<p class="ql-block"><續(xù)上篇></p><p class="ql-block">2025.10.26.（第六天）</p><p class="ql-block">昨天晚上，我們?nèi)胱∩轿魇⌒弥菔形迮_(tái)山云頂酒店。清晨，我在酒店門前留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">今晨在酒店自助早餐后，我們坐上大巴車前往“黛螺頂”。</p><p class="ql-block">“黛螺頂”位于山西省五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)東面清水河旁，占地面積為4.8萬平方米。黛螺頂是一座小山峰的名稱，寺廟建在山頂上，所以被稱為黛螺頂?！镑炻蓓敗彼冀ㄓ诿鞔某苫觊g（1465--1487），并在萬歷年間得到了重修。清乾隆十五年（1750年），黛螺頂更名為大螺頂，直到乾隆五十一年（1786年），才最終更名定為黛螺頂（“黛”指青黑色，“螺”喻山形如海螺）。??</p> <p class="ql-block">“黛螺頂”屹立在險(xiǎn)峻的山脊之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，它宛如一座小山在巍峨高山之間崛起，顯得分外壯觀。山頂?shù)乃掠畋环泵臉淠经h(huán)繞，其山門與牌樓若隱若現(xiàn)，云霧繚繞之中更添幾分神秘。這座小山形似“大螺”，盛夏時(shí)節(jié)草木蔥蘢，滿目“黛青”，因而得名“大螺頂”，亦稱“黛螺頂”。此外，它還有“青峰”與“古寺佛頂庵”之名。</p> <p class="ql-block">“金界寺牌坊”色彩絢麗，紅、藍(lán)、金、綠等顏色交相輝映，匾額為藍(lán)底金字，非常醒目，是進(jìn)入金界寺的重要標(biāo)志。當(dāng)我們從北面上“黛螺頂”，路過這座牌坊時(shí)，咱老倆口留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">登“黛螺頂”有三條路：①是坡度較緩的“古道”，雖然斗折蛇行，但攀登起來不太費(fèi)勁；②是1995年修建的空中索道纜車（但當(dāng)下巳封山停運(yùn).）；③是1991年由臺(tái)灣宏法寺住持開證法師捐款50萬元人民幣，全長508米，共有1080級(jí)由青石鋪成的臺(tái)階“大智路”。今天，我們大多數(shù)人都選擇了從“古道”上，返回時(shí)走“大智路”（1080級(jí)臺(tái)階）下。</p><p class="ql-block">咱家老黃站在登山道口留張紀(jì)念圖！</p> <p class="ql-block">我站在登黛螺頂?shù)牡揽诹魝€(gè)影！</p> <p class="ql-block">沿途的道邊有積水之處都結(jié)冰了，遙望道旁的山頂上全都是白雪皚皚喲！難怪景區(qū)的觀光巴士都停運(yùn)了（往年都得十一月），據(jù)說今年封山特別早，十月初大朝臺(tái)（五臺(tái)）就都封山啦！</p> <p class="ql-block">登上“黛螺頂”，首先看到的是這一影壁，其對(duì)聯(lián)為"三界宏宣般若圓成種智；十方廣度有情同登正覺"，是一句具有深厚佛教內(nèi)涵的話語。</p> <p class="ql-block">“黛螺頂小朝臺(tái)浮雕”：其對(duì)聯(lián)為"此日喜登臨，清峰遠(yuǎn)眺五臺(tái)巍峨清涼法界；何時(shí)欣再來，螺頂近瞻百福莊嚴(yán)曼殊佛國"。其上有"黛螺頂"三個(gè)金色大字，作為景區(qū)標(biāo)識(shí)。這幅浮雕生動(dòng)描繪了“小朝臺(tái)”的朝圣場景，形象地展示了信眾在黛螺頂五方文殊殿內(nèi)朝拜五尊文殊菩薩的場景，象征著“登黛螺頂，即等于朝遍五臺(tái)”的核心意義。?這幅浮雕不僅是藝術(shù)裝飾，更是對(duì)“小朝臺(tái)”文化內(nèi)涵的直觀詮釋，為登頂?shù)挠慰秃托疟娞峁┝艘环N視覺化的朝圣引導(dǎo)，幫助理解為何無需攀登五座臺(tái)頂，只需登臨黛螺頂并禮敬五方文殊，便能圓滿功德。?</p> <p class="ql-block">乾隆皇帝曾多次來五臺(tái)山朝臺(tái)，但不是路難行，就是趕上天氣不好，一直也沒有登全五臺(tái)，也沒拜全菩薩，朝臺(tái)的愿望一直沒有實(shí)現(xiàn)?！镑炻蓓敗钡姆秸捎鲜ヒ猓罩鍌€(gè)臺(tái)頂?shù)钠兴_像，重塑了五尊，一并供奉在黛螺頂上的“五方文殊殿”，這樣乾隆皇帝只需登上“黛螺頂”，就能拜全了五方菩薩，滿足了朝臺(tái)之愿。如今，人們把分別登上五臺(tái)山的五個(gè)臺(tái)頂，朝拜五方菩薩稱為“大朝臺(tái)”。而把登上“黛螺頂”，一處朝拜五尊菩薩稱為“小朝臺(tái)”。</p><p class="ql-block">我在“黛螺頂小朝臺(tái)浮雕”前留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">從浮雕向上走一小段臺(tái)階，來到上一層平臺(tái)，為黛螺頂景區(qū)入口處廣場。廣場上這座"黛螺頂五方文殊寺"字樣的半圓形影壁，是一個(gè)熱門的拍照打卡點(diǎn)！</p><p class="ql-block">咱老倆口在“黛螺頂五方文殊寺”影壁前，留下到此一游的紀(jì)念。</p> <p class="ql-block">廣場一角有座“望景亭”，古雅又有韻味！石雕精細(xì)，飛檐、立柱透著中式建筑的精巧。人群聚在這兒，既借亭子歇腳賞景，又添了人間煙火氣。背后青山隱隱，把亭子襯得更有禪意。</p><p class="ql-block">“望景亭”前還有一塊"文殊壇"石碑。文殊菩薩在佛教中被視為智慧的象證，位居"四大菩薩"之列。 </p> <p class="ql-block">站在黛螺頂，在望景亭的平臺(tái)上，這里既是歇腳處，也是觀景的好地方。<span style="font-size:18px;">連綿青山如翠浪翻涌云霧在山間輕柔纏繞，山腳下的建筑錯(cuò)落有致，像被大自然溫柔環(huán)抱。能感受到天地的遼闊。</span>更可一覽無余地看到遍布山間的眾多寺廟建筑，如菩薩頂、塔院寺、顯通寺等，層層疊疊，蔚為壯觀。?雖然不能直接看到五座臺(tái)頂?shù)娜玻驹谶@里，可以清晰地辨認(rèn)出東、西、南、北、中五座臺(tái)頂?shù)纳絼?shì)走向，這也是“小朝臺(tái)”替代“大朝臺(tái)”的由來。</p> <p class="ql-block">五臺(tái)山黛螺頂山門處的這座“大螺頂木牌坊”，是登頂后的寺院標(biāo)志性建筑。根據(jù)史料記載，“黛螺頂”在明代萬歷二十年至清代乾隆十五年（1592年—1750年）期間，曾被稱為“?大螺頂?”。這座牌坊正是那個(gè)時(shí)代的遺存，至今仍保留著“大螺頂”的題額，提醒著后人這段歷史。牌坊的背面則題有“青峰頂”三字，這同樣是“黛螺頂”的早期名稱之一，因其山形如倒扣的大海螺，且夏季青翠欲滴而得名。因此，這座木牌坊不僅是進(jìn)入寺院的門戶，更是一塊?活的歷史碑銘?，它見證了寺院從“大螺頂”到“黛螺頂”的名稱演變，是理解黛螺頂文化內(nèi)涵的重要實(shí)物。</p><p class="ql-block">咱老倆口在“大螺頂木牌坊”前留張紀(jì)念圖！</p> <p class="ql-block">我和木牌坊旁的石獅子留個(gè)影，身后是黛螺頂寺院的入口處。</p> <p class="ql-block">步入黛螺頂寺院入口的門庭，這門面上有"黛螺頂全國重點(diǎn)寺院"、"宗教活動(dòng)場所"的標(biāo)牌，是黛螺頂歷史與地位的見證。兩旁紅底對(duì)聯(lián)："天花滿地凡花淡，道味悅心世味輕"超有意境，仿踏入這門，就能暫別塵世喧囂，沾染佛門的清凈與智慧。建筑上的雕刻、彩繪也藏著匠心，每一處細(xì)節(jié)都在默默訴說黛螺頂?shù)暮裰嘏c美好。像把山水禪意、人文底蘊(yùn)都凝在這一方門庭。</p><p class="ql-block">咱家老黃站在“門庭”留張紀(jì)念圖！</p> <p class="ql-block">黛螺頂寺院現(xiàn)占地3000余平方米，坐東朝西，有殿堂僧舍八十余間，中軸線上的建筑依次為：天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄寶殿。黛螺頂將五座臺(tái)頂文殊菩薩像集于一殿供奉，以作為遍禮五頂?shù)南笳?。明清以來，廣大信眾把登五頂朝禮五文殊的活動(dòng)稱為"大朝臺(tái)"，而把登“黛螺頂”朝禮五方文殊殿，稱為"小朝臺(tái)"。</p><p class="ql-block">我站在黛螺頂門庭留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">“天王殿”：是寺院中軸線上的第一重大殿，同時(shí)也作為整個(gè)寺廟的山門，因此也被稱為“山門殿”?！疤焱醯睢辈粌H是進(jìn)入黛螺頂?shù)拈T戶，也象征著信眾從世俗步入佛門的起點(diǎn)，其塑像布局體現(xiàn)了佛教護(hù)法與慈悲并重的精神。?</p><p class="ql-block">“天王殿”的兩側(cè)是鐘樓和鼓樓。</p> <p class="ql-block">五臺(tái)山黛螺頂寺院中軸線上的第二座大殿就是旃檀殿。</p><p class="ql-block">“旃檀殿”，座落在六角基臺(tái)上，邊長10米。上部是六角重檐攢尖頂，六角外墻上刻有佛祖釋迦牟尼佛的應(yīng)化事跡，在五臺(tái)山的寺廟中別具一格。殿內(nèi)供奉旃檀佛，這尊釋迦牟尼佛不是常見的那種坐像，而是站立于佛壇之上，高1.7米，左手下垂，右手曲臂向上伸。下垂手勢(shì)名“與愿印”，表示能滿足眾生愿望；上伸手勢(shì)名“施無畏印”，表示能解除眾生苦難。<span style="font-size:18px;">此佛稱為“旃檀佛”。</span></p> <p class="ql-block">“旃檀殿”上懸掛“調(diào)御大夫”和“旃檀殿”兩匾額。“調(diào)御大夫”是釋迦牟尼佛的十大名號(hào)之一，意為善于調(diào)伏和教化眾生的導(dǎo)師。這座六角重檐攢尖頂?shù)牡钐脙?nèi)供奉著一尊站立的旃檀佛像，即釋迦牟尼佛的立像，相傳為古印度優(yōu)陀延王用旃檀木依佛在水中的倒影雕造的第一尊佛像，因此具有特殊意義。</p> <p class="ql-block">“旃檀殿”：殿名“旃檀”源于傳說中釋迦牟尼佛成道后，為母親摩耶夫人說法時(shí)，優(yōu)陀延王思念佛陀，便請(qǐng)尊者以神力觀佛妙相，并用?旃檀木?雕刻成佛的真容像。此為歷史上第一尊佛像，后世凡此姿態(tài)的立像皆稱“旃檀佛”?。雖然現(xiàn)在殿內(nèi)供奉的釋迦牟尼佛為?泥塑?像，高約1.7米，但其形制嚴(yán)格遵循了旃檀木原像的儀軌，是五臺(tái)山地區(qū)極具代表性的旃檀佛像?。</p> <p class="ql-block">“五方文殊殿”（也稱五方文殊壇）是黛螺頂?shù)暮诵牡钐?，面闊五間，單檐歇山頂，四出廊。門兩側(cè)有聯(lián)：“九品蓮花獅吼象鳴登螺頂；五尊金像龍吟虎嘯坐青峰”?！拔宸轿氖獾睢币蚣泄┓钗遄鹞氖馄兴_于一室而聞名，象征著五方文殊一體，朝拜一殿即等于登臨五臺(tái)山的五座臺(tái)頂。</p> <p class="ql-block">五方文殊殿：殿內(nèi)供五方文殊像，從南到北依次為①東臺(tái)聰明文殊、②南臺(tái)智慧文殊、③中臺(tái)孺童文殊、④北臺(tái)無垢文殊、⑤西臺(tái)獅子吼文殊。殿內(nèi)五方文殊像神態(tài)各異、栩栩如生，朝拜信徒絡(luò)繹不絕，香火鼎盛！</p><p class="ql-block">（下圖為五方文殊塑像.）</p> <p class="ql-block">五臺(tái)山有五座山峰，分別稱東.南.西.北.中臺(tái)。來五臺(tái)山拜山，五座山峰都登頂拜到稱“大朝臺(tái)”。但有精力和時(shí)間實(shí)現(xiàn)“大朝臺(tái)”的人畢竟有限，所以就有了黛螺頂匯聚“五方文殊”，讓人們更容易拜遍五方文殊的“小朝臺(tái)”。</p><p class="ql-block">我在“五方文殊殿”前敬香祈禱：愿我的親人和朋友們，平安健康，一切安好！</p> <p class="ql-block">相傳，乾隆皇帝曾數(shù)次欲登五臺(tái)山臺(tái)頂朝拜五方文殊，皆因天氣惡劣受阻。乾隆四十六年（1781年），他命黛螺頂住持青云和尚設(shè)法解決。青云和尚采納小沙彌妙慧之計(jì)，于黛螺頂正殿內(nèi)合塑東、南、西、北、中五方文殊像。乾隆五十一年（1786年）三月，乾隆帝親臨此殿朝拜，大為歡喜，親題《登黛螺頂作》七言詩，并刻于碑記背面。因此，登黛螺頂朝拜五方文殊被稱為小朝臺(tái)??！靶〕_(tái)”與登臨五座臺(tái)頂?shù)摹?大朝臺(tái)?”相區(qū)別，民間亦有“?不登黛螺頂，不算臺(tái)山客?”之說。??</p><p class="ql-block">咱家老黃在“五方文殊殿”前，虔誠地敬香祈福！</p> <p class="ql-block">今日我在“小朝臺(tái)”，虔誠地一次拜全五尊文珠菩薩，和乾隆皇帝一樣圓了朝拜五臺(tái)之意，開心萌萌噠！</p> <p class="ql-block">“大雄寶殿”是黛螺頂?shù)牡谒闹卮蟮睿卜Q“后殿”。殿內(nèi)供奉著?釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛?，合稱“橫三世佛”。殿內(nèi)兩側(cè)還供奉著?帝釋天、大梵天、阿難和迦葉?的塑像，以及?十八羅漢?的泥塑彩像。大殿背后為檜木雕刻觀音菩薩救八難圖。</p> <p class="ql-block">“大雄寶殿”的建筑為?面寬五間、單檐硬山頂、前出廊?后抱廈的結(jié)構(gòu)，殿內(nèi)塑像均為?銅質(zhì)?，由該寺原住持寬遂法師于?1996年重新塑造?。 ?</p> <p class="ql-block">“大雄寶殿”前有兩棵千年古樹，高約30米，一松一柏，松在北，柏在南，枝葉茂盛，俏拔挺立，直入藍(lán)天，見證了黛螺頂悠久的歷史。古樹旁的碑亭內(nèi)，玻璃罩著的大石碑上，刻有乾隆皇帝于乾隆五十一年（1786年）暮春月登黛螺頂時(shí)所作的七言律詩《登黛螺頂作》。全詩為：</p><p class="ql-block">巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰。</p><p class="ql-block">云棧屈盤歷霄漢，花官獨(dú)擁現(xiàn)芙蓉。</p><p class="ql-block">窗間東海初升日，階下千年不老松。</p><p class="ql-block">供養(yǎng)五臺(tái)曼殊像，阇黎終未識(shí)真宗。</p> <p class="ql-block">“祖師殿”位于中軸線上的“五方文殊殿”之后，是寺廟的后殿，即?大雄寶殿?的側(cè)殿。該殿內(nèi)供奉清涼國師、妙峰祖師和立禪和尚三位祖師的彩塑。大門上高懸金色的“祖印高擎”匾額，意為傳承祖師的法印，高揚(yáng)宗脈。</p><p class="ql-block">在金色的“祖印高擎”匾額前我留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">螺音遠(yuǎn)傳殿：“螺音遠(yuǎn)傳”意指佛法的音聲（如誦經(jīng)、鐘磬之聲）能遠(yuǎn)播四方，普度眾生。</p><p class="ql-block">我在“螺音遠(yuǎn)傳”匾額前留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">今天，我們是從北面“古道”登上黛螺頂?shù)?，拜訪完黛螺頂我們不走回頭路，沿著這“大智路”（1080級(jí)臺(tái)階道）開始下山，下行可比上行省力多多喲！</p> <p class="ql-block">“大智路”全長508米，寬2.2米，共有1080級(jí)臺(tái)階，全部用五臺(tái)山青石鋪成。由于文殊是專管智慧的菩薩，因此，這條專門用于朝拜五方文殊的路便被命名為“大智路”。據(jù)介紹，這條路是由臺(tái)灣高雄宏法寺住持開證法師捐資修建的。它的1080級(jí)臺(tái)階象征著人生中的108種煩惱，也代表著“十界”各有“百八”之意，“十界”也稱“六凡四圣”，“十界”各有“百八”，合起來就是1080這個(gè)數(shù)字。行走此路，踏過1080級(jí)臺(tái)階，能給人增添智慧，消除煩惱，能使人逢兇化吉，一生平順。這是佛家的說法，其寓意特好！</p><p class="ql-block">老哥倆在這1080級(jí)臺(tái)級(jí)道上留下快樂的身影！</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">在“大智路”的</span>拐角處，有一“佛頂福地”石刻墻，<span style="font-size:18px;">是朝圣者和游客駐足祈福的重要景點(diǎn)。特別是“福地”二字</span>被人摸得光滑透亮，我也摸摸，粘點(diǎn)福氣帶回家！</p> <p class="ql-block">許多朝圣者在此三步一叩，虔誠前行，其身影與沿途所見臺(tái)懷鎮(zhèn)殿宇林立、遠(yuǎn)山如畫的景色，共同構(gòu)成一幅身心洗禮的圖景，令人感嘆朝圣之路既是身體的挑戰(zhàn)，亦是心靈的升華?！</p> <p class="ql-block">沿著這1080級(jí)臺(tái)階道一路而下，沿途留下我們快樂的身影！</p> <p class="ql-block">這面“佛”字墻，位于攀登1080級(jí)臺(tái)階的中段附近，是青石砌成的墻體，上面鐫刻著一個(gè)巨大的“佛”字，字體遒勁有力，莊嚴(yán)肅穆。據(jù)傳，這個(gè)“佛”字是當(dāng)年開證法師捐資修建“大智路”時(shí)所刻，寓意“一念心清凈，處處蓮花開”，提醒攀登者每一步都是在親近佛性、凈化心靈。這面“佛”字墻便成為路途中一個(gè)重要的精神地標(biāo)，象征著“心即佛，佛在心中”的禪意。</p><p class="ql-block">我在“佛“字墻前留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">黛螺頂?shù)碾A梯道旁，有一處名為?“上善財(cái)洞?”的古剎，它依偎在懸崖絕壁之上，是五臺(tái)山著名的“黃廟”之一，也是傳說中清朝順治皇帝出家的地方。</p><p class="ql-block">據(jù)傳，順治皇帝因愛妃董鄂氏去世，心灰意冷，于24歲時(shí)在五臺(tái)山出家，曾駐蹕上善財(cái)洞，并在此寫下《歸山詞》。詩中“朕乃大地山河主，憂國憂民事轉(zhuǎn)煩”“悔恨當(dāng)初一念差，黃袍換去紫袈裟”等句，流傳甚廣，雖屬野史，但為寺院增添了濃厚的歷史傳奇色彩。</p> <p class="ql-block">“上善財(cái)洞”依崖壁而建，寺院自北向南依次建有：文殊殿、大雄寶殿、華嚴(yán)三圣殿和善財(cái)洞。其中，大雄寶殿為清代遺構(gòu)，殿內(nèi)供奉文殊、宗喀巴、蓮花生等像，兩側(cè)為十八羅漢。</p> <p class="ql-block">“上善財(cái)洞”始建于清康熙年間。據(jù)傳建寺時(shí)，在寺內(nèi)山崖石洞中掘出文殊菩薩、彌勒佛、善財(cái)童子三尊銅像，其中當(dāng)數(shù)善財(cái)童子像工藝精美。此像高約尺許，比例適中，滿臉稚氣。由于鑄造時(shí)摻入其他金屬，不僅使銅像重量有加，而且使該像滿目紅光，神采奕奕，跟真人一般。據(jù)專家鑒定，善財(cái)童子銅像當(dāng)屬明代遺物，其文物價(jià)值十分珍貴。</p><p class="ql-block">（善財(cái)童子銅像現(xiàn)被珍藏于顯通寺佛國藏經(jīng)樓內(nèi)。）</p> <p class="ql-block">下圖①：“善財(cái)洞”，進(jìn)入殿內(nèi)被震撼到了，只見墻壁布滿佛龕，內(nèi)供萬尊善財(cái)童子的金身法相，金碧輝煌，感覺是祈求財(cái)運(yùn)的好地方！</p><p class="ql-block">我用手機(jī)伸入欄桿內(nèi)拍的下圖②：殿內(nèi)迎面有一洞，欄桿大門緊鎖，里面供奉一尊金光閃閃，童稚可愛的善財(cái)童子像，這就是善財(cái)洞。相傳創(chuàng)建寺院時(shí)，就是從這巖洞內(nèi)，挖出文殊菩薩，彌勒佛，善財(cái)童子三尊佛像，皆為唐代遺物。其中善財(cái)童子造像保存最好，尤為精美，故寺院因此而得名。</p> <p class="ql-block">我們從黛螺頂下來，走完這1080級(jí)臺(tái)階，即到“大智路碑亭”。亭內(nèi)矗立的石碑上，鐫刻著中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長?趙樸初?先生親筆題寫的“?大智路?”三個(gè)大字。這座“大智路碑亭”也是登黛螺頂?shù)臉?biāo)志性打卡點(diǎn)！</p><p class="ql-block">我們?cè)凇按笾锹繁ぁ鼻?，留下快樂的身影?lt;/p> <p class="ql-block">“黛螺頂”在佛教的地位很高，民間有種說法：“未朝黛螺頂?shù)扔谥怀税胱剑徊坏趋炻蓓?，不算到五臺(tái)山?之說?！?lt;/p><p class="ql-block">我們?cè)邝炻蓓斒品磺傲魪埣o(jì)念圖！</p> <p class="ql-block">“一座黛螺頂，半部五臺(tái)禪”，無需遍訪五座臺(tái)頂，這里便匯聚了五方文殊?！镑炻蓓敗笔俏迮_(tái)山歷史悠久、聞名遐邇的一座寺廟。“黛螺頂”將自然地貌的秀美、古代建筑的雅致、佛教哲學(xué)的深邃、以及歷史傳承的厚重融為一體。它不僅是五臺(tái)山地理上的一個(gè)標(biāo)志性山峰，更是漢傳佛教文化中一個(gè)包容而智慧的象征，吸引著人們前來尋求心靈的寧靜與精神的升華。非常值得我們來此朝拜一番！</p><p class="ql-block">離別時(shí)，我在黛螺頂石坊前留下到此一游的紀(jì)念。</p> <p class="ql-block">離開黛螺頂，我們坐上大巴車來到了五臺(tái)山佛母洞。</p><p class="ql-block">“佛母洞”位于山西省忻州市五臺(tái)縣五臺(tái)山國家地質(zhì)公園內(nèi)，是五臺(tái)山景區(qū)內(nèi)一處融合了自然奇觀與深厚佛教文化的重要景點(diǎn)。?該洞又稱“千佛洞”，坐落于南臺(tái)東南支脈接近山頂處，距臺(tái)懷鎮(zhèn)約12.5公里。?</p> <p class="ql-block">“佛母洞”的核心是?天然石洞?和部分石雕像，其歷史可追溯至明代。</p><p class="ql-block">我和“佛母洞”的石碑留下到此一游的紀(jì)念！</p> <p class="ql-block">上“佛母洞”需攀登約1580級(jí)石階，此路被稱為“正覺路”。?我們沒爬山是乘坐纜車上“佛母洞”的。</p><p class="ql-block">我和大姐在纜車上留下快樂的身影！</p> <p class="ql-block">乘纜車到達(dá)山上，我以五臺(tái)山佛母洞景區(qū)為背景留張紀(jì)念圖！</p> <p class="ql-block">“佛母洞”依山而建，殿建兩層，上層佛母殿內(nèi)主奉佛母圣像，下層天王殿在前，重檐歇山式觀音殿在后，法堂僧寮圍繞建構(gòu)。東側(cè)還有石洞三間，獨(dú)為小院，坡上的“多如來塔”直指藍(lán)天。</p> <p class="ql-block">“觀音殿”位于佛母洞寺院的前部，是游客和信眾進(jìn)入寺院后首先參拜的主要殿宇之一。該殿為?重檐歇山頂?建筑，黛瓦紅門窗，面寬三間，進(jìn)深三間，正脊雕有祥龍，兩端飾有鴟吻，整體氣勢(shì)恢宏，佛韻濃郁。殿前懸掛“觀音殿”匾額，下方另有“慈云廣覆”“普門示現(xiàn)”等金匾，門柱上飾有金色楹聯(lián)，彰顯其莊嚴(yán)與神圣。</p><p class="ql-block">咱家老黃在“觀音殿”前祈福。</p> <p class="ql-block">我在佛母洞寺院留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">據(jù)《清涼山志》記載，佛母洞的歷史可追溯至明代嘉靖末年（約16世紀(jì)中后期）。當(dāng)時(shí)，一位名叫道方的僧人夜游至此，目睹洞中出現(xiàn)萬點(diǎn)神燈，他跟隨神燈進(jìn)入洞內(nèi)，竟見玉佛像森列其中，洞深幽暗，聞?dòng)胁?，因恐懼而無法外出，遂念誦觀音名號(hào)并發(fā)愿造像，最終尋光而出。為酬愿力，道方在洞口雕刻了石佛，后人又在洞外建寺，因洞內(nèi)有千佛像，故取名“千佛洞”，后因洞形似母腹，與佛母傳說相合，又被稱為“佛母洞”?。</p><p class="ql-block">我在佛母洞口留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">“佛母洞”本身是一個(gè)天然形成的石灰?guī)r溶洞，其地質(zhì)年代可追溯至?古元古代?，并非人為建造。?“佛母洞”分為內(nèi)外兩洞，外洞寬敞明亮，是信眾進(jìn)行朝拜和燒香的主要場所。洞口處設(shè)有石雕佛像，主尊為釋迦牟尼佛，這與佛母洞的“千佛洞”別名相呼應(yīng)，因“千佛”即指釋迦牟尼佛。?</p> <p class="ql-block">外洞?：?可以進(jìn)入?，游客可以在外洞區(qū)域燒香、朝拜，感受洞內(nèi)的莊嚴(yán)氛圍。民間流傳著一種具體的祈福方式：?信眾會(huì)先用雙手撫摸洞壁，再將手輕撫自己身體不適或患病的部位?（如關(guān)節(jié)、腹部、背部等），祈求佛母的慈悲加持，驅(qū)除病痛，恢復(fù)健康。尤其在為母親或長輩祈福時(shí)，這一行為被認(rèn)為格外靈驗(yàn)。</p><p class="ql-block">我在外洞摸壁留影！</p> <p class="ql-block">在佛母洞的外洞，我與供奉的“眥盧遮那佛像”留個(gè)影！身后的人群都是在排著隊(duì)，等待從門上露空處觀賞：外洞通往內(nèi)洞的天然洞孔入口。</p> <p class="ql-block">下圖：在外洞中的佛像背面，這扇鎖住門里面的巖壁上，一天然小洞是“內(nèi)洞”的天然出入口。如今，我們只能隔著門觀望。</p><p class="ql-block">處洞壁上的《告游客信眾書》：本寺管理委員會(huì)于2017年5月2日接五臺(tái)山公安分局整改意見書，因內(nèi)洞口窄小，洞壁乳石有損壞現(xiàn)象，為保障游客信眾人身安全與減少文物損害，決定對(duì)佛母洞內(nèi)洞進(jìn)行封閉養(yǎng)護(hù)。佛母洞的外洞.內(nèi)洞一體，進(jìn)出佛母大洞即獲佛母重生，與進(jìn)出內(nèi)巖洞一樣的功德利益和加持。希大家支持理解。</p><p class="ql-block">五臺(tái)山“千佛洞”（佛母洞）委員會(huì)</p><p class="ql-block">2017年5月3日</p> <p class="ql-block">“佛母洞”：又稱千佛洞，洞深15米，高4米，寬5米。洞有內(nèi)外之分，外洞有石雕五方佛，是明代遺物。內(nèi)洞呈葫蘆狀，有天然鐘乳石、石筍。兩洞之間，有小石孔相通，僅容一人通過，傳說，朝山禮佛者，由此小石孔出入一次，等于佛母重生，故名“佛母洞”。</p><p class="ql-block">佛母洞的靈跡與佛教經(jīng)典中佛的誕生情形相吻合。洞腔如同人體母腹，右側(cè)乳白色脊椎骨、肋骨形狀的石色，說明洞口恰好處于右肋部位。這與佛教故事中菩薩乘白象從右肋下入胎，太子從右肋下誕生的情節(jié)完全契合。這種“造化鐘靈秀”的奇觀，實(shí)為世間罕見！</p><p class="ql-block">下圖是我把手機(jī)伸進(jìn)門欄內(nèi)拍的：通往內(nèi)洞的天然“小石孔”，也是內(nèi)洞的出入口。</p> <p class="ql-block">下圖：佛母洞內(nèi)洞的出入口。</p><p class="ql-block">“佛母洞”分外洞與內(nèi)洞。外洞開闊明亮，內(nèi)洞小而幽深。內(nèi)洞本身是天然形成的洞腔，并非人工建造的殿堂，洞壁經(jīng)水溶化形成乳石和石筍，酷似人體心肝五臟、脊椎骨及肋骨，右側(cè)乳白色條紋尤為逼真，被喻為"母腹"。內(nèi)洞作為“佛母”的神圣化身?來接受朝拜，信眾認(rèn)為，鉆進(jìn)這個(gè)狹窄的洞口，即象征“投胎佛母”，再從洞口爬出，即象征“佛母重生”，獲得凈化與新生。?以前游客都能鉆洞體驗(yàn)一番，如今我們只能隔門觀望。</p> <p class="ql-block">“佛母洞”是喀斯特地貌中少見的"管狀溶腔"，加上后期水流侵蝕，才形成這種類人體結(jié)構(gòu)。巧合的是，佛教經(jīng)典里說摩耶夫人夢(mèng)菩薩乘白象從右肋入胎，太子亦從右肋誕生——而“佛母洞”的入口，恰好在巖壁右側(cè)，石紋也呈右斜走向。這種"天人感應(yīng)"的細(xì)節(jié)，讓很多學(xué)者也嘖嘖稱奇！</p><p class="ql-block">如今的“佛母洞”，以其神秘的洞穴結(jié)構(gòu)、深厚的宗教內(nèi)涵和獨(dú)特的朝拜儀式，成為五臺(tái)山不可替代的靈圣之地。</p> <p class="ql-block">離開五臺(tái)山佛母洞，我們坐上大巴車前往山西大同市渾源。沿途只見公路邊和山坡上，前兩天下的初雪仍都堆積著。特別是臺(tái)頂之上白雪皚皚，連路都看不見了，難怪五臺(tái)山的五臺(tái)之頂都封山了呀！</p> <p class="ql-block">今晚我們?nèi)肷轿鞔笸瑴喸础昂阍绹H酒店”，這是我們今晚的客房。</p> <p class="ql-block">晚餐后，我們游走渾源古城。</p><p class="ql-block">“?渾源古城”是位于山西省大同市渾源縣的一座省級(jí)歷史文化名城。始建于五代后唐時(shí)期（公元923—936年），距今已有約2300年置縣歷史，是晉北地區(qū)重要的歷史文化遺產(chǎn)地。</p> <p class="ql-block">“渾源古城”始建于西漢，五代后唐遷至現(xiàn)址，古城呈“龜城蛇街”獨(dú)特布局（八角形城墻與蜿蜒街巷），現(xiàn)存明代城墻遺址及154處古民居。?古城擁有3處國家級(jí)文保單位：①.金元建筑“永安寺”（以壁畫聞名）、②金代圓覺寺磚塔（含罕見候風(fēng)鳥裝置）、③遼金文廟，另含渾源州署、麻家大院等60余處明清院落。??以及縱橫交錯(cuò)的古街古巷，訴說歲月滄桑，傳遞歷史溫情。</p> <p class="ql-block">“天地有五岳，恒岳居其北。巖巒疊萬重，詭怪浩難測(cè)?！边@座東西綿延500余里的大山是國家地理重要標(biāo)志，歷史上曾承擔(dān)國之重任，既是阻隔外族侵?jǐn)_的北疆軍事重地，也是歷代帝王祭祀江山的圣地。在其山腳下，始終鎮(zhèn)守于此的渾源古城，據(jù)史料記載，唐朝始用渾源縣名，五代后唐天成年間，因躲避水患，古城遷至恒山腳下這塊龜背狀的高地。建城時(shí)，按龜狀呈八邊形，城內(nèi)街道傾斜，如蛇行，故被稱為“龜城蛇街”。白天的渾源古城是喧囂的，到了夜晚，漫步在渾源古城的街巷，歷史堆積沉淀下的文化氣息撲面而來，仿佛回到古代的歷史場景中……。</p> <p class="ql-block">我們明天去北岳恒山懸空寺景區(qū)游玩。</p><p class="ql-block">恒山懸空寺的入園門票15元，登臨懸空寺門票100元，共二道門票。但需提前在北岳恒山景區(qū)的官方公眾號(hào)上預(yù)約購買，沒有團(tuán)購的。而且每天預(yù)售有限額，70周歲以上的老人免票也得預(yù)約。我們第一天從蘇州來山西的大巴車上，吳總就讓大家提前預(yù)定好了門票！</p><p class="ql-block">2025.10.26.（深夜）。</p> <p class="ql-block">2025.10.27.（第七天）</p><p class="ql-block">清晨，我們?cè)诰频曜灾绮秃?，坐上大巴車來到了懸空寺景區(qū)。</p><p class="ql-block">懸空寺原叫“玄空閣”，懸空寺位于山西省大同市渾源縣境內(nèi)，恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰峭壁間，迎面天峰嶺，兩峰之間形成一個(gè)圓柱形的空間，上面是恒山水庫，唐峪河水從懸空寺下奔流而過，山環(huán)水流，藏風(fēng)聚氣，風(fēng)水極佳。懸空寺也是恒山十八景中“第一勝景”，為國家AAAA級(jí)旅游區(qū)。</p> <p class="ql-block">恒山是五岳之中的北岳，主峰海拔2017米，據(jù)說是五岳中最高的一座，自古就有塞北第一山之稱。</p><p class="ql-block">步入懸空寺景區(qū)，咱老倆口和“北岳恒山”的大石碑留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">山西懸空寺：這座鑲嵌在恒山峭壁間的建筑奇跡，是中國古建筑的巔峰之作。它始建于北魏太和十五年（公元491年），距今已有1500多年歷史，以"懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊"的險(xiǎn)峻著稱，被評(píng)為"全球十大奇險(xiǎn)建筑"之一。</p><p class="ql-block">我和“懸空寺石碑”留個(gè)影，身后懸崖峭壁上就是“懸空寺”。</p> <p class="ql-block">恒山懸空寺，以建筑設(shè)計(jì)及選址的“奇特”、建筑結(jié)構(gòu)的“驚險(xiǎn)”和整體造型的“俏巧”聞名于世。其建筑：上不在巔，下不在麓，依勢(shì)就形巧俏幽伏于峭壁上，既像玲瓏剔透的絕美浮雕，又如凌空欲飛之仙界瓊閣，體現(xiàn)著東方獨(dú)特的文化神韻和建筑風(fēng)格，是華夏古老文明和東方文化的杰出代表，是集力學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)等諸多成就為一體的中國古建筑精華，具有極高的科學(xué)研究價(jià)值和游覽觀光價(jià)值。</p> <p class="ql-block">“懸空寺”表面看由十幾根碗口粗的木柱支撐，其實(shí)真正承重的是深插巖層的橫梁，最深插入巖壁達(dá)2米！這些橫梁經(jīng)過桐油浸泡，防腐防蟲，歷經(jīng)千年而不朽?！皯铱账隆钡纳衿嬷幵谟?，很多木柱根本不受力，甚至可以晃動(dòng)，整座寺廟采用榫卯結(jié)構(gòu)，不用一釘一鉚，卻能在懸崖上屹立千年。1500多年來，“懸空寺”經(jīng)歷了無數(shù)次地震，卻依然完好無損。</p> <p class="ql-block">歷史上，“懸空寺”聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，備受贊譽(yù)。詩仙李白慕名而來，在游覽之后，被眼前的奇景所深深震撼，揮毫潑墨留下了“壯觀”二字。那力透紙背的字跡仿佛還帶著詩人當(dāng)時(shí)的澎湃激情，而那故意在“壯”字上多加的一點(diǎn)，更是他內(nèi)心對(duì)這座建筑贊嘆之情的極致表達(dá)。</p> <p class="ql-block">明代旅行家、驢友祖師爺徐霞客將懸空寺譽(yù)為“天下巨觀”。這些贊譽(yù)如同璀璨星辰，照亮了懸空寺在歷史長河中的漫漫征途，使其成為了無數(shù)人心中向往的圣地。</p><p class="ql-block">我與徐霞客題寫的“天下巨觀”四個(gè)紅色大字留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">我以“懸空寺”和李白題寫的“壯觀”二字為背景，留張到此一游的紀(jì)念！</p> <p class="ql-block">恒山懸空寺的建筑設(shè)計(jì)堪稱一絕，利用了自然的地形，巧妙地將寺廟與懸崖融為一體。寺廟的主體結(jié)構(gòu)是木質(zhì)的，采用了榫卯結(jié)構(gòu)，沒有一根釘子，展現(xiàn)了古代工匠的高超技藝。寺廟的每一處雕刻、每一根梁柱，都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。懸空寺的誕生，背后還蘊(yùn)藏著一個(gè)深層的傳說。相傳，金龍峽這個(gè)山谷在1500多年前被水患所困，峽谷中水流洶涌，百姓苦不堪言。人們相信，這是河妖在作祟，于是決定在此修建一座廟宇來鎮(zhèn)壓它。然而，由于這里地勢(shì)險(xiǎn)峻，只有懸崖峭壁，無法找到平地建造，所以最終寺院只能依崖而建。</p><p class="ql-block">咱老倆口在“懸空寺”前留影！</p> <p class="ql-block">恒山懸空寺，依照力學(xué)原理，巧借巖石暗托，鑿洞插梁為基，梁柱上下相嵌，廊欄左右相連，是建在半空中的一組木結(jié)構(gòu)建筑。 整個(gè)建筑占地152.5㎡'，總體三部分，由禪院和南北二座樓組成，大小殿閣40余間，最大的 足36㎡，可為建筑奇絕，小巧玲瓏。寺內(nèi)供奉的"釋"、"道"、"儒",是我國現(xiàn)存最早的"三教合一"的寺院。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入第二道檢票后，我們登上崖壁上的懸空寺，這里是單向的參觀游覽路線。</p><p class="ql-block">咱老倆口與全國重點(diǎn)保護(hù)單位-懸空寺石碑，留下到此一游的紀(jì)念！</p> <p class="ql-block">懸空寺的山門依崖而建，體量小巧，僅容一人通過，更顯其玲瓏緊致。山門上方題有“懸空寺”三字匾額，字體醒目，點(diǎn)明寺名。匾額之上，設(shè)有磚雕仿木垂花頂，工藝細(xì)膩，為這座木構(gòu)建筑增添了傳統(tǒng)韻味。山門的門檻和門扇均包有鐵皮，門扇上還設(shè)有銜環(huán)，既顯古樸，也具防護(hù)功能。山門內(nèi)側(cè)設(shè)有神龕，供奉財(cái)神爺，體現(xiàn)了民間信仰與宗教文化的融合。</p><p class="ql-block">我在懸空寺的山門前留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">懸空寺的“鼓樓”為雙層閣樓式建筑，內(nèi)有木梯可通二層，其位置緊鄰山門，是進(jìn)入寺院后的第一座重要樓閣。</p> <p class="ql-block">“鼓樓”位于進(jìn)入山門后的前院，與鐘樓東西對(duì)峙，共同構(gòu)成懸空寺的門樓。</p><p class="ql-block">咱老倆口在“鼓樓”的二層上留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">懸空寺鼓樓對(duì)面的是鐘樓，是其“一院二樓”布局中的重要組成部分，與鼓樓相對(duì)而立，既是寺廟的報(bào)時(shí)設(shè)施，也是進(jìn)入寺院的必經(jīng)之路，體現(xiàn)了古代工匠“虛實(shí)相生”的設(shè)計(jì)智慧??。</p> <p class="ql-block">“鐘樓”為二層木構(gòu)樓閣式建筑，采用懸空寺典型的“半插飛梁”工藝，以插入崖壁的橫梁為基，外部立柱起裝飾與輔助支撐作用，整體輕盈懸空，與南樓、北樓通過棧道相連。</p><p class="ql-block">朋友們?cè)凇扮姌恰鄙狭粝驴鞓返纳碛埃?lt;/p> <p class="ql-block">鐘樓內(nèi)原懸掛銅鐘，用于寺院日常誦經(jīng)與法會(huì)報(bào)時(shí)，但如今銅鐘已不存，僅存建筑本體。</p><p class="ql-block">我在鐘樓上留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">“鼓樓”至“鐘樓“二層設(shè)有通道，可直接連通大雄寶殿的長廊，是觀景與攝影的絕佳位置。</p> <p class="ql-block">懸空寺的“大雄寶殿”位于鐘、鼓樓間的廊道上，其門窗造型精美，為明代建筑風(fēng)格。殿內(nèi)供奉的佛像采用“夾纻干漆”工藝塑造，輕巧堅(jiān)固，便于在險(xiǎn)峻崖壁上保存，是懸空寺的珍貴文物。它被譽(yù)為?我國最小的“大雄寶殿?”，殿宇面積狹小，但布局緊湊，令人嘆為觀止。</p><p class="ql-block">我在“大雄寶殿”門前留張紀(jì)念圖！</p> <p class="ql-block">大雄寶殿內(nèi)并非單一供奉釋迦牟尼佛，而是融合了佛、道、儒三教元素，設(shè)有三個(gè)神龕：中間佛龕?：供奉“?三世佛?”，即過去佛?迦葉佛?、現(xiàn)在佛?釋迦牟尼佛?、未來佛?彌勒佛；左側(cè)神龕?：供奉道教的?太乙真人?（或稱“太乙龕”）；右側(cè)神龕?：供奉道教的?關(guān)圣帝君?（關(guān)羽）。這種“一殿三教”的布局，是懸空寺“佛、道、儒三教合一”獨(dú)特宗教文化的典型體現(xiàn)，也反映了古代中國宗教信仰的包容性。</p><p class="ql-block">我站在大雄寶殿祈禱：“愿我的親人和朋友們.平安健康.一切安好！”</p> <p class="ql-block">懸空寺共有40多間房間，最寬處達(dá)30米，最窄處僅有1米，給人一種驚心動(dòng)魄的感覺。游走在這窄窄地通道上，我頓時(shí)領(lǐng)會(huì)到為啥這里只能單向行人原因啦！</p> <p class="ql-block">懸空寺的建筑結(jié)構(gòu)極具特色，采用了"懸挑"的方式，使寺廟如同一只展翅欲飛的雄鷹，穩(wěn)穩(wěn)地依附在山崖之上。</p> <p class="ql-block">懸空寺的“南樓”（下圖左邊的三層樓閣.），采用三檐歇山頂結(jié)構(gòu)，覆有琉璃瓦，外觀宏偉，與北樓（下圖右邊的三層樓閣.）隔空相望，通過空中棧道相連接。</p><p class="ql-block">“南樓”的建筑結(jié)構(gòu)依托于插入崖壁的27根橫梁，這些橫梁由當(dāng)?shù)罔F杉木制成，經(jīng)桐油浸泡防腐，末端呈楔形，深嵌巖體，形成穩(wěn)固的“膨脹螺絲”式結(jié)構(gòu)，真正承重的是這些隱藏的橫梁，而非外露的木柱，后者多為視覺裝飾或輔助支撐。??</p> <p class="ql-block">順著樓梯我們來到了懸空寺的“南樓”，樓閣有三層，長約八米，寬約四米，歇山頂，上覆琉璃瓦。</p><p class="ql-block">“南樓”的一層是“純陽宮”（呂祖殿）、二層是“三官殿”、三層是“雷音殿”。這<span style="font-size:18px;">三層建筑分別供奉道教與佛教的重要神祇，體現(xiàn)了佛、道、儒三教合一的獨(dú)特風(fēng)格。</span></p> <p class="ql-block">懸空寺南樓的第一層殿宇“純陽宮”又稱“呂祖廟”，主要供奉的是道教八仙之一的?呂洞賓?（號(hào)純陽子）。在道教信仰中，呂洞賓被尊為“純陽真人”，是全真派的重要祖師。殿內(nèi)呂洞賓神像端坐于中央，兩側(cè)有侍者與童子相伴。</p> <p class="ql-block">我在“純陽宮”（呂祖殿）的廊道上留個(gè)影！</p> <p class="ql-block">懸空寺南樓的第二層“三官殿”，這是整座寺內(nèi)面積最大的殿堂。殿內(nèi)供奉道教中地位崇高的"三官大帝"——天官（賜福）、地官（赦罪）、水官（解厄）。民間傳說三官分別為上古賢君堯、舜、禹的化身。殿內(nèi)塑像為明代泥塑珍品，神態(tài)生動(dòng)，兩側(cè)還立有天蓬元帥、老少臣子等從神，是研究明代宗教藝術(shù)的重要實(shí)物。</p> <p class="ql-block">懸空寺南樓的第三層是“雷音殿”，為佛教的殿堂。供奉佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛，兩側(cè)侍立其大弟子摩訶迦葉與阿難陀，前方有韋陀天與脅侍菩薩，兩側(cè)蓮花臺(tái)上為文殊菩薩與普賢菩薩。殿名"雷音"源于佛祖說法時(shí)聲如天鼓雷音，警醒眾生。殿內(nèi)懸塑二十四諸天、十八羅漢，腳踩祥云，栩栩如生，極具藝術(shù)感染力。</p> <p class="ql-block">由于是在陡峭崖壁上鑿洞插懸梁為基，樓閣佛殿建于空中，相互之間以棧道相通。臺(tái)階和樓梯都相對(duì)狹窄陡峭。</p><p class="ql-block">我們行走在窄窄的廊道和樓梯，從“南樓”走向“北樓”。</p> <p class="ql-block">游走在懸空寺中，挑人少之地留下我的身影！</p> <p class="ql-block">“公輸天巧”石刻，位于?“長線橋”（懸空棧道）上方的石壁?上，在游走在南樓與北樓之間的長線橋時(shí)，抬頭可見這醒目題刻?！肮敗敝腹糯ㄖ山臭敯?，棧道巧妙地將兩樓貫通，真是巧奪天工。它不僅是對(duì)古代工匠智慧的禮贊，也成為了懸空寺“奇、懸、巧”三大特色中“巧”的最直觀體現(xiàn)。這四個(gè)字并非懸空寺建造時(shí)的原始題刻，而是后人為了贊嘆這座建筑的奇巧設(shè)計(jì)而鐫刻于崖壁上的。</p> <p class="ql-block">陽光照在佛殿的欄前，木欄的漆皮蹭過掌心，帶著粗糙的暖意。眼前的琉璃瓦與冷峻的崖壁對(duì)峙，一瞬定格便是"危樓高百尺，手可摘星辰"的意境。</p><p class="ql-block">我站在懸空寺登“北樓”的“長線橋”（懸空棧道）上留張紀(jì)念圖！</p> <p class="ql-block">“北樓”是懸空寺最高的三層樓閣，也被稱為“三教殿”，位于寺院的最北端，是整座寺廟的制高點(diǎn)和核心建筑?！氨睒恰钡囊粚邮恰八姆椒鸬睢保ㄓ址Q五方佛殿）、二層是“觀音殿”、頂層是“三教殿”。</p> <p class="ql-block">“五方佛殿”位于北樓的最底層，因供奉東方阿閑佛，南方寶生佛，中央大日如來，西方阿彌陀佛，北方不空成就佛的五個(gè)方位的佛而命名的。</p><p class="ql-block">我們?cè)趹铱账碌谋睒巧狭粝驴鞓返纳碛埃?lt;/p> <p class="ql-block">我們繼續(xù)游走在懸空寺的北樓之中……。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">2026.10.27.</span></p><p class="ql-block"><待續(xù)></p>