<p class="ql-block"> 談?wù)勑⒌娜N境界</p><p class="ql-block"> 文/孫鎮(zhèn)文 </p><p class="ql-block"> "孝"是中華文化中子女對(duì)父母及長(zhǎng)輩的尊敬、奉養(yǎng)與關(guān)愛，孝是中華民族傳統(tǒng)美德，孝是衡量一個(gè)人道德行為是否高尚的重要標(biāo)尺之一，清代王永彬在《圍爐夜話》中強(qiáng)調(diào)"百善孝為先"，我們每個(gè)人都應(yīng)孝敬父母。儒家經(jīng)典《禮記·察義》中云:"大孝至親，其次弗辱，其下能養(yǎng)"，這就是孝的三種境界，我們每個(gè)子女、每個(gè)晚輩人都應(yīng)努力在孝的三種境界之中不斷攀登，以達(dá)到孝的更高境界，以報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。下面就孝的三種境界作簡(jiǎn)要闡述。</p><p class="ql-block"> 第一種境界 "大孝尊親"。大孝尊親，就是孝的最高境界，即是子女通過(guò)立德、立功、立言，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，贏得他人的尊重，從而使父母也因此感到榮耀和受到尊敬。如文武雙全的民族英雄戚繼光，他自幼聰慧，其父雖為世襲武官，卻家境清貧，但父母十分注重品德教育，教導(dǎo)他忠孝廉潔，培養(yǎng)他正直品格。戚繼光不負(fù)父望，少年立志"封侯非我意，但愿海波平"，后來(lái)組建戚家軍，屢敗倭寇，功勛卓著。其父母見子成才，為國(guó)效力，深感欣慰，受到眾人尊敬。又如東晉名將陶侃，他幼年喪父，家境貧寒，全靠母親湛氏紡織供其讀書，并教子嚴(yán)明。在母言傳身教下，他終成為一位為官清廉、足智多謀的一代名將，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。其母?jìng)涫茏鹁矗蔀楹笫揽！?lt;/p><p class="ql-block"> 作為現(xiàn)在的每個(gè)人，都要努力工作，讓自己越來(lái)越好，越來(lái)越進(jìn)步。讓父母能為你感到驕傲自豪。正像俗話所說(shuō)，人爭(zhēng)一口氣，佛受一炷香。另外，父母去世后，不是孝的終結(jié)，還要繼續(xù)銳意進(jìn)取，不應(yīng)因自己不好，使父母有惡名，應(yīng)還要堂堂正正，光明正大的做人，不讓父母在身后被人指指點(diǎn)點(diǎn)，這才是真正的大孝。</p><p class="ql-block"> 第二種境界，其次弗辱，這次等的境界。其次弗辱，就是不使自己的不當(dāng)言行給父母帶來(lái)恥辱。如花木蘭代父從軍，花木蘭的父親，因年老體弱，被征召入伍，為避免父親遭戰(zhàn)亂之苦，也為保存家族的榮譽(yù)，木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇作戰(zhàn)，最終凱旋。他以行動(dòng)守護(hù)了父親的尊嚴(yán)。避免了家族因老父出征而可能遭受的譏諷與羞辱，是弗辱的典范。又如程咬金敬母如初。程咬金早年家貧，為奉養(yǎng)父母，曾賣過(guò)私鹽，后因因緣際會(huì)，成為唐朝開國(guó)功臣，但他始終對(duì)母親謙卑尊敬。他未因自身顯達(dá)而疏忽對(duì)母親的尊重，使母親在精神上獲得了極大的滿足，避免了"子貴母驕"，可能帶來(lái)的非議，是"弗辱"于言行舉止的體現(xiàn)，他的事跡傳為佳話。</p><p class="ql-block"> 第三種境界，其下能養(yǎng)。其下能養(yǎng)是基礎(chǔ)境界，是孝順的最低等級(jí)，它的含義是子女能夠贍養(yǎng)父母，確保他們生活需求得到滿足。雖然是孝順的底線，但確是我們?cè)S多家庭應(yīng)該十分重視、珍視的，應(yīng)盡力做到的。在這方面古今都有典型事例，供我們學(xué)習(xí)，如遠(yuǎn)古帝王舜，父親和繼母及弟多次想害死他，但舜仍然孝敬父母，侍奉雙親，慈愛弟弟，他的孝心感動(dòng)了天，于是大象和小鳥都來(lái)幫他耕種，后來(lái)，堯把帝位讓給了他。又如鹿乳奉親，周朝郯子的父母想吃鹿乳，郯子身披鹿皮，混到鹿群中，取得鹿乳，獵人舉弓搭箭想射死他，他忙解釋，獵人被他的行為所感動(dòng)，大加贊揚(yáng)，至今仍被人們津津樂道。又如2023年十大年度網(wǎng)絡(luò)人物汪萍，就是孝老愛親的道德模范。2013年后，他養(yǎng)母中風(fēng)癱瘓。養(yǎng)父患癌晚期，弟弟病情加重，他將家人安置身邊，悉心照料10年。他用無(wú)血緣親情詮釋孝老愛親的傳統(tǒng)美德，他的事跡令人感動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 總之，孝的三種境界是中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于孝道精神層次的重要論述，其核心思想是源自儒家經(jīng)典，孝的三種境界歷經(jīng)千年發(fā)展至今，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)應(yīng)有很大意義。孝道在當(dāng)今社會(huì)核心意義在于維系家庭和諧，應(yīng)對(duì)老齡化挑戰(zhàn)，傳承文化基因及促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步。孝的三種境界很值得我們重視。我們認(rèn)為笫三種境界(小孝)如溪流，滋養(yǎng)親情；第二種境界(中考)是大樹，庇護(hù)心靈；第一境界(大孝)如高山，指引方向。當(dāng)我們?cè)谶@三種境界中不斷攀登時(shí)，一定會(huì)感到，孝不是負(fù)擔(dān)，而是生命的饋贈(zèng)；不是終點(diǎn)，而是永恒的修行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>