<p class="ql-block"> 開(kāi)元寺，位于河北省石家莊市正定縣燕趙南大街109號(hào)，始建于東魏興和二年（公元540年），原名凈觀寺，唐開(kāi)元二十六年（公元738年），改名為開(kāi)元寺?，F(xiàn)存主要建筑為三門(mén)樓、天王殿、須彌塔、鐘樓和法船殿遺址。整體布局主殿在后，鐘樓、須彌塔于殿前左右對(duì)峙，是唐代佛教寺院建筑布局的典型實(shí)例之一，在中國(guó)建筑史上占有重要地位。2006年5月25日，開(kāi)元寺被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"> 唐玄宗開(kāi)元二十六年（公元738年），詔令天下，凡發(fā)生過(guò)重大戰(zhàn)爭(zhēng)的諸州，均要建造一座寺廟，并以“開(kāi)元”命名，用以超度在水、陸戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡的將士，彰顯皇家的恩威，安撫民心。一時(shí)間，全國(guó)各地紛紛改建、新建廟宇，“開(kāi)元寺”成為全國(guó)廟號(hào)統(tǒng)一、且數(shù)量最多的寺廟。歷經(jīng)千年風(fēng)雨，昔日遍布各地的“開(kāi)元寺”，已所剩無(wú)幾，寥若星辰。正定開(kāi)元寺幾經(jīng)波折，幸得留存。特別是新中國(guó)成立后，多次修繕，終使幾近荒廢的古寺，重新恢復(fù)過(guò)往的輝煌，成為人們敬佛觀瞻的勝地。</p> <p class="ql-block"> 三門(mén)樓（天王殿）位于開(kāi)元寺的最南端，始建于唐如意年間（公元692年），作為開(kāi)元寺的前部主體建筑，是出入寺院的必經(jīng)通道。采用單檐歇山頂，上石下木的混合結(jié)構(gòu)形式，面闊五間，進(jìn)深兩間，石柱與闌額均為石質(zhì)構(gòu)件，柱間施木質(zhì)斗栱及梁枋大木。下層十八根小八角柱分上下兩段榫卯連接，柱頂帶唐代卷殺工藝特征。在空間上，與鐘樓、須彌塔形成“主殿在后，樓塔對(duì)峙”的唐代寺院典型布局。</p> <p class="ql-block"> 三門(mén)樓在清代后期因年久失修逐漸頹塌，在上個(gè)世紀(jì)四十年代完全坍塌，殘件于1980年轉(zhuǎn)移至隆興寺保存。2001年啟動(dòng)修復(fù)規(guī)劃，2008年4月實(shí)施修復(fù)工程，同年9月完工，并對(duì)殘存的12根立柱進(jìn)行復(fù)位修復(fù)，使其重現(xiàn)唐代建筑雄姿?，F(xiàn)存石柱雕刻精美，鐫刻有《佛說(shuō)般若波羅蜜多心經(jīng)》、《佛說(shuō)金棺密多心陀羅尼經(jīng)》等佛經(jīng)、唐代大歷十二年（公元777年）縣主簿李宥所撰的《三門(mén)樓贊并序》，以及“趙簡(jiǎn)”等供養(yǎng)人題名，是研究唐代建筑藝術(shù)與宗教文化的重要實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block"> 赑屃，我國(guó)古代神話傳說(shuō)中龍之九子中的第六子，是一種吉祥的瑞獸，又名霸下、鰲、龜趺，外形似龜，善馱碑礎(chǔ)。古代帝王或圣賢去世，后人為其樹(shù)碑立傳，歌功頌德，常把巨大的石碑立于赑屃背上，意在神力永恒，經(jīng)久不衰，千秋永存。在寺廟或祠堂，到處可見(jiàn)靜臥馱碑、任勞任怨的大力士赑屃。據(jù)傳觸摸其頭部，能夠給人帶來(lái)福氣。因而，在人流較多、香火旺盛的寺廟，赑屃的頭部往往被人摸的光滑包漿，猶如打蠟一般。</p> <p class="ql-block"> 2000年6月22日，在正定城建施工中，挖出一個(gè)巨型但殘破的赑屃，以及殘破不全的碑首與碑身。赑屃體態(tài)豐滿，頭略抬，頸前伸，眼睛大而圓，兩只小耳朵略向后抿，鼻頭寬，鼻孔圓，兩只尖牙外露，大嘴緊閉，威而不兇，憨態(tài)可掬。赑屃長(zhǎng)8.4米，殘寬3.2米，高2.6米，僅頭部頸長(zhǎng)就達(dá)2.5米，殘重107噸，超過(guò)邯鄲市大名縣的《魏博節(jié)度使何進(jìn)滔德政碑》，被譽(yù)為“天下第一赑屃?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 在巨型赑屃出土的同時(shí)，還有若干塊殘碑及碑帽被發(fā)現(xiàn)，因遭人為破壞，碑身只出土約三分之一，碑首約二分之一，其余不知所蹤。從巨碑殘部發(fā)現(xiàn)，文字鐫刻刀鋒規(guī)整清晰、碑首龍鱗新嶄痕跡明顯，系新立不久即被砸毀掩埋。史學(xué)家根據(jù)新舊《五代史》、《資治通鑒》等史料的有關(guān)記載，推斷此巨型石碑為后晉成德軍節(jié)度使安重榮所立。他對(duì)石敬瑭甘作兒皇帝、賣國(guó)求榮的行徑極為憤慨，率眾起義，并立碑宣揚(yáng)討伐石敬瑭之功德。后因叛徒出賣，被天平軍節(jié)度使杜重威擒獲被害。杜重威為討好石敬瑭與契丹主子，將新立不久的功德碑砸毀并掩埋地下，使巨型赑屃沉睡千年，而石敬瑭出賣國(guó)家領(lǐng)土，甘作兒皇帝，也被后人連續(xù)罵了千年，成為千夫所指的賣國(guó)賊。</p> <p class="ql-block"> 正定開(kāi)元寺須彌塔，又稱磚塔或方塔，因其塔上所嵌“須彌峭立”而得名?！绊殢洝痹从阼笪囊糇g，有“妙高”、“妙光”、“善高”等意。在佛國(guó)世界里，須彌山是中心，高山仰止，神圣無(wú)比。須彌塔始建于唐貞觀十年（公元636年），清康熙元年（公元1662年）修復(fù)重建。2006年5月25日，開(kāi)元寺須彌塔被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同時(shí)與第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位開(kāi)元寺鐘樓合并，統(tǒng)稱為“開(kāi)元寺?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 須彌塔是一座磚石結(jié)構(gòu)、九級(jí)密檐式方塔，因風(fēng)格與西安大雁塔、小雁塔相似，故有“正定雁塔”之稱。塔高42.5米，平面呈正方形，共九級(jí)，通體為磚石結(jié)構(gòu)。下面為石砌方座，正面有一拱門(mén)，塔內(nèi)為中空筒狀上下通敞，無(wú)臺(tái)階攀登。各層正面有方門(mén)，四角懸掛風(fēng)鐸，頂部有葫蘆型的塔剎。須彌塔古樸端莊，高大挺拔，呈現(xiàn)明顯的唐代官方建筑特色，對(duì)研究隋唐時(shí)期的政治、文化、宗教及官式建筑，具有重要的參考價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 須彌塔正面辟石劵門(mén)，門(mén)框刻以花瓶、花卉圖案，門(mén)循浮雕二龍戲珠。門(mén)楣上端鑲嵌長(zhǎng)方形石匾，上面鐫刻“須彌峭立”四個(gè)楷書(shū)大字。每層磚砌迭澀檐，四角懸掛風(fēng)鐸。塔身寬度自第二層開(kāi)始收縮，外觀清秀挺拔，簡(jiǎn)樸大方，頗似西安唐代小雁塔，是疊澀出檐塔的典型實(shí)例。</p> <p class="ql-block"> 須彌塔石砌底座的四面端角各嵌飾一石雕力士像。每身力士由一塊青石雕制，上下雕出素?zé)o紋飾的上、下杭;束腰處的浮雕力士，身軀健碩，腹部渾圓，作馬歩蹲坐狀，面方闊，深目圓瞪，一副猙獰之貌。正面東、西力士所扛上枋處分別刻有“參將臧延慶施石并工價(jià)”等題記。</p> <p class="ql-block"> 開(kāi)元寺鐘樓，始建于晚唐時(shí)期，平面呈正方形，歇山頂式二層樓閣建筑，高14米，砌磚木結(jié)構(gòu)，青瓦覆頂，面闊、進(jìn)深皆為三間，四周有臺(tái)明環(huán)繞，在結(jié)構(gòu)上保持著中國(guó)唐宋時(shí)期古樸莊重的風(fēng)格，是我國(guó)現(xiàn)存唯一的唐代鐘樓，也是歷史最悠久的鐘樓。雖在明清及民國(guó)時(shí)期屢有修繕，但鐘樓的基礎(chǔ)架構(gòu)為唐代原物，因而被梁思成先生稱為“半座唐代遺構(gòu)?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 鐘樓內(nèi)部空間不大，采用四根內(nèi)柱，內(nèi)柱與檐柱之間上搭乳栿，前端伸出為外檐第二跳華栱，后尾在內(nèi)柱之上為內(nèi)槽第二跳華栱。因要承載銅鐘重量，梁架結(jié)構(gòu)密集且用材碩大。當(dāng)年，著名古建筑學(xué)家林徽因在開(kāi)元寺鐘樓現(xiàn)場(chǎng)勘察時(shí)，可看到第二層內(nèi)槽的部分梁架，斗栱嚴(yán)謹(jǐn)且用材粗壯，初歩判定為唐代原構(gòu)，明、清改造只是外圍的斗栱。在后來(lái)的維修中，第二層內(nèi)槽梁架被拆卸打亂，終使林徽因的判斷無(wú)法得到確認(rèn)。</p> <p class="ql-block"> 鐘樓上懸掛銅鐘一口，系唐代原物，歷史上曾與蘇州寒山寺古鐘齊名，世稱“南有姑蘇寒山，北有真定開(kāi)元。”每當(dāng)人們抬頭仰望開(kāi)元寺銅鐘時(shí)，不由想起當(dāng)年的晨鐘暮鼓，呼喚著多少信徒聞雞起舞，詠?lái)灧鸾?jīng)，專心修行，在不斷的修煉中尋覓踏入佛國(guó)世界的途徑。</p> <p class="ql-block"> 法船正殿遺址在開(kāi)元寺鐘樓與須彌塔之間的中軸線末端，現(xiàn)存為唐代建筑基礎(chǔ)遺址，反映了該唐代佛教寺院建筑布局從“以塔為中心”向“以殿閣為中心”的轉(zhuǎn)型特征，體現(xiàn)了從印度“塔院式”布局向中國(guó)的“殿閣式”布局的轉(zhuǎn)變，其塔樓對(duì)峙的平面格局被認(rèn)定為我國(guó)現(xiàn)存寺院中的孤例。</p> <p class="ql-block">（部分資料源自網(wǎng)絡(luò)）</p>