<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">仙 邱</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">——董氏發(fā)祥之地、世家之源</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">◇董鴻騫</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">據(jù)相關(guān)資料記載，在江蘇贛榆城南（贛馬城）二十里處，有一名為“仙邱”的古冢；稽其成于何時，荒于何歲？因朝代更迭、年代久遠(yuǎn)，今已無從考究。明正德六年（1511年）“楊慎榜”進士田荊曾作涉贛《仙邱》一詩（見《萬歷贛榆縣志》），描繪了此地“從來古事說仙邱，訪盡田家數(shù)白頭”的蒼茫景象。這里不僅是年深歲久的古冢遺址，更是贛榆董氏家族六百五十余載繁衍生息的發(fā)祥之地。本文嘗試從地名考據(jù)、歷史沿革、家族傳說諸方面，淺談“仙邱”作為董氏族興之地的深厚文化底蘊。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">“仙邱”之名，承載著豐富的歷史信息?！豆饩w贛榆縣志》記載其為“邑南二十里之古?！?，而《贛榆地名錄》則指出“此地舊有草晏廟，碑題“仙邱”二字，遂以為地名；‘仙邱’究為何‘仙’之‘邱’，已不可考。”結(jié)合《說文解字》諸典籍，竊以為，從字義上解析，“仙”字本義為“長生仙去”，帶有濃厚的神話色彩；“邱”字則更具歷史厚重感。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">“邱”與“丘”在古代存在復(fù)雜的通假與避諱關(guān)系。首先，作為“丘”的避諱字，其產(chǎn)生與儒家文化密切相關(guān)?？鬃用扒稹?，自漢代起古人便避諱直書其名，遂有缺筆等變體。及至清雍正三年（1725年），朝廷詔令除四書五經(jīng)外，凡遇“丘”字皆加“阝”旁改為“邱”，以尊圣諱。其次，在避諱制度之前，“邱”字本身已是“坵”的異體字。古文字中，“丘”字下部可加“土”，強調(diào)其與土地相關(guān)的本義，可見二者是同源的。因此，“仙邱”既可解為“仙人居處的土丘（墓冢）”，亦暗含“避圣諱而書”的禮制背景。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">明洪武年間，贛榆分4鄉(xiāng)15社56里，仙邱隸屬安富鄉(xiāng)殷家莊社仙丘鎮(zhèn)。當(dāng)時此地有大小古冢兩座，隨著時間推移，董氏家族在此定居繁衍，村莊遂名大仙邱、小仙邱；后逐漸易名為董大莊、董小莊。地名從“仙邱”到“董莊”的演變，正是家族影響力與地域文化相互交融的生動體現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">話說贛榆董氏的歷史，始于明洪武初年的避亂和移民潮。始遷祖雄公自膠州播遷，卜居于邑之南鄉(xiāng)仙邱。在那個戰(zhàn)亂初定、百廢待興的年代，雄公“樹桑墾田、躬耕稼穡”，以勤勞的雙手“丕肇造我后世之基業(yè)”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">公生有一子諱聰，是為二世祖。聰公生督、斌、榮三子，即后世所稱“老三支”。自此，董氏家族在贛榆大地扎根發(fā)芽、開枝散葉；歷經(jīng)六百五十余載，丁口逾十?dāng)?shù)萬，成為當(dāng)?shù)孛逼鋵嵉氖兰掖笞?。然其興盛之勢絕非偶然，正如《始祖膠州公家傳》所述，“子子孫孫勿替引之……食祖之貽謨以有今日?！闭\沐祖宗之恩澤，子弟勤讀書、奮思進所致也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">董氏家族的興起，在閭里之間曾流傳著一段神奇的風(fēng)水傳說。《老西林記》載，昔有一位江西堪輿先生預(yù)言：“將二世聰祖改葬于祖宅西南，葬之日午時主有千戶郎官敲鑼自東南來，有魚擊鼓即葬，子孫定有親三代為郎官者?！本枚弥?，閭閻茶余飯后遂有“狼敲鑼，雨打鼓”之訛。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">且說在改葬當(dāng)日午時，好巧不巧，果然有官員自海州方向而來，空中更有白鷺銜魚飛過；或因“三棒鳴鑼開道”之故，白鷺驚，連鳴三聲，魚落擊鼓，遂下葬。此后，董氏家族果然祖孫三代連續(xù)出仕為郎官，驗證了堪輿先生的預(yù)言。這一傳說雖帶有巧合性與神話色彩，卻反映了古人“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想，以及家族對先祖德行的推崇與紀(jì)念。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">董氏家族世德優(yōu)渥，不僅人丁興旺，更以出仕為官、清正自守而聞名海內(nèi)。從四世祖到六世祖，連續(xù)三代皆以“潔己恤貧”自矢?！敖髿q旌十戶，一家三代”，這是家族的榮耀，更是中華民族寶貴的吏治精神遺產(chǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">吾四世祖諱杰，字尚文、號仙丘；正德年間，任孝豐知縣。他居官三載，“興除悉、從民便”；“家無一瓦之覆，地?zé)o一隴之置”，其清正程度令人嘖嘖稱嘆。致仕之日，豐地百姓“泣送百里外”，以此感念其恩德。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">五世祖字世臣諱邦教，嘉靖朝宰岐山，清忠自任，堅持“俸外不取一線”，衙署寓所簡陋如寒士廬。在物欲橫流的官場中，他能始終保持寒素本色，展現(xiàn)了儒家“貧賤不能移”的道德風(fēng)范。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">六世祖望峰公諱志毅，少時孤苦，由兄長撫養(yǎng)成人。他“囊螢映雪，苦讀不輟”，終登仕途。在南漳任上，他主持修建靈溪、蒿柴二堰，溉田四千八百澳，百姓感其恩德，戴若召杜。遷任攸縣時，漳士民為其“勒去思、入名宦”；臨行，百姓攀轅臥轍、結(jié)隊送至攸縣。時逢歲饑，望峰公“賑災(zāi)捐俸，棺槨遍施”，救黎民于水火。后又廣辟學(xué)宮，推行教化。擢升瓊州府同知后，他拒絕海盜珠寶賄賂，剿匪安民，雖遭權(quán)貴脅迫而不屈的一生，集水利建設(shè)、救災(zāi)恤民、興學(xué)教化、剿匪安民于一體，堪稱全能型循吏。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">仙邱不僅是地理概念，更是文化符號。田荊《仙邱》詩中“功勞已向村頭滅，形跡空余冢畔留”的感慨，道出了歷史變遷的無常。然而，歷史的車輪滾滾向前，董氏家族的精神遺產(chǎn)并未隨著時間而湮滅，卻因此愈加彌堅！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">董氏家族歷來重視教育、勤勉治學(xué)，體現(xiàn)了中華文化“詩禮傳家”的價值追求。近年來，為挖掘和傳承“清白世家”文化，市區(qū)兩級黨委、政府與相關(guān)紀(jì)監(jiān)部門推介力踐、建館倡廉，打造港城廉政家風(fēng)教育基地，成功地將歷史文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)實教育意義的廉政文化資源，實現(xiàn)了文化傳承與時代需求的有機結(jié)合。我們也采取了一系列舉措：在“仙邱祖林”修繕了始祖、二世祖、三世祖乃及六世祖望峰公等先賢古墓，并設(shè)立“董氏遷徙、‘清白世家’由來、董氏家訓(xùn)”等文化宣傳設(shè)施；邀請相關(guān)文物專家考察“仙邱祖林”及海頭鎮(zhèn)董莊村“海上蟠龍”碑，成功申報省級不可移動文物；同時完成文化品牌商標(biāo)和著作權(quán)登記，推動本土廉政文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)融合。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">在新時代背景下，這些行動不僅是對家族歷史的尊重，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與創(chuàng)新。董氏三代廉吏“潔己恤貧”的為官之道、“時苗留犢”的廉潔之范，以及其中蘊含的吏治精神，為當(dāng)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興，廉政文化建設(shè)諸方面不僅提供了寶貴的歷史鏡鑒，更將產(chǎn)生深刻的教育意義。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">?</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">仙 邱</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">明·田荊</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">從來古事說仙邱，訪盡田家數(shù)白頭。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">世系不知唐漢宋，爵名未審帝王侯。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">功勞已向村頭滅，形跡空余冢畔留。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">幾度寒鴉棲古木，一番風(fēng)雨一番愁。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">注：</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 田荊：字廷友，生于成化十九年（1483年）臘月三十日；貫陜西臨洮府蘭州，軍籍，直隸蠡縣人。正德六年辛未科（1511年）“楊慎榜”三甲第九十名“賜進士出身”，由庶吉士擢兵科給事中，升四川按察司僉事。其以贖金造木桶數(shù)萬只。時人不解其意，皆笑為迂。后遭水災(zāi)，緣木桶活者數(shù)萬人。以不附權(quán)貴，被誣罷官歸里。甘肅博物館現(xiàn)藏《彭濬墓志》，系嘉靖十四年（1535年）八月八日所立墓志石刻，乃段續(xù)撰文、顏銳書丹、田荊篆額。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p>