<p class="ql-block">當(dāng)金字塔湮沒(méi)于風(fēng)沙，兩河王朝的法典被銘刻于黑色石柱上；洛邑建起新都遷來(lái)九鼎，帕特農(nóng)神殿的夕照閃爍著數(shù)理的輝光。先賢圣哲行走于世間，用思想的星火點(diǎn)亮了文明的萬(wàn)里穹隆。</p> <p class="ql-block">玉戈</p><p class="ql-block">年代 商代，約公元前1600年至前1046年</p><p class="ql-block">和田玉質(zhì)，局部可見(jiàn)灰褐色沁蝕痕跡。體扁平，中部有一隨形凸脊及邊棱，斜刃，戈鋒尖銳，鋒呈三角形。近援處有一圓鉆孔用以縛柄，近穿孔處刻有二字銘文，近末端安柄處兩側(cè)磨有刃口。整體工法簡(jiǎn)潔利落，拋光講究，體現(xiàn)出高超的制作水準(zhǔn)。玉質(zhì)溫潤(rùn)，棱角分明，包漿古穆自然，應(yīng)為當(dāng)時(shí)顯赫之士所持有。玉戈為商周時(shí)期重要的禮儀用兵器，結(jié)合了美玉高貴、潤(rùn)澤的秉性和武器威嚴(yán)、殺伐的氣息，多用于重大的祭典或軍禮場(chǎng)合，是極高權(quán)力的象征。此件展品除了本身精湛的工藝及歷史價(jià)值外，還具有顯赫的傳承記錄：先后經(jīng)由國(guó)際著名古董商盧芹齋、著名藏家Christian R Holmes夫人及戴潤(rùn)齋遞藏，并曾于1977年至1987年間在美國(guó)弗吉尼亞美術(shù)館中展出。同類(lèi)型器物可參考1978年出土于慶陽(yáng)野林村的商代“作冊(cè)吾”玉戈；河南省新鄭市望京樓遺址出土的一例夏商玉戈；以及1976年河南安陽(yáng)股墟婦好墓出士的商代晚期的玉戈，但該例則為銅援。</p> <p class="ql-block">青銅簋</p><p class="ql-block">年代 西周，約公元前1046年至前771年</p><p class="ql-block">中國(guó) 青銅鬹是西周時(shí)期重要青銅禮器。器身有對(duì)稱(chēng)的獸形雙耳，耳部下方帶垂珥，腹部裝飾竊曲紋（西周青銅器常見(jiàn)的紋飾，由夔龍紋演變而來(lái)，呈彎曲的幾何狀），圈足也有相應(yīng)紋飾。青銅簋在西周禮制中主要用于盛放黍、稷、稻、粱等主食，是“列鼎制度”中配套的食器，體現(xiàn)著使用者的身份等級(jí)，其造型與紋飾的規(guī)范程度，也反映了西周時(shí)期青銅鑄造工藝的成熟與禮制文化的嚴(yán)謹(jǐn)。</p> <p class="ql-block">青銅蟠螭紋扁壺</p><p class="ql-block">年代 戰(zhàn)國(guó)，約公元前5世紀(jì)至3世紀(jì)</p><p class="ql-block">來(lái)源 加拿大鮑恒發(fā)家族舊藏</p><p class="ql-block">此件青銅扁壺為戰(zhàn)國(guó)秦文化典型制式，其扁圓腹、直頸侈口及肩部鋪首銜環(huán)的造型，與西安博物院藏“戰(zhàn)國(guó)蟠螭紋銅扁壺”相類(lèi)。器身滿工裝飾的蟠螭紋盤(pán)曲糾結(jié)，形成幾何化密紋，展現(xiàn)秦器特有的雄渾峻峭風(fēng)格。學(xué)界普遍認(rèn)為此類(lèi)扁壺造型受到歐亞草原游牧民族皮囊壺的影響，是先秦時(shí)期中西文化交流的實(shí)物見(jiàn)證。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">陶質(zhì)女性胸像</p><p class="ql-block">年代 古希臘，公元前5世紀(jì)至4世紀(jì)</p><p class="ql-block">女性半身像，頭部留著中分波浪狀頭發(fā)，有白色顏料痕跡，頂部有用于懸掛的鉆孔，已裝裱，高19厘米。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">陶制牛形來(lái)通杯</p><p class="ql-block">年代 東希臘，約公元前4世紀(jì)</p><p class="ql-block">這是一件東希臘地區(qū)制作的陶質(zhì)來(lái)通杯（rhyton），造型為公牛形象，年代可追溯至約公元前4世紀(jì)。器物長(zhǎng)24.13厘米，采用赤陶（terracotta）材質(zhì)制成。來(lái)通杯是古希臘及其周邊地區(qū)用于儀式性飲酒的特色器皿，其動(dòng)物造型通常具有宗教或象征意義。</p> <p class="ql-block">紅陶浮雕女神像</p><p class="ql-block">年代 古希臘</p><p class="ql-block">來(lái)源 1994年倫敦蘇富比；</p><p class="ql-block">古希臘女性形象紅陶浮雕，面容姣好、五官立體，頭戴棕櫚葉紋喇叭形王冠，發(fā)型優(yōu)雅帶動(dòng)感。它是古希臘藝術(shù)與審美珍貴體現(xiàn)，品質(zhì)佳、來(lái)源清晰，同類(lèi)藏品可見(jiàn)于多家知名機(jī)構(gòu)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">希臘化彩繪陶臥馬形來(lái)通杯</p><p class="ql-block">年代 伊朗 塞琉古-帕提亞過(guò)渡時(shí)期。公元前300年至前200年</p><p class="ql-block">來(lái)源 卡塔爾王子阿薩尼基金會(huì)舊藏</p><p class="ql-block">這件希臘化時(shí)期典型動(dòng)物形來(lái)通杯（rhyton），塑造為臥馬造型，器表保留彩繪紋樣。馬匹姿態(tài)靜中寓動(dòng)，肌肉線條繼承希臘雕塑傳統(tǒng)，而彩繪風(fēng)格已顯現(xiàn)帕提亞藝術(shù)特征。其形制可追溯至阿契美尼德王朝金質(zhì)來(lái)通杯，見(jiàn)證了兩河流域從塞琉古王朝向帕提亞王朝過(guò)渡階段的文化交融。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">犍陀羅，石雕佛陀立像</p><p class="ql-block">年代 公元1世紀(jì)至6世紀(jì)</p><p class="ql-block">來(lái)源 栗田功舊藏</p><p class="ql-block">這尊犍陀羅石雕佛陀像，是佛教藝術(shù)早期傳播與文化交融的生動(dòng)見(jiàn)證，也可看作是彌勒等佛教造像風(fēng)格演變的“藝術(shù)源頭”之一。它呈現(xiàn)典型的犍陀羅風(fēng)格：佛陀身披輕薄袈裟，衣褶紋理清晰且富有質(zhì)感，肌肉線條若隱若現(xiàn)，盡顯希臘雕塑式的寫(xiě)實(shí)韻味；頭頂肉髻規(guī)整，頸部佩戴繁復(fù)瓔珞，背后的圓形頭光古樸厚重，這些細(xì)節(jié)既彰顯神圣性，又帶著濃郁的異域藝術(shù)特質(zhì)。彌勒早期形象深受犍陀羅風(fēng)格影響，呈現(xiàn)交腳或倚坐姿態(tài)、頭戴冠飾的樣貌，這尊佛陀像正折射出佛教從印度向中亞、東亞傳播時(shí)，與希臘化藝術(shù)的深度融合。這種融合為后續(xù)佛教造像的風(fēng)格演變奠定了基礎(chǔ)—從早期犍陀羅式的寫(xiě)實(shí)異域風(fēng)，到后來(lái)彌勒像在不同時(shí)代、地域發(fā)展出的多元面貌（如盛唐壁畫(huà)里的“烏托邦締造者”形象、五代后民間的笑面布袋模樣），這尊石雕就像一把鑰匙，為我們理解佛教造像如何在文化交流中不斷蛻變、最終成為承載不同時(shí)代人們精神向往的藝術(shù)符號(hào)，提供了直觀的歷史與藝術(shù)依據(jù)。</p> <p class="ql-block">白泥佛首</p><p class="ql-block">年代 公元2世紀(jì)至3世紀(jì)</p><p class="ql-block">來(lái)源 私人收藏</p> <p class="ql-block">黑色云母片巖 大型菩薩頭像殘件，犍陀羅</p><p class="ql-block">年代 公元2世紀(jì)至3世紀(jì)</p><p class="ql-block">來(lái)源 私人收藏</p><p class="ql-block">本品為鍵陀羅地區(qū)2-3世紀(jì)時(shí)期的石雕菩薩殘面，本品尺寸碩大，雕刻精細(xì)而深刻，在風(fēng)格上體現(xiàn)出鍵陀羅藝術(shù)早期濃郁的希臘化風(fēng)格，而在人像和服飾細(xì)節(jié)上則反映了貴霜王朝黃金時(shí)期的品味和風(fēng)貌。菩薩面容高貴俊逸，神情悲憫，靜謐而意蘊(yùn)深長(zhǎng)，眉弓及雙眼的雕刻極其精彩，即使部分殘缺但仍能據(jù)此窺見(jiàn)理想化的俊美范式。菩薩頭帶敷巾頭冠，中飾寶珠，旁綴瓔珞，作印度剎帝利王公貴族式裝扮，巾冠頂部細(xì)節(jié)雖已湮滅模糊，但仍依稀可見(jiàn)化佛輪廓，或指示了本尊菩薩為"觀音菩薩"的明確題材。從雕刻的藝術(shù)水準(zhǔn)，模式和石質(zhì)判斷，本品應(yīng)屬貴霜王朝王都區(qū)域白沙瓦的精品，相似器物可參見(jiàn)日本東京國(guó)立博物館，日本平山郁夫絲綢之路博物館及法國(guó)吉美博物館的精品館藏。</p> <p class="ql-block">鎏金野豬紋舟形銀缽</p><p class="ql-block">年代 薩珊王朝，公元3世紀(jì)至7世紀(jì) </p><p class="ql-block">此銀缽呈簡(jiǎn)潔的舟形，內(nèi)底中心以鎏金橢圓形開(kāi)光裝飾，內(nèi)飾錘揲而成的奔跑野豬浮雕。野豬在薩珊藝術(shù)中是王權(quán)與勇武的象征，其肌肉飽滿、鬃毛飛揚(yáng)的造型與俄羅斯冬宮博物館藏薩珊狩獵紋銀盤(pán)中的野豬形象高度吻合。器物采用薩珊銀器典型的錘揲技法，局部鎏金突出了視覺(jué)焦點(diǎn)，展現(xiàn)了薩珊王朝精湛的金屬工藝與獨(dú)特的審美傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block">綬帶鳥(niǎo)紋鎏金銀盤(pán)</p><p class="ql-block">年代 薩珊王朝，公元5世紀(jì)至6世紀(jì)</p><p class="ql-block">此銀盤(pán)通體鎏金，盤(pán)心以銀本色表現(xiàn)銜有綬帶的神鳥(niǎo)紋樣。此鳥(niǎo)為薩珊神話中的森穆夫（Senmurv），是一種祥瑞神獸。其展翅銜綬的造型與伊朗國(guó)家博物館藏薩珊銀盤(pán)（館藏1418）的核心紋飾同源。銀盤(pán)采用錘揲成型，通過(guò)局部留銀與通體鎏金形成鮮明對(duì)比，突出神鳥(niǎo)的神圣性，是薩珊王朝典型的貴族用器。</p> <p class="ql-block">相州窯鳳鳥(niǎo)葡萄藤紋扁壺</p><p class="ql-block">年代 五代 550-618 年</p><p class="ql-block">來(lái)源 正觀堂</p><p class="ql-block">壺正中浮雕鳳凰起舞，空隙處點(diǎn)綴花卉圖案。扁壺又被稱(chēng)為背水、酒壺，多作旅途用器，一般被認(rèn)為是草原游牧經(jīng)濟(jì)的代表性器物。此壺是東西文明以及中原文明與草原文明交流融合的實(shí)證。</p> <p class="ql-block">漢白玉石蹲獅</p><p class="ql-block">年代 北周，公元557年至581年</p><p class="ql-block">此件大理石蹲獅高28厘米，獅像前肢直立，后肢蹲踞，胸肌飽滿，爪趾刻畫(huà)剛勁，整體氣韻雄渾樸拙。其鬃髯作渦卷狀排列，雙目圓睜的威猛神態(tài)，其風(fēng)格承襲北朝石刻的樸拙雄渾，又融入西域獅形特征，與西安碑林博物館藏北周石獅具有相同的時(shí)代特征。此類(lèi)石獅多置于陵墓神道兩側(cè)，既具護(hù)衛(wèi)鎮(zhèn)煞功能，也反映了北朝晚期石刻藝術(shù)由粗獷向精麗過(guò)渡的時(shí)代特征。</p> <p class="ql-block">金立馬飾片</p><p class="ql-block">年代 吐谷渾文化，公元6世紀(jì)至7世紀(jì)</p><p class="ql-block">來(lái)源 陜西華廈古代藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">此飾片以黃金捶揲而成，表現(xiàn)一匹佇立駿馬，馬匹肌肉飽滿，鞍韉轡飾刻畫(huà)清晰。</p> <p class="ql-block">三彩鸞鳳紋雙系扁壺</p><p class="ql-block">年代 唐代 公元618年至907年</p><p class="ql-block">來(lái)源 陜西華夏古代藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">此件唐三彩壺兩面腹部模印鳳鳥(niǎo)卷草紋飾，亦有同類(lèi)器物腹部模印飲酒人物、馴獸場(chǎng)景或各式花草等圖案。從其小口、扁腹、雙系的造型設(shè)計(jì)看，也應(yīng)為一種便于攜帶的酒壺。</p> <p class="ql-block">鞏義窯白瓷貼塑雙龍柄尊</p><p class="ql-block">年代 唐代，公元618年至907年</p><p class="ql-block">來(lái)源 日本關(guān)西寺院舊藏；日本重要私人藏家舊藏</p><p class="ql-block">此件器盤(pán)口，束長(zhǎng)頸，溜肩，長(zhǎng)鼓腹，平底。胎色灰白，器身施透明釉至下腹部，開(kāi)片明顯。它肩上置雙龍形長(zhǎng)執(zhí)柄連接盤(pán)口，龍首俯視并深咬瓶口，龍首刻畫(huà)的生動(dòng)形象。它橄欖型的瓶身，寶相花貼塑以及飽滿而富有張力的雙龍柄都透露出濃郁的異域風(fēng)情。此類(lèi)雙龍瓶主要集中在高宗及武周時(shí)期，主要流行于兩京地區(qū)，盛唐以后基本消失，在清雍正時(shí)期有過(guò)仿制。此器型淵源一說(shuō)是古希臘七八世紀(jì)的安弗拉雙耳瓶，一說(shuō)是晉代以來(lái)的龍柄雞首壺。中國(guó)龍文化內(nèi)涵豐富，龍被當(dāng)作圣物或神靈來(lái)崇拜，是主宰雨水之神或保護(hù)神等；而在統(tǒng)治階級(jí)，帝王是龍神的化身，是神圣不可侵犯的，雙龍瓶的龍柄裝飾獨(dú)具中國(guó)皇室審美。</p> <p class="ql-block">青銅彩繪蓮花</p><p class="ql-block">年代 帕拉王朝，東北印度，公元12世紀(jì)</p><p class="ql-block">來(lái)源 正觀堂</p><p class="ql-block">高41cm</p> <p class="ql-block">木胎彩繪水月觀音</p><p class="ql-block">年代 13世紀(jì) 來(lái)源 瞻相文化</p><p class="ql-block">此尊水月觀音為瑞士收藏家伊恩?伍德納舊藏，上世紀(jì)60年代購(gòu)于法國(guó)。其右腿翹起、左腿橫盤(pán)的“水月自在坐”，是十世紀(jì)后東亞著名菩薩造型，為漢傳佛教獨(dú)創(chuàng)題材，源自唐代周昉“妙創(chuàng)水月之體”，《華嚴(yán)經(jīng)》以“水中月”喻諸法空相，為此造像核心內(nèi)涵。造像懸坐鏤空峭巖，右手搭膝、左手后撐，承周肪范式又有突破。其頂束高髻，寶冠嵌化佛，余發(fā)編辮垂肩；軀體健碩帶少數(shù)民族特質(zhì)，面容修長(zhǎng)、雙目垂視、笑意神秘，承襲西域男相造像風(fēng)格，體現(xiàn)唐代禪宗影響下“神性弱化、世俗化增強(qiáng)”的特征。造像瓔珞華麗，蓮花以聯(lián)珠串連，呈印度傳入的正面綻放樣式，雙層花瓣雕刻寫(xiě)實(shí)，符合佛教“以圓為美”的審美。天衣輕薄，凸顯體態(tài)與肌肉起伏，可見(jiàn)西域藝術(shù)影響。對(duì)比元明造像可知，宋元瓔珞多繁縟雙層，常呈“w”形，而明代漸簡(jiǎn)化為雙“U”形且無(wú)蓮花裝飾。此尊的蓮花形制與瓔珞特征，結(jié)合風(fēng)格溯源，可斷為宋元年間造像。</p> <p class="ql-block">赭玉蟠云</p><p class="ql-block">年代 約17世紀(jì) 來(lái)源 中國(guó)</p><p class="ql-block">此石取蜀中特有赭石，匠作以極簡(jiǎn)刀法，盡顯云蟠霧繞之姿。石骨嶙峋處孔竇相貫，肌理斑駁間赭紅溫潤(rùn)，若古玉生輝。其勢(shì)如云氣升騰，又似靈獸踞峰，與北海團(tuán)城“赭岱”一脈相承。石表皴紋作”姜芽“之態(tài)，暗合江崖山水意境，乃明清文人寄情山水之雅物。</p>