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<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> 《東坡志林》里說了個故事：唐代大畫家戴嵩畫了幅斗牛圖，一位收藏家覓得此畫，視若珍寶，不時拿出來向人炫耀，觀者無不嘖嘖稱贊，其中一人卻不屑一顧，竊笑道：“此畫錯矣！”收藏家見此人衣衫襤褸，土氣似農(nóng)人，呵斥道：“名家之作，價值連城，鄉(xiāng)人懂得什么？”竊笑者言道：“斗牛，力在角上，尾搐（chu收縮抖動）于兩腿之間，此斗牛圖，牛尾高翹，豈不可笑！”收藏家與圍觀之人聞言，啞然失語。</b></p><p class="ql-block"><b> 烈馬飛奔，馬尾高揚，兩牛相斗，牛尾緊搐，尾巴的高揚和緊搐，看似細節(jié)，卻充分表現(xiàn)了烈馬飛奔和兩牛相斗的逼真神態(tài)，一點也馬虎不得的，只有真實而巧妙的細節(jié)，才能增添作品的藝術價值和欣賞情趣。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 還是用畫為例：有一年宋徽宗以“踏花歸去馬蹄香”、“嫩綠枝頭一點紅，惱人春色不在多”和“深山藏古寺”為題，選拔畫院的畫師。</b></p><p class="ql-block"><b> 第一題多數(shù)畫家畫了個騎馬的人，踏著滿地的落花揚鞭策馬，只有一個畫家畫了一個揚鞭策馬的人，馬蹄旁有幾只蝴蝶在追隨飛舞，這個畫作入選。</b></p><p class="ql-block"><b> 第二題多數(shù)畫家畫的是茂密綠樹中，藏著朵紅花，只有一個畫家的畫作是一個少女傍著亭子的闌珊處，口脂的紅色與她身邊的綠柳交相輝映，冷暖色調(diào)和諧融合，給人鮮活的畫面感，這個畫作入選。</b></p><p class="ql-block"><b> 第三題多數(shù)畫家畫了深山中古寺的一角或佛塔的塔尖，只有一個畫家畫的是荒山野嶺下，有個老僧在用桶提水，這個畫作入選。</b></p><p class="ql-block"><b> 入選的畫作都以構圖中的巧妙細節(jié)取勝。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 細節(jié)對事物的成敗雖然有著至關重要的作用，但對細節(jié)的過分夸大或突出，也會影響事物的完美和成敗，以法國著名雕塑家羅丹雕塑的巴樂扎克塑像為例。</b></p><p class="ql-block"><b> 羅丹下了很多功夫終于在一天半夜完成了巴爾扎克的塑像，塑像穿一件寬袖長袍，兩手交錯疊合于胸前，栩栩如生。</b></p><p class="ql-block"><b> 羅丹喜不自禁，迫不及待地去叫醒一個學生來分享喜悅，這位學生目光從塑像全身集中到那雙手上，驚呼道：“好極了，老師，我從來沒見過這么一雙奇妙的手！”這樣的贊美使羅丹喜悅盡失。</b></p><p class="ql-block"><b> 他又叫來了一個學生，這學生的目光也停在那雙手上，稱贊說：“老師，雕像的那雙手簡直像活了一樣?！绷_丹眉頭緊鎖，神態(tài)不由得有點慌亂。</b></p><p class="ql-block"><b> 他再喊來一個學生，這位學生還是極力贊賞雕像的那雙手，興奮地說 ：“老師，即使您不再創(chuàng)作什么，單憑這雙舉世無匹的完美的手，也足以名垂千古了！”</b></p><p class="ql-block"><b> 三位學生的同一看法讓羅丹坐立不安，他于是掄起錘子，砸下了巴爾扎克雕像的這雙手，學生不解，他解釋說：“這雙手只是雕像的細小部分，它太突出了，已經(jīng)不屬于這個雕像的整體，留下它反而破壞了這件完美的藝術品?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 畫作、雕塑還是其他形式的文藝作品，任何一個局部，任何一個細節(jié)，都不能離開整體去孤立地看待或評價，這是因為任何文藝作品是以社會生活的整體為反映對象的，形象的完整性是文藝的一大特點。 </b></p><p class="ql-block"><b> 不僅文藝如此，任何事物都應注重細節(jié)的恰到好處，細節(jié)決定成敗的事例從古至今俯拾即是，諸葛亮的“空城計”最為著名。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 《三國演義》九十五回“馬謖拒諫失街亭，武候彈琴退仲達”，說諸葛亮北伐曹魏期間，因錯用馬謖致街亭失守，魏軍主帥司馬懿率十五萬大軍兵臨西城，諸葛亮身邊僅有一班文官和2500名士兵，形勢芨岌可危，于是他演了一出“空城計”，嚇退了司馬懿的大軍。</b></p><p class="ql-block"><b> 諸葛亮下令藏起所有旌旗，大開四座城門，每門派老兵裝扮成百姓灑掃街道，自己披上鶴氅，戴上綸巾，攜童子登上城樓焚香撫琴，神態(tài)自若。</b></p><p class="ql-block"><b> 生性多疑的司馬懿來到城前，側耳傾聽琴聲從容不迫，亳無顫音，又觀察裝扮掃地的老兵動作自然，無慌亂之態(tài)，最終得出“孔明一生謹慎，今城門大開，必有埋伏”的判斷，不聽其子司馬昭的質疑，下令全軍徹退。</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> 細節(jié)是心理戰(zhàn)的信息載體，諸葛亮正是憑借種種細節(jié)安排，傳遞出“城內(nèi)己布下天羅地網(wǎng)”的假象，誘使多疑的司馬懿捕捉這些信息，從而推導出“攻城有遭遇伏兵的風險”而退兵，待司馬懿回過神來返回時，諸葛亮早已離開西城，前往漢中去了。</b></p><p class="ql-block"><b> “空城計”通過制造虛假的弱態(tài)細節(jié)，利用對手多疑的心理，達到以少勝多的目的，該計被列入三十六計之中，成為中外軍事與商業(yè)謀略的經(jīng)典案例。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 另一個堪稱經(jīng)典案例發(fā)生在文森持?梵高身上，那是在19世紀末，他還沒有成為歐洲最杰出的藝術家，而是博里納日一位布道的牧師，那里的煤礦工人在不斷發(fā)生礦難事故的危險中干活，住著破爛的棚屋，一家老小長年累月忍受著疾病和饑餓，哪有心情聽他在講壇上布道，他的說教遭受到冷遇。</b></p><p class="ql-block"><b> 后來他常走進礦井，與礦工一起干活，一起生活，只在空暇時間里登上講壇布道，聽他布道的人逐漸增多，人們也不再那么憂郁，他日益受到博里納日人的普遍歡迎，這使他很興奮，有一天他照見鏡子里自已的臉，在前額的皺紋里、眼皮上、面頰兩邊、鼻孔洞里和圓圓的下巴上，沾滿了煤灰，“當然，”他對著鏡子里的自己說，“我知道他們?yōu)槭裁礆g迎我了，因為我臉上有了他們一樣的煤灰，我已經(jīng)成了他們眼中的自己人！”</b></p><p class="ql-block"><b> 臉上沾滿的煤灰這個細節(jié)，讓礦工們與梵高產(chǎn)生了認同效應，把他看作自己人，他講的話潛移默化了礦工們的思維導向，逐漸使礦工們接受和信服他所說的道理，所以他的布道取得了成功。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 綜觀古今，成功從來不是一蹴而就的奇跡，而是無數(shù)個細節(jié)堆砌而成的必然，所謂“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，所謂“泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能成其深”，都是從生活中總結出來的真理，一葉知秋，見微知著，唯有心懷大局，眼觀細微，于無聲處聽驚雷，于細微處見真章，才能行穩(wěn)致遠，才能踢出決定成敗的臨門一腳。</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p>