慈善寺（上）——三山五園系列之二十九

Gao Ping

我多次去過慈善寺，居天泰山之腰，面翠微山，是一座集佛、道、民間諸神為一體的寺院，為京城「三山五頂」之一。《燕京歲時記》記載：「天臺山在京西磨石口，車馬可通，即翠微山之后山也。每歲三月十八日開廟，香火甚繁。寺門在南山之麓，寺在北山之顛，相去幾至里許，沿山有流泉三四，涓涓不窮」。這里位置清幽，有一種「寧靜恬和，超凡脫塵」的感覺。那么是哪一年建的呢？慈善寺在明景泰年間便已存在，黃瑜寫過《雙槐歲抄》敘述：正統(tǒng)年間英宗親征瓦刺，英宗被擒?；侍竺胪醣O(jiān)國，改年號為景泰。天臺山有位僧人在京城張貼告示，說景泰禪師臨終前，囑咐其徒將肉身放進缸中，千萬不要打開。如今，郕王監(jiān)國，年號景泰，可見正是禪師轉世了，打開如熟睡一般，鍍金塑身，舉辦「敬菩薩」香會，人山人海，舉國若狂。慈善寺在清朝的鼎盛時期是北京地區(qū)香火最旺盛寺廟，每到開廟頭三日，善男信女就會蜂擁而至，皇親國戚更是選擇到此求神拜佛。這里歷史悠久而又神秘，查閱資料得知：1).清朝順治皇帝，在其年富力強的23歲時突然撒手人寰，成為清朝十大奇案之首。也有傳聞順治皇帝并非暴斃，其身后事有兩個版本的說法，一是看空塵世，一個人悄悄地離開皇宮，來此慈善寺隱居；二是出家并圓寂于五臺山。2). 著名愛國將領馮玉祥曾三次隱居慈善寺。3).慈善寺是我國很少的見的釋道合一兼有民間諸位神靈的寺院。這里以前是軍事禁區(qū)，所以文革期間紅衛(wèi)兵無法沖擊此地，十分幸運，這里廟宇與佛像基本保留完整，是北京不可多得的真品。 這是民國時期的慈善寺舊影（Cooper Boyd William攝），慈善寺坐落于北京市石景山區(qū)西北部五里坨地區(qū)的天泰山西崖之巔平臺之上，天泰山西臨永定河，北依靠薦福山，南瞰翠微山，東望香山。慈善寺坐擁其中，坐北朝南，群山谷地之中心，此為佳地也。可以想象永定河蜿蜒流過，左右與后方皆有靠山，北面的高山為香峪大梁，以香峪大梁為分水嶺，嶺南是石景山區(qū)，嶺北是門頭溝區(qū)。又東部以陳家溝至模式口聯(lián)線的山脊為分水嶺，分水嶺以東為八大處和海淀、香山，以西為本流域。南部以福壽嶺為分水嶺，嶺南是模式口和高井，嶺北是石府，與石府、陳家溝、板凳溝、雙泉寺、黑石頭、潭峪等為同一地也。 慈善寺布局也很獨特，遠看殿宇排列好似北斗七星，山門位于斗柄末端，就是「勺子把」，進入山門，一條道路依山勢蜿蜒深入，進入天泰山中，僅有一條路走入寺廟深處，這條山道便是北斗七星的「斗柄」，道路一側排列有一座座小廟，供奉著財神、王三奶奶、火神、呂祖等一眾民間神。寺廟主體分為東西兩路，規(guī)模不小，乃是北斗之「斗身」所在。西路主殿為大悲壇，歷史悠久，早在乾隆年間就有修繕記錄。東路前有三皇殿，后有伏魔殿，此地的魔王傳說流傳甚廣，當地素有「三山五頂拜娘娘，唯有天泰拜魔王」的說法。 這是1923年G.BOUILLARD 繪制天泰山慈壽寺平面圖（源于楓影斜渡.北京天泰山慈善寺遠眺和寺院大門)。 慈善寺主要是香會，又稱「朝山會」，分文會和武會。早在宋元時期，香會被定名為「社火」，形成民間自發(fā)性組織。明代，被正式命名為「香會」，開始興盛。清代，由于朝廷的重視，達到最高潮時期，出現(xiàn)三山五頂進香走會的盛況。三山指的是平谷丫髻山、門頭溝妙峰山和石景山天泰山；五頂則指東、西、南、北、中五座碧霞元君廟。天泰山在「三山五頂」之列，足見它在老北京人心目中的地位和影響。 慈善寺為北京市文物保護單位，這是銘牌。 1 文昌閣 山門為閣樓式，上層是文昌閣殿，形成單獨的建筑群，下面是門洞。 細看民國時期舊照片，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在文昌閣上面的石欄桿是后加的，過去就一道矮墻。 《說文解字》記載：「慈，愛也」，又載：「善，吉也」。以此冠名寺廟，意在傳播大愛、友好、吉祥以及利他的理念。 慈善寺院大門舊照片（1933年3月），發(fā)現(xiàn)過去前面有兩個旗桿，現(xiàn)在為了通行汽車，拆除。 舊照片 上層為文昌閣，一楹，內供文昌帝君。 2 接引佛殿 張恨水審編《北京旅游指南》指出：「進山門后有七座小廟，號廟七，是乾隆游寺時敕建，按北斗七星方位排列」。?進入山門，迎面是接引佛殿，供奉阿彌陀佛及觀音，塑像為近年補修。 這是「接引佛殿」，一楹，供西方三圣，即阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩，寄托著人們對西方極樂世界的向往。 3 臥佛殿 西側是「臥佛殿」，三楹，塑像也是文革后補修，這里原來是駐軍大院，所有塑像都拆除，改為軍隊使用，所幸房屋及磚雕保護完善。 內供釋迦牟尼涅槃像，該像為漢白玉質，2007年重塑。 4 觀音殿 北斗勺子頭上，第一個就是觀音閣，一楹，內供觀音菩薩，作用送子、祛病、保佑平安。 修繕前老照片 閣內有甘泉一眼，曰「大悲泉」，水質清冽甘甜，且常年不枯。 5 馮玉祥石刻 不遠地方沿山路來到將軍廳，紀念馮玉祥將軍，左側有馮玉祥親手所刻「勤儉為寶」書法。 拓片 「真吃苦」也是馮將軍隱居時親自所刻，真跡。 拓片 6 羅漢崖 再向上就是「羅漢崖」，每個羅漢一米見方，姿態(tài)各異，神采飛揚。據石景山文管所任副所長兼任慈善寺修繕辦負責人劉躍平敘述：「（2000年）我擅自做主用居士們募來的善款定制了木雕千手千眼觀音、塑了各殿的神像，又從模式口街拉來石香爐，定制了鑄鐵香爐、刻了羅漢崖等等法物器具與偶像」。說明羅漢崖為2000年所修建。 7 佛頭 接著上山，有一座大佛頭甚為醒目壯觀，其高4米、寬3.5米，僅佛唇厚度即達半米，是由山上露出的一塊萬斤重的大青石雕鑿而成，是北方地區(qū)最大的石雕佛頭。 據石景山文管所任副所長兼任慈善寺修繕辦負責人劉躍平敘述：「一天下班時，在山門遇到一個比丘尼，出于職業(yè)習慣我和她閑聊了幾句，她告訴我慈善寺東側山上有一塊巨大的石頭，可以利用。……，站在巨石上眺望，山景豁然開朗，山風襲來，令人心曠神怡。暮然，我產生了用巨石雕刻佛頭的想法，大佛俯瞰眾生，眾生仰慕圣靈，這是多么美好的一幅圖畫。說干就干，下山后，我立即安排工人開辟通往巨石的山道，清除巨石周邊的灌木。幾天后，巨石豁然呈現(xiàn)在山坡上，十分醒目。通過修繕辦的于波，我們聯(lián)系到著名的石刻之鄉(xiāng)河北曲陽的冉經理，經過反復論證，最終談定以4萬元的價格將巨石雕鑿一尊釋迦摩尼頭像。經過20多天奮斗，碩大的佛頭終于雕鑿成功，它面朝西方，眼簾低垂神情莊嚴肅穆，佛頭與山體自然結合，山體為佛之身軀，兩側山脊為佛之雙腿，自然垂下呈善跏趺坐式。善跏趺坐寓意佛即起，開啟未來之門。佛像朝西是對佛法的崇敬和對極樂世界的向往」。 8 舍利塔 不遠可見路南側一寫有「古佛塔」的路牌，從此處沿小路上坡，大概100米，到達一個平臺，有古舍利塔，高約10米，磚石砌成，下部建有塔基，為覆缽式塔，塔頂有十三重相輪和寶葫蘆，塔身中部面朝西有塔銘，此塔也稱「瘋僧塔」，據傳為魔王和尚靈塔。康熙十七年（1678年）三月十五日，瘋僧坐化3日之后圓寂，果有異香四溢，因肉身不腐，被弟子們供奉在伏魔殿內，供后人膜拜，清廷賜瘋僧為「魔王和尚」。因瘋僧的肉胎與清世祖順治極為相似，民間故衍生出「順治出家天泰山」的傳說。相傳就是魔王菩薩的衣缽塔，據說北京的八旗子弟在魔王菩薩圓寂日，都要進香朝拜，遂形成了廟會，進而香火越來越旺盛，故有了「三山五頂拜娘娘，唯有天泰拜魔王」的傳統(tǒng)。 我過去爬山經常路過這里，當時沒有劃在公園內，記得還有一塊香會的石碑丟棄在路邊，這是過去的照片。 塔銘曰「與共燃燈古佛蓮花教主之寶塔」，落款為「乾隆五十六年三月建」。 拓片 9 小財神廟 接著依次為小財神廟、王三奶奶殿、彌勒佛殿、圣水泉、龍王廟、娘娘殿、火神殿、呂祖殿、馬王殿。這里不管是佛家的，還是道家的，還有民間的，都集中一起，當年香客到這里都能找到自己的歸宿。 這是「小財神廟」，有點怪怪的，原來這是文革后僅存的神像，據說這個很靈的。在慈善寺還有好幾個財神殿，除了「正財神爺」外，還有「偏財神爺」五顯財神爺、「文財神爺」財帛星君和「武財神爺」關圣帝君的殿堂，這是財神爺大匯集。 塑像為青石雕琢，是寺內僅存的一尊傳世佛像，又名「利市仙官」。 10 王三奶奶廟 北側是「王三奶奶廟」，非佛非道，為民間之神。兩側楹聯(lián)為「云游四海登仙境，慈愛八方濟世人」，我仔細閱讀，簡單兩句話印證其一生。傳說清代天津薊縣，有一位老奶奶，醫(yī)術精湛，樂善好施，被人們親切地喚作：王三奶奶。每年，她都會騎著一頭小毛驢，從天津，穿山越嶺，不畏險阻，來到天泰山、妙峰山進香禮佛。一路風塵，為勞苦大眾行醫(yī)「治病」，分文不取，還開創(chuàng)性地組織設立了「敬善長春茶棚」，行香走會期間，為長途跋涉的香客們奉上一杯滿載敬意的香茶，為饑不果腹的人奉上一碗熱氣騰騰的食粥。78歲那年，在騎著毛驢進香途中，她不慎跌入山澗，融入泥土的芬芳。后來，人們將她的塑像請入殿堂，加以供奉。 王三奶奶塑像 王三奶奶的坐騎毛驢 實際上，王三奶奶的墓就在大覺寺東南角，從陽臺山石刻沿著路拐一個彎，南面可見兩棵大樹，其東面有王奶奶墓，相傳就是王三奶奶的墓。因房屋拆除了，最早王三奶奶墓地在這里，農民為了擴大院落，遷移到南側。這里是妙峰香道中道的關帝廟茶棚，即「敬善長春茶棚遺址」即「王奶奶廟遺址」，尚存房基等。在院墻外側，看到一間約2米見方的石棉瓦頂小房，小房內即王奶奶墓，面朝東，墓是新的，刻碑為光緒壬辰年間的。遷移到這個地方，新修建墳地，以前的墳前還有一塊高大的刻于同治十三年的石碑，但現(xiàn)在那里只有光緒年間的石碑。 這是王三奶奶舊墓與茶棚老照片。奉寬《妙峰山瑣記》記載：「關帝廟，敬善長春茶棚，東南向。有道光二十四年甲辰四月‘至圣至神’額；光緒二年丙子孟夏‘至大至剛’額」。常華先生《妙峰香道考察記》記載：「尹、趙兩家，每年農歷三月二十八日守晚，二十九日起程，四月初一日在關帝廟開棚，十二日朝頂進香，十五日回京」。 11 彌勒殿 北側為彌勒佛殿，三楹，內供彌勒佛。彌勒佛像為復制品，其真身供奉在法海寺大雄寶殿內。 彌勒佛殿的楹聯(lián)為：「露腹袒胸大肚全裝凈業(yè)；捻珠攜袋笑容永見人間」。上聯(lián)寫其包容萬物的胸襟與清凈的修行，下聯(lián)寫其慈悲入世、以笑容度化眾生的精神。 這通嵌于彌勒佛殿的石碑為《重修彌勒佛殿碑記》，確切立于大清光緒二十五年九月望日，由臣王肇睿撰文，是記錄清代晚期慈善寺修繕的重要實物。 《重修彌勒佛殿碑記》碑文抄錄如下：「竊以彌勒殿自同治甲戌年重建，歷數已久，雖不至坍塌，而殿木之間，出有漏所，壞數處，恐其逾久而愈壞，於是觸動眾善之心，欲為重葺之舉焉。度其地勢，其殿基址移後數丈，為安式，皆喜至午三月勝會之際，地面寬闊，多眾萬民出形之陽氣不暢，帶礙亦。引善等李以發(fā)心，中化士方眾檀越等，捐助銀兩，重修殿宇，光輝爛然一新，不湮沒眾善之善，遂勒石以記其顛末云。光緒貳拾伍年九月望日臣王肇睿撰」落款明確為臣王肇睿，這是一位清代官員或地方士紳，其身份與慈善寺在光緒年間的修繕活動密切相關。此次重修不僅是修補漏損，還將殿基「移后數丈」，以改善風水，讓三月廟會時「地面寬狹多眾萬民出形之陽氣不暢」的問題得到解決。彌勒殿自同治十三年（1874年）重建后，歷經25年，至光緒二十五年（1899年）再次重修，這反映了慈善寺在清末仍保持著旺盛的香火與持續(xù)的維護。 能容天下事，常笑可笑人 12 圣水泉 殿北側為「圣水泉」，據說，清順治皇帝在此寺時，最愛用此泉煮茶，故得名「圣水」。 后面墻壁還立一塊圣水泉龍王神位刻石，屬于清代遺存。右側豎排：「大清龍王之神位」。左側豎排：「圣水泉」清代民間普遍信仰龍王，認為其掌管水源與降雨。 13 龍王廟 接著就是「龍王廟」，三楹，里面橫幅書寫「愿風調雨順」，兩側豎幅為「天上無龍不下雨，地上無龍遭大旱」，細讀之，十分通俗，針對對象就是文化層次不高的香客。 龍王像 14 娘娘廟 北側為「娘娘廟」，三楹，兩側楹聯(lián)為「天闕樓中施恩布德，蟠桃會上祝壽歌功」，里面供奉碧霞元君，民間對其信仰極盛，認為其能使婦女生子，兒童無恙，保障人類繁衍生息。 廟內供奉泰山大帝之女碧霞元君，民間對碧霞元君的信仰極盛，尤其能使婦女生子，兒童無恙，保障人類繁衍生息。碧霞元君左右常配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘等。 娘娘殿前的舊石香爐 15 火神廟 再北側為「火神殿」，一楹，內供火神。火神為中國民間諸神之一，掌管熟食、驅鬼和防火。北方主要供奉祝融、炎帝、吳回三位火神，在民間被廣為供奉，北京最大的火神廟在地安門后門橋北側。 16 呂祖廟 北側為「呂祖殿」，三楹，楹聯(lián)為「修道棄儒天視功名富貴，游方仗劍寧為自在神仙」，內供呂洞賓。呂洞賓為道教八仙之一，既精劍術，又能飲酒，善于詩文，他以慈悲度世為目的，潛心修道，度盡眾生。 17 馬王廟 該殿北側為「馬王廟」，三楹，馬神三只眼。不過很奇怪，把岳王和關帝也湊數進來，分別陪馬王爺，有點怪怪的。 《燕京歲時記》載：「京中有車馬人家，每年農歷六月二十三日祭祀馬神」。民間祭祀馬神主要祈求馬神保佑自家的騾馬牲畜又肥又壯。 18 多寶財神殿 爬一個小山坡來到「多寶財神殿」，殿內供奉三位財神，武財神是趙公明，文財神是比干和范螽。財神是各階層普遍信奉的神靈。每年農歷大年初一，香客都爭燒頭柱香，祭拜財神，以求財源廣進。該殿為清末善士李坡捐資修建。多寶財神殿的一副楹聯(lián)為：「文運宏開圣域賢關推俊彥；財源廣進廟潮滄海論英雄」。這副對聯(lián)巧妙地將「文運」與「財源」并提，既表達了對才俊輩出的期許，也寄托了對商業(yè)繁榮、豪杰輩出的美好愿景，與財神殿的祈福功能相得益彰。 內側墻壁彩繪已經脫落 19 慈悲書院 該殿北側有僧泉，為一古泉，過去專供僧人使用，故名。 寺不在深，有仙則靈。這里有順治出家傳說，是一個有故事的寺廟，一個佛道儒皆大歡喜的寺廟，走蜿蜒曲折的古香道，經過東茶棚、念佛橋、西茶棚、萬善橋、接引佛、雙泉寺，來到這里，回眸時光，舊時熙攘歲月。所有一切，繁華落盡，留的北斗七星建筑，穿行于寺廟間，溪水瀅瀅，深谷幽蘭，兩側翠色繚繞，背靠天泰山，遠望翠微峰，西山如黛，近聽梵音陣陣，紅墻碧瓦，置身佛國三世中。2022年4月27日2026年2月27日修訂

亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

慈善寺（上）——三山五園系列之二十九

Gao Ping