<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">什么是真正的清高</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>作者：南山子</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>圖片：網(wǎng)絡(luò)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 什么是清高？現(xiàn)實(shí)生活中很多人錯(cuò)吧孤傲當(dāng)成了清高，“清高”成了一個(gè)曖昧的詞。真正的清高，不在形貌，而在風(fēng)骨；不是對(duì)人的冷漠，而是對(duì)某種精神的堅(jiān)守。那是一股深植于靈魂的傲氣，是人格精神上始終站立而非跪著的君子姿態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我們從歷史上看看哪些人都屬于清高之士。第一個(gè)要說說莊子，當(dāng)年楚王派人帶著重金去請(qǐng)他出來做宰相，地位高、俸祿厚，放在一般人眼里，簡(jiǎn)直是天上掉下來的好事。可莊子卻笑著跟使者說：“寧曳尾于涂中”。我寧愿像烏龜一樣，在泥水里自由自在地?fù)u尾巴，也不想被供在廟堂之上，失去自由。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第二個(gè)是被稱為“山中宰相”的陶弘景，梁武帝派人給隱居山林的他送去詔書，召他回朝廷做官，詔書說“山里有什么呀，快回來做官吧”，陶作了那首著名的《詔問山中何所有作詩以答》：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君?！蓖裰x帝王美意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 除了這倆，還有個(gè)唐朝的趙蕤、明代的陳繼儒都是屢辭皇帝之邀而不出仕?？鬃拥膶W(xué)生閔子騫，堅(jiān)決“不食污君之祿”，寧愿不做官，也不給品行不正的君主效力；最有名的陶淵明，更是不為了五斗米的俸祿，向小人低頭，干脆把官印一掛，回家種田去了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 他們不是討厭做官，而是害怕一旦戴上那頂官帽，自己的良心會(huì)被扭曲，自己的主張會(huì)被妥協(xié)，最后變成自己最看不起的那種人。</p><p class="ql-block"> 清高走到更深一層，就不再是躲起來不做事，而是變成了敢擔(dān)當(dāng)、不低頭的勇氣。當(dāng)原則與權(quán)貴沖突，清高者選擇的不是妥協(xié)，而是堅(jiān)守，哪怕代價(jià)慘重。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 范仲淹，一生因?yàn)楦艺f真話、敢批評(píng)弊政，三次被貶官，一次比一次遠(yuǎn)，可他從來沒有后悔過，留下一句“寧鳴而死，不默而生”——寧愿站著說話被害死，也不閉著嘴巴茍且偷生。</p><p class="ql-block"> 蘇東坡，一生顛沛流離，因?yàn)椤盀跖_(tái)詩案”差點(diǎn)丟了性命，可不管流放到多偏遠(yuǎn)的地方，其赤子之心與磊落之言從未更改。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 王陽明，被流放到荒無人煙的龍場(chǎng)，在窮山惡水、生死邊緣，依然堅(jiān)持探求真理，最后開創(chuàng)了影響后世的心學(xué)。</p><p class="ql-block"> 這種清高，這樣的“傲骨”，絕非負(fù)氣之舉，而是源于對(duì)讀書人“志于道，依于仁”之大道與真理的深信，源于“雖千萬人吾往矣”的勇氣。這份勇氣，甚至化作了李白筆下“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫長(zhǎng)嘯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 他們的腰桿為何如此之硬？只因他們飽讀詩書，浸潤(rùn)的不僅是學(xué)問，更是“貧賤不能移，威武不能屈”的儒者的精神和風(fēng)骨。</p><p class="ql-block"> 可惜呀，古代讀書人的這份“清高”與“傲骨”，也已經(jīng)成為“古代”和“歷史”了。今天的所謂讀書人，早已經(jīng)沒有了腰桿，在許多人那里，對(duì)“高位”與“厚祿”可以無限趨奉，有點(diǎn)好處就可以“折腰”，什么官都敢做，什么人都敢跟，只為換取那一道向上攀爬的階梯。當(dāng)“站著”的成本顯得高昂，便不惜“跪著”前行——溜須拍馬成為“情商”，站隊(duì)投靠名曰“智慧”，遞交投名狀則被美化為“抓住機(jī)遇”。臉面與尊嚴(yán)，在赤裸裸的功利計(jì)算中，成了可以最先舍棄的東西。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這個(gè)社會(huì)也是病得不輕，居然有“笑貧不笑娼”之說，推開來說，你只要是個(gè)官，大家都瞧得起你，也不問這官是怎么當(dāng)上的。</p><p class="ql-block"> 孔子曾言：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！彼硐胫械木尤烁?，應(yīng)如浩蕩之風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)文明的走向，為萬眾樹立精神的標(biāo)尺。反觀當(dāng)下，許多本應(yīng)承繼此風(fēng)的讀書人、知識(shí)分子，卻成了隨波逐流甚至助長(zhǎng)濁流的“草”。社會(huì)風(fēng)氣的某種敗壞，固然原因復(fù)雜，但與部分知識(shí)精英喪失清高風(fēng)骨、淪為精致的利己主義者，難道毫無干系嗎？當(dāng)知識(shí)的載體不再承載道義，當(dāng)思考的大腦只用于計(jì)算私利，文明的進(jìn)步又從何談起？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 因此，重提“清高”，并非號(hào)召人們退回書齋，故作姿態(tài)。它恰恰是一種最勇敢的入世——是在喧囂中保持獨(dú)立思考，在誘惑前堅(jiān)守道德底線，在壓力下不泯是非之心。 它呼吁今天的讀書人，擦亮被功利蒙塵的初心，修養(yǎng)那份久違的品德，挺直那根精神的脊梁。唯有當(dāng)知識(shí)的殿堂重新由站著的人守護(hù)，當(dāng)“傲骨”不在于否定一切而在于肯定正道，知識(shí)分子方能重獲引領(lǐng)風(fēng)尚的資格，我們的文明之河，才有希望滌蕩污濁，再現(xiàn)清流。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 真正的清高，終究是靈魂的標(biāo)高。它不蔑視眾生，只蔑視卑污；不拒絕世界，只拒絕同流。在這亟需風(fēng)骨的時(shí)代，愿我們都能在內(nèi)心，為這份“站著”的驕傲，保留一方不容侵犯的圣地。</p><p class="ql-block"><br></p>