春節(jié)過后說春節(jié)徐同 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">春節(jié)過后說春節(jié)</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 今天正月初六，按舊俗“破五” （ 正月初五可破除春節(jié)期間的很多禁忌，比如“不能動(dòng)剪刀”、“不能打碎東西”、“不能倒垃圾”等等，故稱“破五”） 已過，財(cái)神爺也迎來了，商店才正式開門營業(yè)，求個(gè)“利市” （ 吉利 ）。這就意味著吉祥熱鬧，對未來充滿憧憬的春節(jié)過去了，人們又開始了新一年的生活。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 年年歡度春節(jié)，?人人盼望春節(jié)，?已成千年不變的古風(fēng)民俗。?“春節(jié)”并不在二十四節(jié)令之列，但在中國人心目中卻比任何節(jié)氣和時(shí)令都重視，都珍惜 。從古至今，春節(jié)不僅有全家祭祖，祭諸神等莊嚴(yán)儀式 ，以求來年平安康泰，五谷豐登，而且離家背井在他鄉(xiāng)異地謀生活的人，可以一年不回家，但除夕這天必須趕回家中，就為的是大年初一這一天與家人團(tuán)聚。這不僅是文化傳統(tǒng)的傳承 ，也是情感需求的滿足，更是精神歸屬與心靈慰藉的最佳結(jié)點(diǎn) 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 春節(jié)對國人如此重要，世代傳襲，歷史悠久。但有多少人知道 ：規(guī)定正月初一為春節(jié)是從哪一年開始 ？是誰把“春節(jié)”定在“正月初一”的呢？不敢說知之者寥寥，但肯定是不太多 。而更多的人會(huì)說“ 春節(jié)已有四千多年歷史，從夏朝就開始了 ”。這話也對也不完全對。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在中國歷史上，“ 農(nóng)歷新年從哪一天開始 ” ， 也就是“元旦” （即現(xiàn)在的“春節(jié)”）定在哪一天 ？這個(gè)問題，夏、商、周、秦、漢五個(gè)朝代的規(guī)定是完全不同的。</p><p class="ql-block"> 最初的夏朝實(shí)行的歷法是“夏歷” （ 即“夏小正” ），確實(shí)把正月（孟春）定為“歲首” （即一年的第一個(gè)月），正月的第一天定為“元旦”，即新一年的開始。這一規(guī)定只延用了470年 。</p><p class="ql-block"> 到了商朝，就改用“殷歷”了。它以冬季的最后一個(gè)月（ 丑月，相當(dāng)于現(xiàn)在的農(nóng)歷十二月 ）為歲首。所以，商朝是在我們現(xiàn)在所說的“臘八”前后過“元旦”的。</p><p class="ql-block"> 到了周朝，首先西周發(fā)展了“殷歷”為“周歷”，但將歲首月改為冬季的第二個(gè)月，即子月（ 相當(dāng)于現(xiàn)在的農(nóng)歷十一月 ），將這個(gè)月的初一定為“元旦”，即新年的開始。其次是東周即春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國采用歷法不一致，比較混亂。</p><p class="ql-block"> 戰(zhàn)國時(shí)期的秦國采用的是“ 顓頊歷 ”，秦統(tǒng)一中原后便將“顓頊歷”推廣到全國 。它又將十月（ 即冬季的第一個(gè)月亥月 ）定為歲首 ，這個(gè)月的第一天就是“元旦”。可以推斷秦始皇過“元旦”的時(shí)候，還是秋高氣爽的季節(jié)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 西漢初期，仍然延用秦朝使用的“ 顓頊歷 ”及其關(guān)于“元旦”的規(guī)定。到了漢武帝（ 劉徹 ）在位期間（公元前141年——前87年），“顓頊歷”已使用一百多年了，該歷法的誤差積累已十分明顯，如出現(xiàn)了“朔晦月見”（ 即歷法上是月底或初一，卻能看到月亮 ）等與實(shí)際天象嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。這不僅導(dǎo)致節(jié)氣混亂，更直接影響了以農(nóng)為本的古代社會(huì)的播種和收獲，百姓農(nóng)事無所適從，造成連年欠收。</p><p class="ql-block"> 為了解決舊歷法混亂不堪、嚴(yán)重影響國家治理和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的困境，漢武帝下令從全國征召遴選了十八家天文歷法學(xué)者修訂新歷 。在修訂過程中，朝廷組織了官方與民間專家的大辯論，并對多種新歷法方案進(jìn)行比較鑒定。最終，由巴郡閬中走出來的民間天文學(xué)家落下閎 （前156 — 前87，復(fù)姓落下，單字名閎 ）提出的“八十一分律歷”（ 即《太初歷》 ）在運(yùn)算和實(shí)測中表現(xiàn)最優(yōu)，其科學(xué)性得到了公認(rèn)，被漢武帝采納。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 落下閎的《太初歷》有幾項(xiàng)開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，使其成為最佳方案：</p><p class="ql-block"> （一）確立正月為歲首。它首次明確規(guī)定以孟春正月（ 即現(xiàn)在的農(nóng)歷一月 ）為一年的開始，正月初一即為“元旦” （ 春節(jié) ）。這將“迎接新年”與“迎接春天”統(tǒng)一起來，更符合季節(jié)規(guī)律和人們的感受。</p><p class="ql-block"> （二）完整納入二十四節(jié)氣 ?！?太初歷 》將二十四節(jié)氣完整地納入農(nóng)歷體系，用以指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，解決了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無據(jù)可依的難題。</p><p class="ql-block"> （三）制定置閏法。它創(chuàng)立了“ 無中氣置閏法 ”，使歷法與太陽運(yùn)行、月亮圓缺、四季更替精準(zhǔn)契合，保證了歷法的長期準(zhǔn)確性。</p><p class="ql-block"> 上述第（二）（三）點(diǎn)恰恰說明了《太初歷》將正月初一定為“元旦”，與夏朝歷法“夏小正”將正月初一定為“元旦”有著本質(zhì)的區(qū)別。夏朝雖然開啟了“正月初一為元旦”的規(guī)定，但它缺乏科學(xué)的系統(tǒng)的歷法體系支持，因此它未能傳世。所以說，我們現(xiàn)在每年歡慶的“春節(jié)”應(yīng)該是從公元前104年，漢武帝正式頒行《太初歷》，并將當(dāng)年改元為“太初元年”開始的，2026年的春節(jié)正是有史以來第2130屆“春節(jié)”。</p><p class="ql-block"> 落下閎發(fā)明制定的《 太初歷 》是一部完全順應(yīng)天時(shí)的歷法，不僅是中國有史以來擁有完整記載和實(shí)物資料可考的第一部科學(xué)歷法，而且它以“元旦為三元之始”（ 歲之元、月之元、日之元 ）的定位，重新固定了“春節(jié)” （“元旦” ）日期，并兩千多年毫無異議地一直沿用至今 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 落下閎功成名就后，并沒有接受漢武帝賜予的“侍中”官職，而是回到了他的家鄉(xiāng)巴郡閬中，繼續(xù)做他熱衷的天文觀測與研究，并在蟠龍山建立了觀星臺，培養(yǎng)了天文學(xué)后繼人才。這大概也是他在西漢以后的歷史人物中未能顯赫的原因之一。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 也許有人曾在網(wǎng)絡(luò)上看到“ 西漢《太初歷》發(fā)明人是鄧平、落下閎 ”這樣一類信息，以為落下閎只是《太初歷》研發(fā)的二號人物，主力科學(xué)家應(yīng)是鄧平 。這完全是沒有深入考證形成的錯(cuò)覺 。鄧平并不是天文學(xué)家，他只是漢武帝指派的負(fù)責(zé)“新歷法”研發(fā)的“歷官”，《太歷》頒行后，鄧平還出任了主管《太初歷》推行的太史丞。鄧平的確鼎力支持并向漢武帝極力推薦落下閎研發(fā)的《太初歷》 。當(dāng)年，鄧平與落下閎的分工是 ：鄧平負(fù)責(zé)新歷法研發(fā)中的辯論與行政協(xié)調(diào)，而落下閎則專注天文計(jì)算與觀察儀噐（如渾天儀）的研制， 數(shù)學(xué)算法的應(yīng)用（如發(fā)明了“通其率”算法 ），優(yōu)化了歷法計(jì)算效果?？梢?，落下閎才是《太初歷》研發(fā)的主力 。正因?yàn)槿绱耍?004年9月16日，由中國科學(xué)院國家天文臺提名，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)小天體提名委員會(huì)批準(zhǔn)，將國際永遠(yuǎn)編號第16757號行星命名為“ 落下閎星 ” 。當(dāng)然，若從國家歷法的角度看，鄧平自然也功不可沒。至于把他的名字寫在落下閎的前面，恐怕是后人的“官本位”思想所致，于今為烈，不足為奇。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> "落下閎星"的命名是對落下閎在天文學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)的最高評價(jià)和最好紀(jì)念。英國科技史學(xué)家李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中稱這顆小行星為世界天文學(xué)領(lǐng)域 “ 燦爛的星座 ” 。2009年，落下閎的家鄉(xiāng)四川閬中被中國民間文藝家協(xié)會(huì)授予“ 中國春節(jié)文化之鄉(xiāng) ”的美譽(yù) 。 2017年，落下閎入選四川省首批歷史文化名人 。2024年12月4日，“ 春節(jié) ”成功列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄 ，聯(lián)合國教科文組織在申報(bào)中特別突出了落下閎制定《太初歷》、確立正月歲首的歷史作用 。</p><p class="ql-block"> 在落下閎的故鄉(xiāng)四川閬中，至今保存著觀星樓、長公寺、落埡廟等遺跡 。橋樓鄉(xiāng)落陽村還保留有古觀星臺遺址 “長公臺 ”及“ 落下閎廣場 ” 。當(dāng)?shù)刈?018年起 ，每年正月初一都要舉行擂鼓12響 、敲鑼24響 、鳴炮28響的祭拜落下閎儀式 。</p><p class="ql-block"> “ 落下閎星 ”不僅是一顆小行星的名稱，更是中國古代天文學(xué)成就的象征 。它將落下閎這位 “ 春節(jié)老人 ”的智慧與貢獻(xiàn)永遠(yuǎn)鐫刻在浩瀚星空，與日月同輝、與星河共存。如今，每當(dāng)正月初一萬家團(tuán)圓 ，每當(dāng)二十四節(jié)氣循時(shí)流轉(zhuǎn) ，我們都在傳承著落下閎留下的文明遺產(chǎn) 。歡度春節(jié)之時(shí)，每一個(gè)炎黃子孫都 不能忘記兩千多年前，為順應(yīng)民生需求，而嘔心瀝血研發(fā)新歷的那位不謀名利的民間天文學(xué)家 ，那位為華夏文明刻下永恒時(shí)間印記的天文學(xué)巨匠 —— 落下閎 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 燕山逸叟城北徐公</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 成文於京華二不齋</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 2026年2月22日</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 歲次丙午正月初六</b></p>