<p class="ql-block">人們常說：“半部《論語》治天下?！笨梢姟墩撜Z》在兩千多年的中華歷史文化中是何等重要。</p><p class="ql-block">而《論語》的開篇之作是《學(xué)而》，《學(xué)而》啟筆就是子曰：“ 學(xué)而時(shí)習(xí)之， 不亦說乎？ 有朋自遠(yuǎn)方來， 不亦樂乎？ 人不知而不慍， 不亦君子乎？” </p><p class="ql-block">如何理解這三句話，當(dāng)下眾說紛紜。</p> 朱熹說 <p class="ql-block">學(xué)到的知識時(shí)常復(fù)習(xí)，不應(yīng)該感到喜悅嗎？有遠(yuǎn)方的朋友來訪，不應(yīng)該感到快樂嗎？別人不了解自己也不生氣，這不就是君子嗎？</p><p class="ql-block">朱熹認(rèn)為"時(shí)"意為按時(shí)/時(shí)常。</p><p class="ql-block">"習(xí)"本義為鳥反復(fù)飛翔，此處引申為溫習(xí)/實(shí)踐。</p><p class="ql-block">"說"是通假字，同"悅"，表示愉悅。</p> 網(wǎng)友說 <p class="ql-block">當(dāng)下，許多網(wǎng)友對朱熹的解釋提出質(zhì)疑，認(rèn)為朱熹的解釋是一種割裂，無整體意識。若將這三句連起來看毫無邏輯，而且非常淺薄。如果他的意思是這么膚淺的話，又怎么可能成為《論語》的開篇作？《論語》的歷史地位又怎么可能那么高？認(rèn)為這三句話應(yīng)解釋為：</p> <p class="ql-block">學(xué)習(xí)先圣文王之道，并且不斷加以修行，如果得道了，難道不應(yīng)該自發(fā)地去弘揚(yáng)圣人之道嗎？</p><p class="ql-block">有同道中人聽了我的學(xué)說以后，特意從遠(yuǎn)方來問道，難道還有什么事比這個(gè)事還令人高興的嗎？</p><p class="ql-block">我向?qū)Ψ疥U述了我的道，就算他沒有領(lǐng)會，我也不生氣。因?yàn)樗灰先胧ト酥?，就算沒有真正明白先圣之道，他也已經(jīng)是一個(gè)君子了。</p> 我也說（其一） <p class="ql-block">我覺得網(wǎng)友的質(zhì)疑有道理，解釋也有積極的一面，但也不能離開文字太遠(yuǎn)，塞太多今人想當(dāng)然的私貨。</p><p class="ql-block">古人將文字刻在竹簡上，用字是十分講究的和非常精練的。我們對古文的理解可以根據(jù)文字表意的邏輯順序作適當(dāng)?shù)耐卣?，但也要防止離開文字作太多想當(dāng)然的解釋。著力點(diǎn)應(yīng)放在對文字本身的不同理解上作文章。</p> <p class="ql-block">我認(rèn)為“時(shí)”意為按時(shí)/適時(shí)/經(jīng)常。</p><p class="ql-block">"習(xí)"本義為鳥反復(fù)飛翔，此處引申為溫習(xí)/練習(xí)。也可理解為習(xí)得/習(xí)修/實(shí)踐。還可理解為同音字“識”/懂得/明白。</p><p class="ql-block">"說"是通假字，同"悅"，表示愉悅。</p> <p class="ql-block">就人性而言，人的學(xué)習(xí)不會因?yàn)楹唵沃貜?fù)/練習(xí)而感到喜悅，相反會生厭。此處的“習(xí)”應(yīng)理解為習(xí)修/習(xí)得/獲得/明白更好。所以，我的理解是：</p><p class="ql-block">學(xué)習(xí)的過程，時(shí)常溫故而知新，不斷獲得新知識，不應(yīng)該感到喜悅嗎？</p><p class="ql-block">有朋友自遠(yuǎn)方來訪，不應(yīng)該感到快樂嗎？</p><p class="ql-block">別人不了解自己，自己也不生氣，這不正是君子嗎？</p> 我也說（其二） <p class="ql-block">以上就字論字的解釋，我也時(shí)常自我質(zhì)疑：</p><p class="ql-block">如果將“說”理解會通假字“悅”，開篇三句話中的前兩句都表示是很高興的事，孔圣人會用一個(gè)通假字“說”以示區(qū)別嗎？所以，“說”不是“悅”的意思，應(yīng)是立說/傳道/新的學(xué)說。</p><p class="ql-block">另外，孔子這三句是說教還是身教，是教導(dǎo)他人還是言己。我認(rèn)為是言己?！墩撜Z》都是在介紹他與學(xué)生的對話，這開篇三句也是如此，他在說己，不是言人，這是孔圣人的一貫風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">還有“不亦君子乎”中的君子是否包括自己？我認(rèn)為也是肯定的。</p><p class="ql-block">《孔子家語》?，其中孔子以蘭花比喻君子，“芝蘭生于幽谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不以困窮而改節(jié)?！迸c“人不知而不慍， 不亦君子乎”異曲同工。</p><p class="ql-block">所以，我的另一種解讀如下：</p> <p class="ql-block">我每天都在學(xué)習(xí)，不斷修習(xí)，溫故知新，時(shí)常獲得新知識，新感悟，不也是在建立新的學(xué)說嗎？</p><p class="ql-block">有朋友知我，從遠(yuǎn)方來訪，問道論道，不也是很快樂的事嗎？</p><p class="ql-block">別人不知我，我也不生氣，這不正是君子情懷嗎？</p><p class="ql-block">孔子在《論語》開篇三句話交待了自己的生活狀態(tài)：學(xué)習(xí)/立說/作學(xué)問，他人知我，遠(yuǎn)道來訪，當(dāng)然很高興。他人不知我，我也不生氣，這不正是“不因無人而不芳”的君子嗎。</p> <p class="ql-block">都說中華民族缺少創(chuàng)新意識。</p><p class="ql-block">我是化學(xué)教師不了解高考語文中的古文是怎么評卷的。</p><p class="ql-block">兩千多年前孔子的文章，若嚴(yán)格按照近千年來朱熹的標(biāo)準(zhǔn)答案來評分，那這個(gè)民族的創(chuàng)新意識肯定被抹殺。若按照基本的字義加自己的理解回答問題可得高分，那我們這個(gè)民族就有無窮無盡的創(chuàng)造力。</p> <p class="ql-block">我們的古文，由于文字十分精練，不同人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不同的人生體驗(yàn)會產(chǎn)生不一樣的理解，猶如給不同的人留下了不同的文化接口。它是美的，包容的，多元的，和而不同的。既是古老的，也是生機(jī)勃勃的，獨(dú)一無二的，我們應(yīng)為有這光輝燦爛的古漢語文化而感到驕傲和自豪，自覺把對古文的個(gè)性化、多樣化的解讀，當(dāng)作培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格和創(chuàng)新意識的有效途徑，學(xué)校創(chuàng)新人才的成長，就會春色滿園。</p>