘭棲真與宋真宗御賜詩(shī)碑</p><p class="ql-block">奉仙觀在北宋達(dá)到鼎盛，核心就是道士賀蘭棲真與宋真宗的交游。</p><p class="ql-block">1. 賀蘭棲真的歷史形象</p><p class="ql-block">賀蘭棲真是北宋著名道士，始居嵩山紫虛觀，后徙濟(jì)源奉仙觀 ?！端问贰し郊紓鳌酚袀鳎涊d他“善服氣，不憚寒暑，往往不食”，相傳活百余歲 。他與北宋名相張齊賢交好，張齊賢曾有《贈(zèng)賀蘭棲真》詩(shī)云：“日耕云耨雜芝田，洞府游多隱奉仙” 。</p><p class="ql-block">2. 宋真宗召見(jiàn)的史實(shí)</p><p class="ql-block">北宋景德二年（1005年），賀蘭棲真受到宋真宗召見(jiàn) 。其間有一則著名對(duì)話：真宗問(wèn)他是否有點(diǎn)金之術(shù)，賀蘭棲真回答：“陛下圣德，富有四海，當(dāng)以堯舜之道點(diǎn)化天下，方士偽術(shù)，不足為陛下道?！? 這一回答既坦誠(chéng)又睿智，深得真宗贊賞，賜號(hào)“宗玄大師”（一說(shuō)“宗真大師”），并免奉仙觀田賦 。</p><p class="ql-block">3. 御賜詩(shī)碑的實(shí)物價(jià)值</p><p class="ql-block">為紀(jì)念此事，奉仙觀立有《宋真宗御賜詩(shī)碑》（全稱《章圣皇帝御制詩(shī)并記》），刻于北宋紹圣四年（1097年） 。此碑內(nèi)容分為三部分，史料價(jià)值極高：</p><p class="ql-block">· 上部：宋真宗御賜詩(shī)原文：“玄元留教五千言，有象難明恍惚間。數(shù)進(jìn)篇章達(dá)至理，時(shí)吟時(shí)詠道清閑?！?</p><p class="ql-block">· 中部：線刻畫(huà)《賀蘭棲真騎驢進(jìn)京圖》，生動(dòng)再現(xiàn)了賀蘭棲真奉詔入朝的形象 。</p><p class="ql-block">· 下部：并序正文，記述召見(jiàn)經(jīng)過(guò)及皇帝御賜田產(chǎn)數(shù)量 。</p><p class="ql-block">此碑至今仍嵌于三清殿前墻，是奉仙觀“鎮(zhèn)觀三碑”之一，也是宋真宗崇道政策與賀蘭棲真實(shí)人實(shí)事的直接物證。</p><p class="ql-block">二、唐代玉真公主與奉仙觀的法緣</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">奉仙觀與唐玄宗之妹玉真公主（李持盈）也有密切關(guān)聯(lián)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 玉真公主入道背景</p><p class="ql-block">玉真公主是唐睿宗之女、玄宗之妹，于太極元年（712年）入道，法號(hào)“無(wú)上真”，是唐代著名的入道皇女 。她曾在王屋山地區(qū)修道，與濟(jì)源奉仙觀所在的道教圈層有交集。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 玄宗御制碑的存在</p><p class="ql-block">觀內(nèi)原有唐玄宗御制御書(shū)的《玉真公主受道靈壇祥應(yīng)記》碑（現(xiàn)存殘碑或拓本可考） 。碑文由唐玄宗李隆基親自撰文并題額，記載了玉真公主在濟(jì)源地區(qū)修道并獲祥瑞之事，是研究唐代皇室與道教關(guān)系的第一手材料。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 歷史文獻(xiàn)印證</p><p class="ql-block">《魏稼孫先生集》等古籍中載有相關(guān)碑文殘篇，提到“奉仙觀主段抱質(zhì)”及玉真公主“罄撤湯沐，首事增修”靈都觀的經(jīng)過(guò) 。可見(jiàn)奉仙觀與玉真公主所居的靈都觀之間，存在道派或人事上的關(guān)聯(lián)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、其他文人題詠的重要史實(shí)</p><p class="ql-block">1. 陳堯咨《贈(zèng)賀蘭真人》</p><p class="ql-block">北宋著名官員、書(shū)法家陳堯咨（后中狀元）少年時(shí)（約10歲）曾在濟(jì)源延慶寺讀書(shū)，偶過(guò)奉仙觀，作《贈(zèng)賀蘭真人》七絕 ：</p><p class="ql-block">“偶分天命過(guò)仙家，松竹森森一徑斜。此地豈教塵俗愛(ài)，主人高論盡南華。”</p><p class="ql-block">此詩(shī)載于清乾隆《濟(jì)源縣志·卷十六》，是反映北宋前期奉仙觀道教氛圍和少年陳堯咨思想的重要文獻(xiàn) 。詩(shī)中“主人高論盡南華”一句，正呼應(yīng)了賀蘭棲真深于老莊之學(xué)的史實(shí) 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 張齊賢《贈(zèng)賀蘭棲真》</p><p class="ql-block">前文已述，此詩(shī)見(jiàn)于文獻(xiàn)，全文為：</p><p class="ql-block">“日耕云耨雜芝田，洞府游多隱奉仙。聳秀萬(wàn)尋連翠嶠，澄明一派接靈泉。鳳書(shū)昔降幽居側(cè)，鶴駕曾朝瑞日邊。四海高名誰(shuí)可并，赤松黃石好齊眉?！?</p><p class="ql-block">這是北宋名相與奉仙觀高道交游的直接證據(jù)，詩(shī)中“鳳書(shū)昔降”即指宋真宗召賀蘭棲真之事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小結(jié)</p><p class="ql-block">奉仙觀的詩(shī)文史實(shí)，核心在于兩個(gè)時(shí)代、兩位高道、三通碑刻：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">· 唐代：玉真公主修道于此，玄宗親撰碑文，彰顯皇家崇道之盛。</p><p class="ql-block">· 北宋：賀蘭棲真以睿智應(yīng)對(duì)真宗，獲御詩(shī)賜碑，宋人陳堯咨、張齊賢皆有詩(shī)作傳世。</p><p class="ql-block">· 實(shí)物：《宋真宗御賜詩(shī)碑》《玉真公主受道碑》至今猶存（或可見(jiàn)拓本），是詩(shī)文與史實(shí)互證的珍貴文物。</p>