福州陳氏五樓（陳寶堔故居）

融信

陳氏五樓（陳寶琛故居)簡介，就靜靜立在斑駁的老墻邊，像一位沉默的引路人。波浪紋飾的牌匾邊緣，仿佛還泛著百年前閩江水的微光。我駐足片刻，指尖未觸，卻已感到那方寸木石間沉淀的分量——不是浮華的頌揚，而是時間親手刻下的注腳：五座樓，五種精神，一座宅院，半部晚清至民國的士林心史。 　　穿過門廊,一座中式庭院豁然鋪展。木構清朗,黛瓦沉靜,幾盞紅燈籠垂在檐角,不喧嘩,卻把冬日的微光攏得格外溫厚。風過處,竹影輕搖,一盆綠意正從青磚縫里探出新芽。這里沒有高聲講解,只有游人放輕的腳步,和偶爾一聲快門輕響,像怕驚擾了某頁未合上的《滄趣樓詩集》。 　　“賜書樓”三字懸于正門之上，墨色沉著，筋骨分明。樓前人影往來，有人仰頭細讀匾額，有人俯身調整鏡頭——那字不是供人遠觀的標本，而是曾真正承托過御賜典籍的屋梁，是陳寶琛以帝師之身退守故里后，親手為鄉(xiāng)梓點亮的一盞不滅書燈。 　　福州螺洲陳氏是閩中著名書香世家、官宦望族，文脈綿延，代有聞人。陳寶琛為這一家族的集大成者，其營建的陳氏五樓，既是家族榮耀的見證，也是福州近代藏書與園林文化的標志性建筑。 　　要說陳氏家族,從陳寶琛的曾祖父陳若霖說起,陳若霖可是一位非常有名望的人,陳若霖(1759年-1832年),字宗覲,號望坡,福建閩縣(今福州市倉山區(qū)螺洲鎮(zhèn))螺洲人。乾隆五十二年(1787年)進士。初授庶吉士，歷任主事、員外郎、郎中、按察使、布政使、巡撫、總督等職，道光初期官至刑部尚書。陳若霖精通律學，不畏權勢，辦案秉公執(zhí)法，深受皇帝和百姓贊譽。陳若霖始建賜書軒，開啟家族藏書傳統(tǒng)。 　　書房里，宣紙鋪展未干，墨痕猶潤。陳若霖受乾隆、嘉慶、道光皇帝贊賞的三朝元老，擔任過工部、刑部等重要部門的尚書，尊稱“三部尚書”匾額高懸，兩側對聯(lián)筆力遒勁，卻不見半分官氣，只余書卷氣在梁柱間緩緩游走。書架上典籍層疊，從《周禮》到新式地理志，從線裝《滄趣樓文存》到泛黃的福州船政學堂講義——這方寸書案，原是舊學與新知悄然握手的地方。 　　陳景亮(1810年-1884年),字孔輔,號弼夫,福建閩縣(今福州)人。刑部尚書陳若霖之子,末代皇帝溥儀老師陳寶琛祖父。道光二十年(1840),應順天府試，為北闈第一名，賜進士出身，歷任兵部員外郎、糧道、鹽運使、按察使、布政使等。任上吏才精敏，治政清廉，馭軍嚴整，信賞必罰，后以足疾告歸，在文儒坊營宅。 　　陳承裘是閩縣螺洲鄉(xiāng)(今福州市倉山區(qū)螺洲鎮(zhèn)店前村)人,清道光七年(1827年)生。出生的時候適陳若霖受皇帝“玄狐馬褂”之賜，遂命其小名曰：“楚恩”。咸豐二年（1852年）進士，以刑部主事用，分刑部浙江司行走。不慕仕進，乞假事親，隨侍陳景亮于陜西、山東、云南多年。后回閩，住文儒坊，仍以侍父不出，前后居家40年。立志于服務桑梓，特別喜歡幫助窮苦鄉(xiāng)親，解決困難，即使他“舉債累萬金”，仍然疏財相助。螺洲經(jīng)常發(fā)生“爭洲”、“爭水”事件，皆請承裘負責處理，雙方無不聽命。 　　承裘乞假在家40年，因辦團練捐餉銀，功加四品銜侯選郎中。光緒二十一年（1895年）逝世，年68歲。陳承裘配林氏，繼配張氏。生七子，除第五子陳寶瑀早夭外，其6子皆登科甲，稱“父子四進士，兄弟六科甲”。三個舉人，三個進士。長子陳寶琛、二子陳寶瑨和三子陳寶璐都是進士；四子陳寶琦、六子陳寶瑄和七子陳寶璜也皆舉人。還有兩個女兒陳伯芬和陳芷芳。 　　同治七年（1868年），陳寶琛中進士，選翰林院庶吉士，授編修。陳寶琛兄弟六人，他的胞弟陳寶瑨和陳寶璐中進士，陳寶琛的三個胞弟陳寶琦、陳寶瑨、陳寶璜等也皆舉人出身，時稱“六子科甲”，顯耀榕垣。 　　“陳寶琛世系表”懸于廊下，墨線工整，輩分清晰。從陳若霖“刑名大家”的剛直，到陳寶琛“教育救國”的持守，再到后人散入學界、醫(yī)界、文壇的星火——家風不是刻在石頭上的訓條，而是血脈里代代相續(xù)的呼吸節(jié)奏：讀得進《論語》，也容得下《天演論》；守得住青磚黛瓦，也開得了新式學堂。 　　“螺洲陳氏家風家訓館”匾額下，一位老人正指著墻上“廉、慎、勤、實”四字，對身邊孩子輕聲念誦。風拂過檐角燈籠，紅綢微動，像一聲悠長的應和。原來所謂故居，從來不是封存往事的玻璃柜；它是活的水脈，流過百年，仍能映見今人衣襟上的微光。 　　“陳若霖家訓”牌匾旁，竹影婆娑。竹有節(jié)，人有守；竹中空，心須謙。家訓不寫“忠孝節(jié)義”大字，只道“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。字字落地，如青磚鋪地，不炫目，卻讓每一步都踏得踏實。 　　陳寶琛用自己的一言一行，影響教導著子孫后代。他曾手書陳若霖家訓贈予孫子陳紘，希望其能恪守正道。后來，陳紘領導了福建省銀行香港分行起義，保護了外匯資產。陳寶琛的孫子陳絜、侄孫陳縂，也都為新中國成立和建設貢獻一生，堪稱一時之俊杰。正是“一門多俊杰，家風澤后人”。 　　陳寶?。?848年10月19日—1935年03月05日），乃陳承裘之子，為陳若霖曾孫，字伯潛，號弢庵，陶庵、滄趣老人、聽水老人，福建福州螺洲人，晚清重臣、末代皇帝溥儀之師，官至太傅，閩省近代教育與藏書文化的重要推動者。同治七年（1868年），考中進士，授翰林院庶吉士歷任編修、翰林侍講。直言敢諫，連同張之洞、張佩綸、寶廷成為“樞廷四諫官”，出任江西學政，累遷內閣學士、禮部侍郎。討論中法戰(zhàn)爭后，推舉的唐炯、徐延旭辦事不力，坐罪降職?；剜l(xiāng)賦閑，發(fā)展家鄉(xiāng)教育事業(yè)。 　　黑白照片里的陳寶琛,長須垂胸,目光沉靜。1848年生于螺洲，1935年卒于北京，六朝煙雨、甲午風云、帝師之尊、遺老之慎，皆未折損他眉宇間的清剛。牌匾上刻著“清德正學，為世儒宗”，八個字不提功業(yè)，只說風骨——原來真正的世家氣象，不在門第之高，而在立身之正。宣統(tǒng)元年（1909年），調入京城，充任禮學館總裁、內閣弼德院顧問大臣、正紅旗漢軍副都統(tǒng)，成為宣統(tǒng)帝溥儀的師傅，監(jiān)修《德宗實錄》。民國二十四年（1935年），去世，追贈太師，謚號“文忠”。 　　光緒十一年（1885），陳寶琛因中法戰(zhàn)爭薦官失當遭貶，歸鄉(xiāng)閑居25年。他在祖居基礎上陸續(xù)拓建樓堂，以藏書、治學、傳家、寄懷，自賜書樓始，至晞樓終，前后歷時近三十年，至民國初年全部落成，陸續(xù)建成賜書樓、還讀樓、滄趣樓、北望樓、晞樓，合稱陳氏五樓。 　　陳氏五樓各有側重：賜書樓供奉御書、珍藏典籍；還讀樓專于藏書，卷帙浩繁；滄趣樓為宴客治學、藏金石書畫之所；北望樓寄寓懷思君國之情；晞樓為起居觀景之用。建筑群既承先祖文脈，又融南北園林之趣，規(guī)模宏大，為近代福州私家藏書樓之冠。 　　陳氏五樓也稱“陳氏寶琛故居”,位于螺洲店前村流水角江邊,始建于清光緒十一年(1885年),是清代進士、內閣學士、禮部侍郎、山西巡撫、宣統(tǒng)帝溥儀的太傅、福州新式教育奠基者之一的陳寶琛遭貶回鄉(xiāng)開始興建的,至民國初竣工,陳氏五樓是其家族故居與藏書樓群,為福州近代規(guī)模最大、保存最完整的私家園林式藏書建筑群,總占地4113平方米,融北方官邸規(guī)制與南方園林雅趣于一體。1983年公布為福州市文物保護單位,2009年升格為福建省文物保護單位。 　　陳氏五樓不僅是陳寶琛歸鄉(xiāng)期間讀書、治學、藏書的居所，更承載著螺洲陳氏數(shù)代家風與閩都人文底蘊。這一家族文脈亦延續(xù)至后世，涌現(xiàn)出多位杰出后人，其中最具代表性的便是陳岱孫。 　　陳氏五樓集藏書、治學、園林、家風、近代建筑于一體,既是螺洲陳氏“書香世家”的物證,也是陳寶琛人生起落與晚清文人精神的縮影。他居鄉(xiāng)期間興辦學堂、修志藏書,五樓成為閩省文脈重地。陳氏五樓為福建省級文物保護單位,經(jīng)修繕后對外開放,是福州歷史文化名鎮(zhèn)螺洲的核心地標,見證閩都文脈與近代風云。 　　賜書樓，建始最早，在后門埕。店前村江邊原有一座賜書軒，為陳寶琛曾祖父陳若霖珍藏皇帝御書之所，由書法家翁方綱題匾。陳寶琛在后門埕建造新樓，將賜書軒藏書及匾移此，名曰賜書樓。為陳氏家族供奉御書、珍藏典籍之所，藏康雍乾三朝御賜文獻與朝廷頒書，匾額由翁方綱題，彰顯家族榮寵。樓為木構，雙層，面闊八間，進深一間，單檐歇山頂。樓前一幢面闊三間平屋，系陳寶琛出生地。 　　廊柱上，“傳家先志節(jié)”五字鎏金，在斜陽里泛著溫潤光澤。不是“傳家寶”“萬貫財”，而是“志節(jié)”——這二字，比五樓的飛檐更挑得高，比藏書樓的樟木箱更壓得實。它不聲張，卻讓每個走過的人，下意識挺直了脊背。 　　“晞樓”為最后建成，取“東方未晞”之意，位于還讀樓和北望樓之間，坐西朝東，以迎朝暉。樓為木構，雙層，面闊五間，進深二間，單檐歇山頂，與還讀樓間有陽臺，為陳寶琛乘涼賞月之所，陽臺上置水泥澆制的桌椅，供以觀日賞月，迎風聽雨，觀景與藏書補綴之用，形制簡潔，與園林相融。 　　站在晞樓露臺環(huán)視還讀樓廊房，欣賞墻上東晉·陶淵明五言田園《讀山海經(jīng)》古詩:“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如。”表達了屋主人其超然物外的精神境界。仿佛看到陳老先生在享受耕讀之樂，田園生活與閱讀雅趣自然融合，以真摯筆觸，體現(xiàn)了鄉(xiāng)居生活的閑適自在。 　　“還讀樓”，取陶潛“時還讀我書”句之意，此樓在賜書樓后側，為陳寶琛核心藏書樓，庋藏經(jīng)史子集、善本秘籍十余萬卷，是近代福州民間藏書高峰之一。樓為木構，雙層，面闊四間，進深五間，單檐懸山頂。是“陳氏五樓”的第二樓，也是一座私人的藏書樓，為陳寶琛所建。陳寶琛酷愛讀書，搜羅有大量的民間善本、珍本，但因非“御賜”，沒有資格藏入“賜書樓”，便屈尊“還讀樓”，其數(shù)量比“賜書樓”更為可觀，其質量有時也超過“御藏”的珍本，為福州地區(qū)最大的一個私人圖書館。解放后這些圖書多為福建省立圖書館和福建師范大學圖書館所收藏。 　　陳岱孫紀念館的木陽臺上，燈籠紅得沉靜。幾位游客倚欄而立，不說話，只看樓下石徑上人影來去——有人捧書，有人攜童，有人駐足讀一幀泛黃家書。那一刻忽然懂得：五樓之“五”，未必是五座屋宇，或許是五種姿態(tài)——藏書、教書、立言、守節(jié)、傳燈。而最動人的那一樓，永遠建在來者心上。 　　陳岱孫（1900—1997），原名陳總，福州螺洲人，陳寶琛之侄孫，其祖父為陳寶琛二弟陳寶璐。他自幼受家族書香熏陶，早年留學美國，獲哈佛大學經(jīng)濟學博士學位，回國后歷任清華大學、西南聯(lián)合大學、北京大學經(jīng)濟學教授及系主任等職，從教七十余載，是中國經(jīng)濟學界一代宗師，為我國經(jīng)濟學教育與人才培養(yǎng)作出奠基性貢獻，成為螺洲陳氏從傳統(tǒng)藏書世家走向現(xiàn)代學術名家的典范。 　　陳岱孫著名經(jīng)濟學家、教育家,哈佛大學哲學博士,長期擔任清華大學、北京大學經(jīng)濟系教授和系主任,被譽為“一代宗師”。??在財政學、統(tǒng)計學、國際金融及經(jīng)濟學說史領域有深厚造詣,主持編寫《經(jīng)濟學說史講義》《政治經(jīng)濟學史》等教材,建立馬克思主義經(jīng)濟學說史體系；1981年出版《從古典經(jīng)濟學派到馬克思》,系統(tǒng)闡述馬克思主義經(jīng)濟學與古典學派關系。??執(zhí)教70年堅持用中文授課,倡導“治學如筑塔,基礎須廣大”,培養(yǎng)了大批經(jīng)濟學人才,如厲以寧等。?? 　　陳岱孫終身未婚，無親生子女，并無直系后人。其晚年生活多由親屬照料，精神上則視學界晚輩與學生為傳承，桃李滿天下，學術薪火代代相繼。如今陳氏五樓作為重要文物保護單位對外開放，樓中設有陳岱孫相關展陳，既記錄著陳若霖、陳寶琛一脈的仕宦與藏書傳奇，也展現(xiàn)著陳氏家族百年書香不絕、薪火相傳的人文氣象，成為閩都歷史文化的重要遺存。 　　清華經(jīng)管學院的源流可追溯至1926年成立的清華經(jīng)濟學系，陳岱孫從1928年起擔任系主任，直至1952年院系調整。1984年清華經(jīng)管學院成立，朱镕基擔任首任院長，陳岱孫擔任名譽院長。2000年，陳岱孫半身銅像被豎立在清華經(jīng)管學院大廳中。改革開放后，陳岱孫的學術專著《從古典經(jīng)濟學派到馬克思》問世，標志著他二十多年學術沉默的終結。他也由此從大經(jīng)濟學家無可爭議地升格為經(jīng)濟學泰斗。 　　陳岱孫與王蒂澂之間并未發(fā)展成雙向的愛情關系,王蒂澂最終嫁給了物理學家周培源;陳岱孫對王蒂澂懷有愛慕之情,但終身未婚,并以摯友身份與周培源夫婦保持了終生的深厚友誼。??? 陳岱孫生平1900年10月20日陳岱孫，原名陳總，出生于福建省倉山區(qū)螺洲鎮(zhèn):1906~1915年在福州私塾讀書，塾師為石卓齋1915~1918年插班入福州鶴齡英華中學1918~1920年在北京清華學校（留美預備班)學習1920年9月~1922年6月在美國威斯康辛大學學習，獲學士學位，1922年9月~1926年7月在哈佛大學研究院學習，獲碩士、博士學位；1927年8月~1937年7月任清華大學經(jīng)濟學系教授、法學院院長及經(jīng)濟系主任；1937年9月~1945年10月在長沙臨時大學、西南聯(lián)合大學任教授和經(jīng)濟系主任，1945年11月~1946年8月任清華大學保管委員會主席：1946年9月~1952年8月任清華大學教授、法學院院長、經(jīng)濟系主任：1952年9月~1953年10月任中央財經(jīng)學院第一副院長；1953年10月到北京大學任教授：1954年7月~1984年2月任北京大學教授、經(jīng)濟系主任，1954年任校務委員會委員：1984年2月至1997年7月任北京大學經(jīng)濟學院教授、國家首批博士生導師、北京大學校務委員會副主任:1997年7月27日于北京醫(yī)院辭世，享年97歲； 先生一代宗師，堪稱桃李滿天下。我于1947年入清華，雖非入門弟子，而先生之風范文章，素所景仰。一朱镕基弦歌不絕風騷在，道德并文章。一厲以寧陳先生的確屬于高貴者。一劉偉岱老之所以做出了我們難以企及的學問，根源在于求實的學風，勤奮的態(tài)度，博大的胸懷。一梁小民伯公將他最大的財富—一書籍，留給學院和老師們。伯公的精神，也應由我們年輕的一輩繼承并發(fā)揚。一陳郁（陳岱孫侄孫，北大校友) 能像陳先生一樣辦事的，清華找不出第二人。-一梅貽琦岱孫一生致力經(jīng)濟教學，培養(yǎng)英才。教化所及，桃李春風。乃國之大師，國之人瑞也。—一顧毓琇人們都以為知識分埋頭做學問，不做事實，這是誤解。世上有的是能辦非常之事的知識分子，我認識的陳岱孫，就是其中的一位。一金岳稞我尊重他！正直，從不耍花招。-一季羨林從陳岱孫先生一生言行中，可以著到二十世紀中國知識分子的愛國主義精神和中華民族雅容寬厚、博大深沉的民族性格。一一任繼愈 ? 陳寶琛的后人包括其子女、孫輩、曾孫以及其他族裔，其中多人活躍于教育、學術、文化、政治等領域。?其子陳懋隨（陳立鷗）是語言學家與教育家，幼子陳懋復曾捐贈萬冊書籍；孫輩中有革命先驅陳矩孫、經(jīng)濟學家陳岱孫、學者陳絳；外孫女嚴停云（華嚴）是臺灣著名作家，曾外孫女嚴倬云是臺灣婦女界領袖。??? 　　陳寶琛有七子（部分早殤），成年者包括次子陳懋復（字幾士，數(shù)學家）、三子陳懋侗（字愿士、教育家）、四子陳懋艮（字心士）、六子陳懋需（字須士）及幼子陳懋隨（字立鷗）。??孫輩陳絜延續(xù)學術傳統(tǒng)；故居設家風館展示“為官廉為先”家訓。??? 2023年3月24日下午,陳寶琛曾孫陳供先生、曾外孫邵光宇先生、蕭幼誼先生和曾外孫女唐立蘇女士一行,在李延貴副館長等人的陪同下,參觀了陳寶琛書室。家族中還有多位后人在教育、文化、科技等領域有所貢獻，如創(chuàng)辦海外第一家中文電視臺的陳立甌。?? 　　王眉壽(1848年—1921年),字淑儀,福建閩縣(今福州)人,近代女教育家。出身官宦世家,祖父王慶云官至工部尚書,弟王仁堪為光緒三年狀元。王家門第揮灑，祖父王慶云是道光進士，當過四川、兩廣總督，臨升工部尚書前病逝，是個沒坐熱就走的大員。1868年嫁與帝師陳寶琛為妻。王眉壽，人稱女教育楷模。王眉壽還有個狀元弟弟王仁堪，一提起就能嚇退詩社。 　　光緒三十一年（1905年）在福州創(chuàng)辦烏石山女塾與福建女子職業(yè)學堂，次年于光祿坊玉尺山房設立女子師范傳習所并任監(jiān)督。光緒三十三年（1907年）在文儒坊創(chuàng)辦蠶桑女學堂，開設刺繡與造花科。宣統(tǒng)元年（1909年）推動合并成立福州女子初級師范學堂，任首屆監(jiān)督。其間還在螺洲創(chuàng)辦綏和女子家政學校，并改建螺洲兩等小學。清廷賜匾‘閩嶠女宗’，世稱‘女范之師’。其創(chuàng)辦院校培養(yǎng)出曾明、林淑柏等技藝人才。1921年病逝于福州。 　　蒼霞精舍是清光緒二十三年(1897年)由陳璧、孫葆縉、力鈞、林紓等人在福州蒼霞洲林紓舊居創(chuàng)辦的新式學堂,為福建省首所兼具中西教育模式的近代學校。1897-1907年,在蒼霞精舍,治學興教,主持福建最早的新式普通教育學堂。??? 　　東文學堂是清政府駐日公使館于1882年在日本設立的日文教育機構，1898年，陳寶琛聯(lián)合士紳孫藻晴倡議建立?福州東文學堂，教授日語及普通學科的新式中等專業(yè)學堂。??? 　　全閩師范學堂是清末全國最早的中等師范學校之一，1903年由陳寶琛在福州市創(chuàng)辦。1912年改為福建師范學校，后發(fā)展為福建師范大學。???“化民成俗其必由學，溫故知新可以為師?！边@是1903年陳寶琛為福建東文師范學堂所制定的校訓，深切表達了教育興國理念，弘揚為學為師之道。 　　清光緒三十一年(1905年)“福建省教育總會”成立，陳寶琛為首任會長，推動全省教育改革。???會員200多人。同年，沙縣創(chuàng)立教育會。民國元年(1912年)永安縣建立教育會。民國22年，福建省私立中學聯(lián)會成立，三山等7校當選為理事，會址設在私立福州中學，設理事會、主任理事，其余分任文書、會計、庶務、合作、交際、編輯各部。 陳寶琛詩宗宋人,為“同光體”詩壇領袖,著有《滄趣樓詩集》等。書法學黃庭堅,瘦硬遒勁,人稱“伯潛體”。他還工畫松,喜藏古印。??慷慨捐書,造福萬代。當時,辦學校除了要籌集資金,還面臨書本緊缺的難題。當學校發(fā)布倡議動員私人藏書家捐贈書籍時,陳寶琛第一個行動,將陳氏五樓中的十萬多本珍貴藏書幾乎全部捐出。 　　宣三年(1911年)爆發(fā)辛亥革命，溥儀被廢，陳寶琛于清廷帝制結束后建成，取名“北望”，坐南朝北高掛博儀盛服臨朝的巨幅照片及陳列祭器等物，大有“丹心朝北闕”以解“思君”的之意。登高北望、懷思君國之樓，登樓可瞰閩江與螺洲風物，藏其詩文稿與朝野文獻，寄托仕隱情懷。該樓在滄趣樓左前側。北望分前后二樓，中間隔一天井，均雙層，單檐歇山頂。前樓面闊三間，進深二間。后樓面闊五間，進深一間，建筑精巧，俗稱“小姐樓”。 　　抵抗侵略，愛國愛民。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強瘋狂掠奪中國及附屬國領土，陳寶琛屢次上書朝廷主張維護主權。陳寶琛對溥儀忠心耿耿，常向其灌輸“臥薪嘗膽”的復辟思想。但九一八事變后，他堅決反對溥儀前往東北充當日本傀儡，因此于1931年離開溥儀，展現(xiàn)了民族氣節(jié)。 　　師夷長技，變革救國。1881年，陳寶琛上《條陳講求洋務六事折》，圍繞“修政令”提出改革政治的主張。這說明陳寶琛已不滿足當前的洋務舉措，希望變革政府機構、培養(yǎng)外交人才、修訂不平等的中外約章。1905年秋，陳寶琛親赴南洋向華僑募股，共籌得170多萬銀元，線路原計劃連接廈門嵩嶼至漳州，全長45公里，但國內募資則進展不順。清宣統(tǒng)二年（1910年）在地勢較平坦的江東橋至嵩嶼路段率先建成了我省第一條鐵路———漳廈鐵路，全長28公里。其為民請命、興業(yè)救國的舉動值得稱嘆。 　　滄趣樓在賜書樓右后側,系陳寶琛退閑治學、宴客雅集之處,兼藏金石書畫、文物古玩,樓名寄寓滄波寄趣、淡泊守志之心。據(jù)陳寶琛自述：“余年未四十作滄趣、聽水二齋以娛親?！睒菫橥聊窘Y構,二層,面闊五間,進深四間,單檐歇山頂。樓前有魚池、假山、涼亭,具有庭園風貌?；乩葔ι显队形宸教拼怪?“文化大革命”中散失。1984年找到《賢力毗伽公主墓志》、《裴成章墓志》、《張安生墓志》三方，由晉安區(qū)文物管理委員會收藏；《李仁德墓志》、《曹夫人墓志銘》兩方仍下落不明。 　　2013年中央電視臺播放《中國百個名鎮(zhèn)》系列片，螺洲也在其中，陳家是影片中的重要內容，片名《耀世陳家》。陳家在明嘉靖十一年六世祖陳淮第一個成為進士，從此先代常有人由科舉而進入仕途。陳氏家族先人在唐朝末年從河南固始南遷福建，直到明朝洪武年間才定居螺江，人稱“螺洲陳”，下傳到陳若霖這一代已十九世。 　　陳家在明嘉靖十一年六世祖陳淮第一個成為進士，從此先代常有人由科舉而進入仕途。從陳若霖起開始步入輝煌，陳寶琛更是位居太傅。陳若霖之后，五代都有人中進士、舉人，綜計明清兩代，陳家中進士二十一名，中舉人一百一十名。 　　福州帝封江的名字源于南宋末年(1276年)一場保護宋少帝的著名水戰(zhàn)。?宋軍為掩護幼帝趙昰南逃,在烏龍江下游(今螺洲至義序段)封鎖江面阻擊元軍,后人將此地命名為“帝封江”,意為“衛(wèi)護少帝封江而戰(zhàn)”以紀念忠義將士?。?? 交通信息:乘公交3路螺洲終點站下車往前步行419米即可抵達。也可乘地鐵4號線、地鐵5號線、福州地鐵F1線，螺洲店前、螺洲吳厝等，換乘3路、福州地鐵接駁12號專線、福州地鐵接駁27號專線等多條公交線路前往。

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福州陳氏五樓（陳寶堔故居）

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