<p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 絳縣是位于山西省南部、運城市東北端的一座千年古縣，地處晉陜豫黃河"金三角"中心，歷史文化底蘊深厚，也是堯王故里和晉國古都。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 春秋時期晉平公十七年（前541年）便設(shè)"絳縣"，這一名稱在《左傳》中關(guān)于"絳縣老人"的記載里首次出現(xiàn)，是先秦典籍中最早的"縣"，因此得名"天下第一縣"。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 我們是在2月25日（正月初九）來絳縣出差的，辦完公差已是27日中午，但候補的車票是下午4點半的（由于春運期間的高鐵票緊張買不到1點多的票），這樣就要在絳縣多待幾個小時，公司劉總知道此事后笑著說：“我們絳縣地方雖小但有十家“國保單位”，你們來幾次了也沒有出去轉(zhuǎn)過，這樣吧，中午在公司食堂吃飯后我?guī)銈內(nèi)ジ浇奶幩?、絳縣文廟和喬寺碑樓轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，然后再去坐火車也不遲”?！肮Ь床蝗鐝拿?，那就跟著劉總出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 絳縣會堂位于絳縣人民廣場，作為絳縣的標志性建筑之一，是絳縣當(dāng)?shù)厥忻窀惺芩囆g(shù)氛圍和參與公共活動的重要空間和大型會議接待、機關(guān)團體培訓(xùn)以及各類大型文藝演出之地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 絳縣名稱直接源于境內(nèi)的絳山（今稱紫金山），是橫亙于山西省南部的一條重要山脈，東西綿延約200華里，構(gòu)成了臨汾盆地與運城盆地的自然分界。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 絳縣與絳山的淵源，可追溯至春秋時期的晉國。公元前669年，晉獻公派大夫士蔿在絳山腳下的聚地（今絳縣南城村，古稱車廂城）修筑都城，并將此地命名為“絳”，始定晉都于此。晉國在此建都長達84年，史稱“故絳”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 絳縣因境內(nèi)絳山而得名，這一命名過程融合了自然特征（山色赤紅）、重大歷史事件（晉國定都）和行政區(qū)劃起源（最早設(shè)縣）三層含義。絳山與絳縣在歷史長河中已形成不可分割的一體關(guān)系，山賦予了縣名與靈氣，縣延續(xù)了山的榮耀與記憶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 絳縣被稱為“天下第一縣”，主要是因為先秦歷史典籍《左傳》中首次出現(xiàn)了“縣”這一名稱，而這個名字的誕生源于一個有趣的“長壽老人”典故。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 據(jù)《左傳·襄公三十年》記載，公元前543年（晉平公十四年），晉悼夫人宴請修筑杞城的役夫。一位無子的絳縣老人也前去赴宴。大家覺得他年紀很大，便詢問他的年齡。老人沒有直言，而是巧妙地說：“我出生在正月初一甲子日，已經(jīng)過了四百四十五個甲子，到現(xiàn)在，最后一個甲子又過了三分之一”。在場的人算不出來，先后請教了樂師師曠和大夫文伯。師曠算出老人當(dāng)時73歲，文伯則算出是 26660天。這個計算展示了古人的智慧，老人因此被免除徭役，并被聘為“絳縣師”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 三年后，即公元前541年（晉平公十七年），晉平公因絳地出了這位長壽智者，便用周天子畿內(nèi)“縣”的稱呼，將此地正式命名為“絳縣”。這在《左傳》中是首次出現(xiàn)“縣”的名稱。正因如此，絳縣被史學(xué)界和公眾譽為“天下第一縣”。</span></p> <p class="ql-block"> 太陰寺，位于絳縣城東南東華山腳下，因坐南朝北的特殊朝向而得名（佛教寺院普遍采用坐北朝南的朝向），該寺始建于北魏時期(公元386至534年)，現(xiàn)存寺院主體建筑南大殿是金代建筑，殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼涅槃臥像，該臥像由金代獨木紅楊木雕成，珍貴無比。太陰寺是研究中國古代建筑、壁畫、雕刻藝術(shù)和佛教歷史的珍貴遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 太陰寺還是《趙城金藏》主要雕印地。該書現(xiàn)為中國國家圖書館的鎮(zhèn)館之寶，被譽為有史以來第一大發(fā)心藏經(jīng)。</p><p class="ql-block"> 2001年，太陰寺被評為第五批全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block"> 走進太陰寺的大門，抬頭便能看到一塊木制牌匾懸掛在上方?！疤幩隆比齻€大字以黑色墨水書寫，筆力遒勁，在陽光下熠熠生輝。下方還刻有一排小字“九野皈依”，似乎暗示著這里曾是信徒們心中的圣地。站在門前，仿佛穿越了時空，感受到一種莊嚴而神秘的氣息撲面而來。</p> <p class="ql-block"> 絳縣的東華山，當(dāng)?shù)厝烁鼝劢兴?quot;小華山"。這座位于縣城東南、屬于中條山系的山峰，不僅有著與西岳華山一脈相傳的神話傳說，更以國寶級文物（太陰寺供奉著我國現(xiàn)存最早、最大的金代獨木雕臥佛）和奇幻的自然景觀而聞名。</p><p class="ql-block"> 民間相傳，絳縣東華山是沉香"劈山救母"時，被神斧劈開的另一半華山，從陜西飛越500里至此。山體上刀劈斧削般的巨大裂隙，被地質(zhì)學(xué)者考證為古地震斷裂帶遺跡。</p><p class="ql-block"> 山頂?shù)臇|華山廟始建于明代，現(xiàn)存五岳殿、藥王殿、玉皇殿等12座古建。每年農(nóng)歷三月十八的廟會，十里八鄉(xiāng)的香客絡(luò)繹不絕，極為熱鬧。</p> <p class="ql-block"> 在太陰寺外墻掛有絳縣十大“國?！眴挝坏男麄髡故九?。</p> <p class="ql-block"> 山門殿內(nèi)兩側(cè)供奉著四大天王像</p> <p class="ql-block"> 北殿（過殿/外殿主體）</p><p class="ql-block"> 1、沿革：臺基為宋金原構(gòu)；民國五年（1916年）原殿焚毀，木構(gòu)是從附近范村整體搬遷來的家廟建筑，屬于異地復(fù)用；它位于前院與后院之間，是二進院落的過渡建筑，兼具過道與次要佛事功能 。</p><p class="ql-block"> 2、形制：面闊三間，磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂；南北均設(shè)木格扇門，可穿行；殿內(nèi)現(xiàn)供彌勒菩薩像（后世補塑）；殿前有碑亭，立元代大德元年《雕藏經(jīng)主重修太陰寺碑》，記載太陰寺重修及《趙城金藏》雕印相關(guān)歷史。</p> <p class="ql-block"> 太陰寺前院西側(cè)有一塊元大德元年（公元1297年）所立石碑即《雕藏經(jīng)主重修太陰寺碑》</p><p class="ql-block"> 《雕藏經(jīng)主重修太陰寺碑》碑高223厘米、寬97厘米。全碑2169個字，詳細記載了《趙城金藏》雕印的緣起、發(fā)起人、雕印同地和雕印過程中發(fā)生的一些事。</p><p class="ql-block"> 1、碑文記載，藏金募刻勸緣發(fā)起人為尹矧[shěn]乃，推翻了民國學(xué)者蔣唯心關(guān)于雕刻金藏的發(fā)起人是金人“潞州崔進女法珍”的說法，崔法珍為尹矧乃的弟子；</p><p class="ql-block"> 2、《趙城金藏》的補雕和后期整理工作是在太陰寺住持慈云及其門人法澍、法滿等主持下完成的，慈云也是尹矧乃的弟子；三、碑文記載了向朝廷獻藏經(jīng)的崔法珍曾是廣勝寺住持，這解開了藏經(jīng)為什么會在廣勝寺存放的謎團。</p> <p class="ql-block"> 《趙城金藏》是以我國第一部宋代木刻版漢文大藏經(jīng)《開寶藏》的版式為標準，刻版刷印的一部大型經(jīng)藏，共6980卷。因其雕印于金代，發(fā)現(xiàn)于山西趙城縣（今臨汾洪洞縣）廣勝寺，故定名為《趙城金藏》。現(xiàn)有4813卷藏于國家圖書館，被視為鎮(zhèn)館之寶。</p> <p class="ql-block"> 傳統(tǒng)寺院“左鐘右鼓、晨鐘暮鼓”，晨敲108響，寓意除108種煩惱；鐘體多有銘文，文獻記載金泰和二年（1202年）慈云法師主持鑄一鴻鐘；原鐘歷經(jīng)戰(zhàn)火、損毀，現(xiàn)存為后世復(fù)制品/修復(fù)件；架于北殿前東側(cè)木架，銅質(zhì)，有銅銹；民間有法澍（澍公菩薩）以手攪鐵液成鐘的傳說（屬宗教敘事）。</p> <p class="ql-block"> 彌勒菩薩像</p> <p class="ql-block"> 南大殿是寺內(nèi)的建筑精華，為金代建筑，面闊五間，進深六椽，單檐懸山頂，斗拱六鋪作。前檐有“大雄之殿”木匾，為金大安二年（1086）鐫刻。</p> <p class="ql-block"> 絳縣太陰寺南大殿的“大雄之殿”木匾之所以不叫“寶殿”而叫“之殿”，主要有三個原因：</p><p class="ql-block"> 1. 據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窨诙鄠?，?dāng)年大殿落成時，寺內(nèi)資金匱乏，殿宇未能裝飾得金碧輝煌，不夠“寶”的標準。因此，題匾者未用“寶”字，而用了略顯謙遜的“之”字。</p><p class="ql-block"> 2. 源自《趙城金藏》的雕印背景：最廣為流傳的說法是，太陰寺是佛教瑰寶《趙城金藏》的重要雕印場所。在刻經(jīng)時，或許是為了強調(diào)此地是供奉和刊刻經(jīng)典之所，而非單純存放經(jīng)書的“寶殿”，因此題名時便采用了“大雄之殿”。</p><p class="ql-block"> 3. 古樸用詞體現(xiàn)年代感：這種帶“之”字的四字匾額格式，常見于宋金時期，比常見的“大雄寶殿”更具古意。這塊木匾鐫刻于金大安二年（公元1086年），至今已有近千年歷史，本身就是極為珍貴的金代原物。</p> <p class="ql-block"> “大雄之殿”木匾，為金大安二年（1086）鐫刻。</p><p class="ql-block"> 寺廟歷經(jīng)動蕩，管理疏失。據(jù)傳，匾額曾在某個時期被取下，流落民間，一度被當(dāng)?shù)卮迕窕蛏a(chǎn)隊物盡其用，作為吹谷皮（一種農(nóng)用鼓風(fēng)機）外部的墊板或擋板。</p><p class="ql-block"> 文物工作者或當(dāng)?shù)赜凶R之士發(fā)現(xiàn)了這塊被“委身”于農(nóng)具間的古匾，識別出其上的金代年款與珍貴價值，從而將其搶救回收。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)過必要的清理和保護，這塊歷經(jīng)滄桑的“大雄之殿”木匾被重新懸掛于太陰寺南大殿前檐，恢復(fù)其原本的莊嚴地位，并向世人展示。</p><p class="ql-block"> 這段“墊板”經(jīng)歷，雖然聽起來令人唏噓，卻在無意中以一種特殊的方式保護了這塊木匾。將其覆蓋在農(nóng)具上，避免了長期暴露在戶外風(fēng)吹日曬，反而可能減緩了木材的腐朽。這陰差陽錯的“保護”，讓它得以相對完好地保存至今，堪稱一段奇特的“文物歷險記”。</p> <p class="ql-block"> 南大殿內(nèi)供奉我國最大的獨木金身釋迦牟尼涅槃臥像。木佛軀長4米，高1.5米，雕造技藝精湛，造型端莊安詳，是金大定十年（1170年）的杰作。佛龕內(nèi)壁還保存有明洪武五年（1372年）繪制的一組佛弟子吊唁壁畫，畫面生動，色彩鮮艷，是研究明代佛教藝術(shù)及信仰文化的珍貴資料。</p> <p class="ql-block"> 在臥佛佛龕上方和兩側(cè)有一組金代彩塑佛像。這組佛像共有三尊，被稱為“三士佛像”或“彌陀三士坐像”，它們與殿內(nèi)的獨木雕臥佛同期雕刻于金大定二十年（公元1180年），共同守護著釋迦牟尼涅槃像。</p><p class="ql-block"> 在民國十二年（1923年），殿內(nèi)極為珍貴的金代壁畫與這三尊佛像的頭部，被地方鄉(xiāng)紳勾結(jié)古董商以三千大洋的價格賣給了荷蘭的文物販子。因此，現(xiàn)在我們看到的佛頭是民國后期修復(fù)時補配的，與原作相比，在神韻和工藝上可能存在差異，甚至“多少顯得有些怪異”。</p> <p class="ql-block"> 殿內(nèi)右側(cè)，有一尊缺左手的塑像，這便是著名的“澍公菩薩”，他就是碑文中提到的曾經(jīng)的寺內(nèi)住持法澍。傳說太陰寺復(fù)建時，幾次鑄鐘不成，因鐵水?dāng)嚢璨粍?，難成型。情急之下，法澍用自己的左手攪拌鐵液，才鑄成寺內(nèi)洪鐘。在他圓寂后，僧眾為了紀念他為寺廟作出的貢獻，為他塑了這尊坐像，并供奉在臥佛旁，以示敬仰，一直傳承至今，栩栩如生。</p><p class="ql-block"> 這尊塑像的珍貴之處，不僅在于其本身，更在于它所坐的一把四出頭椅子，這把椅子本身就是一件國寶級文物。</p><p class="ql-block"> 這把椅子木制棕漆，有描金、瀝粉和彩繪，椅背上有“澍公菩薩”字樣。椅子座面下還寫有墨書年款“金承安己未年”（即1199年），它是目前所知年代較早的傳世木椅，也是罕有的明代以前帶有紀年款的木質(zhì)實用家具，對于研究宋金時期家具形制、工藝具有無可替代的價值，被譽為“法澍大椅”。</p> <p class="ql-block"> 這尊像供奉的是道教神祇文昌帝君（又稱梓潼帝君、文曲星），主掌文運、功名與學(xué)業(yè)，是古代讀書人心中的“考神”。</p><p class="ql-block"> 這尊像為木雕，風(fēng)格古樸，是明清或近代遺存，也有部分為近年修復(fù)補塑。它并非金代臥佛殿的原始配置，而是后世為滿足地方祈福需求增設(shè)的。</p><p class="ql-block"> 后面的旌旗為紅底黃字，核心文字是“文昌高照，金榜題名”，落款為“贈：東華山文昌廟”“絳縣二里半畢聯(lián)會及全家贈 二〇二五年七月”。寄托了對學(xué)子學(xué)業(yè)有成、考試順利的美好祝愿。</p> <p class="ql-block"> 有家長帶著今年即將高考的姑娘在給文昌帝上供擺香祈禱。</p> <p class="ql-block"> 南大殿內(nèi)原本繪有巨幅金代壁畫，這些壁畫與殿內(nèi)著名的獨木雕釋迦牟尼涅槃像、三士佛像同為金大定二十年（1180年）重修寺廟時創(chuàng)作的藝術(shù)珍品。它們在藝術(shù)手法上與著名的永樂宮壁畫相似，且年代更早，具有極高的藝術(shù)與歷史價值。</p><p class="ql-block"> 這些珍貴的金代壁畫（連同三士佛像的佛頭）在民國時期被當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳勾結(jié)古董商，以三千塊大洋的價格盜賣給了荷蘭的古董商，導(dǎo)致這批國寶流失海外，至今下落不明。這一事件是太陰寺歷史上無法彌補的巨大損失。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)南大殿東西兩側(cè)墻壁上的壁畫，內(nèi)容為釋迦牟尼佛本生事跡（即佛陀成佛前的故事）。</p> <p class="ql-block"> 太陰寺坐南朝北，背靠東華山（太陰山），這個供臺就建在寺院后方的山坡上，正對著主峰，是祭祀東華山山神（也叫太陰山神），是“望山而祭”的典型布局，體現(xiàn)了“山為神之宅，廟為神之居”的傳統(tǒng)觀念。</p> <p class="ql-block"> 絳縣文廟的欞星門是文廟的入口牌樓，也是寓意深刻的禮制建筑。它不僅是踏入廟宇的第一道門，更象征著天上的“文星”，是文運昌盛的標志 。</p><p class="ql-block"> “欞星”即天鎮(zhèn)星（文曲星），以此命名寓意孔子及其學(xué)子如星宿下凡，也象征天下文人匯聚于此 。</p><p class="ql-block"> 欞星門最精妙之處在于兩側(cè)門額上分別刻有 “鳳起” 和 “蛟騰” 。這寄托了“鳳凰起舞、蛟龍騰飛”的美好愿望，跨過此門，便象征學(xué)子能在此大展宏圖、飛黃騰達 。</p> <p class="ql-block"> 絳縣文廟，始建于后唐長興三年（932年），歷經(jīng)元、明、清三朝多次重修與擴建，積淀了深厚的歷史底蘊。這座千年古廟，不僅是絳縣文化的象征，更是中華傳統(tǒng)文化的重要載體。</p><p class="ql-block"> 原文廟中軸線上曾建有欞星門、泮池、大成門、過廳、戲臺、獻殿、大成殿、明倫堂、敬一亭等，兩側(cè)配有鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、碑廊等眾多建筑。清順治六年（1649年）遭受毀壞，目前僅存大成殿和明倫堂兩座主體建筑。</p><p class="ql-block"> 2013年3月5日，被國務(wù)院公布為第七批全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block"> 絳縣文廟碑廊林立著眾多記載文廟歷代興廢重修歷史的石碑，書法各異，具有重要的史料與藝術(shù)價值。</p><p class="ql-block"> 1、學(xué)宮圖碑（明正德年間）：碑陰刻有珍貴的文廟舊時布局圖，證明其曾為五進院落；碑陽則記載了明代縣令“毀寺興學(xué)”的故事。</p><p class="ql-block"> 2、 “絳縣師”碑（老人碑）：非常有名的碑刻，記錄了《左傳》中“絳縣老人”的歷史典故，這也是“天下第一縣”與長壽之鄉(xiāng)美譽的由來。</p> <p class="ql-block"> 泮池與狀元橋：院內(nèi)的泮池（又稱蓮花池）為半圓形，池上建有拱橋，古時稱為“狀元橋”，象征學(xué)海無涯，只有取得功名者方可從橋上走過，如今仍是家長為孩子祈求學(xué)業(yè)有成所經(jīng)之處。</p> <p class="ql-block"> 大成殿，為文廟的核心建筑，面闊三間，單檐歇山頂，雖經(jīng)后世修繕，但梁架粗壯、斗拱重疊，保留了顯著的元代建筑風(fēng)格，古樸莊重。</p> <p class="ql-block"> 絳縣文廟大成殿內(nèi)供奉的人物如下： </p><p class="ql-block"> 1. 正中主位：至圣先師孔子</p><p class="ql-block"> 1）身著帝王冕服，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊為“萬世師表”。</p><p class="ql-block"> 2）他的思想核心是“仁”與“禮”，對中國乃至東亞文化影響深遠。</p><p class="ql-block"> 2. 兩側(cè)配享：四配（四大圣賢）</p><p class="ql-block"> 從左至右（或按傳統(tǒng)布局）分別是：</p><p class="ql-block"> 1）復(fù)圣顏回：孔子最得意的弟子，以德行和安貧樂道著稱。</p><p class="ql-block"> 2）宗圣曾子（曾參）：以孝聞名，相傳著有《大學(xué)》《孝經(jīng)》。</p><p class="ql-block"> 3）述圣子思（孔伋）：孔子之孫，相傳著有《中庸》，是孟子的老師。</p><p class="ql-block"> 4）亞圣孟子：戰(zhàn)國時期儒家代表人物，主張“性善論”和“仁政”。</p><p class="ql-block"> 3. 殿內(nèi)上方匾額“萬世師表”是對孔子的崇高贊譽。</p><p class="ql-block"> 兩側(cè)柱聯(lián)：</p><p class="ql-block"> 氣備四時與天地鬼神日月合其德；</p><p class="ql-block"> 教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師。</p> <p class="ql-block"> “獅林”，匯集了唐、宋、元、明、清各代的石獅50余對，造型各異，極具時代特征，如唐代圓潤、宋代精巧、清代流暢。</p> <p class="ql-block"> 這兩面鑲嵌在絳縣文廟大成殿后山墻的琉璃雙龍戲珠影壁，是元代遺存的藝術(shù)珍品，也是文廟極具代表性的亮點之一。</p><p class="ql-block"> 1、琉璃影壁圖案為“雙龍戲珠”，兩條龍一黃一黑，姿態(tài)矯健，圍繞中央的火珠盤旋舞動，周圍襯以祥云紋，營造出騰云駕霧的氣勢。</p><p class="ql-block"> 2、琉璃釉色以翠綠為底，龍身分別施以金黃與深褐釉色，色彩對比鮮明，歷經(jīng)數(shù)百年仍光澤飽滿。龍鱗、云紋的雕刻線條流暢，立體感強，體現(xiàn)了元代琉璃工藝的高超水平。</p><p class="ql-block"> 3、“雙龍戲珠”象征祥瑞與權(quán)威，也暗含文廟作為文脈圣地的尊崇地位，寓意學(xué)子如魚化龍、金榜題名。</p> <p class="ql-block"> 明倫堂，位于大成殿之后，為清代遺構(gòu)，面寬五間，單檐懸山頂，是古代講學(xué)、明曉倫理的學(xué)堂。</p> <p class="ql-block"> 鑲嵌在絳縣文廟清代建筑明倫堂前墻上的“獅子滾繡球”磚雕，是清代晉南磚雕工藝的代表作品。</p><p class="ql-block"> “獅子滾繡球”磚雕整體為六角形，外框飾以回紋，內(nèi)部以高浮雕技法雕刻，線條流暢，層次分明。畫面中一大一小兩只獅子，大獅前爪戲耍繡球，小獅依偎其下，姿態(tài)活潑生動。</p><p class="ql-block"> “獅子滾繡球”象征喜慶、驅(qū)邪、納福，也暗含“事事如意”（獅與事諧音）的美好祝愿。在文廟中，它與門前明代石獅（雄獅踩繡球、雌獅抱幼獅）呼應(yīng)，寓意學(xué)子“功成名就、文脈綿長”。</p> <p class="ql-block"> 在絳縣文廟東側(cè)的這塊清代石雕影壁高約2.67米，寬約2米，底座高0.5米，由整塊青石雕刻而成。原為南樊鎮(zhèn)槐泉村王姓鹽商（河?xùn)|四大鹽商之一王楷家族）府邸的照壁，后整體移至文廟內(nèi)保存。</p><p class="ql-block"> 雕刻與寓意：</p><p class="ql-block"> 1、頂部匾額題有“玉堂富貴”，其中“玉”字為異體寫法，左右各多一點，寓意“比玉還要富貴一點”。</p><p class="ql-block"> 2、中央為纏枝牡丹、玉蘭、海棠等花卉浮雕，象征“玉堂富貴”（玉蘭對應(yīng)“玉堂”，牡丹對應(yīng)“富貴”），也有“富貴纏綿”之意。</p><p class="ql-block"> 3、兩側(cè)雕刻了香瓜、石榴、花瓶、人物等圖案，寓意多子多福、福祿壽俱全。這些圖案被認為是一組“實物對聯(lián)”，至今仍未被完全破譯。</p><p class="ql-block"> 4、底座雕刻“九獅圖”，“獅”與“師”諧音，寓意“九世同堂”、家族興旺。</p> <p class="ql-block"> 喬寺村，位于絳縣橫水鎮(zhèn)，地處中條山北麓、涑水河畔，村莊三面環(huán)水一面靠山，歷史上村民進出需搭橋渡水，因村內(nèi)多橋且村北門外有唐代敬業(yè)寺而得名“橋寺村”，后演變?yōu)椤皢趟麓濉薄?lt;/p><p class="ql-block"> 該村歷史悠久，隋唐時期曾建有敬業(yè)寺和保真觀，明末崇禎年間修筑有城墻。清道光十七年（1837年），村中周氏家族為晉商杰出代表、資政大夫周萬鐘修建了功德碑樓，即如今的國家級文物。</p><p class="ql-block"> 該村現(xiàn)已是一個集深厚歷史底蘊、國家級文物遺存與蓬勃生態(tài)旅游于一體的“小江南”式美麗鄉(xiāng)村。</p> <p class="ql-block"> 喬寺碑樓，位于絳縣橫水鎮(zhèn)喬寺村，是清朝時期的古建筑遺址。喬寺碑樓建于清道光十七年（1837年），是周氏家族為資政大夫周萬鐘所建的功德碑樓。</p><p class="ql-block"> 喬寺碑樓坐西朝東，平面長方形，面寬六間，單檐歇山頂，檐下飾磚雕仿木斗栱。石砌臺基長約17米，樓身高約15米，正面設(shè)五碑室立七通碑，每室之間有通柱石雕對聯(lián)，上嵌石匾額。樓體上部四面亦飾有各種磚雕勾欄、窗縷、垂花。</p><p class="ql-block"> 喬寺碑樓集建筑、磚雕、石雕、書法藝術(shù)于一體，保存狀況良好，具有較高歷史和藝術(shù)價值。</p><p class="ql-block"> 喬寺碑樓被譽為“清代磚雕建筑巔峰之作”、“天下第一碑樓”。2013年3月5日，喬寺碑樓被中華人民共和國國務(wù)院公布為第七批全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block"> 絳縣喬寺碑樓，作為中國現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的純磚石旌表建筑，其背后蘊含著豐富的歷史典故與文化內(nèi)涵，堪稱清代晉商精神與家族榮耀的立體豐碑。</p><p class="ql-block"> 周萬鐘出生于乾隆年間，早年考取武秀才，后從軍入仕，官至正四品綠營都指揮使司，并被誥授武翼都尉，后因軍功授從三品游擊將軍銜。他一生亦官亦商，在繼承祖業(yè)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新經(jīng)營，將“公盛”商號開進京城，并創(chuàng)立“豐?！敝T典當(dāng)行，富甲一方，堪比古代商圣陶朱公（范蠡）。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">周萬鐘</span>發(fā)家致富后，積極提攜、幫助親鄰與商業(yè)夥友，帶領(lǐng)數(shù)百人共同致富。因此，在他于道光十四年（1834年）去世后，受過其恩澤的三百余名夥友和一百五十八位鄉(xiāng)人，感念其德，共同出資修建了這座宏偉的碑樓，以“樹片石于道左，以寄思慕之情”。這生動體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會中對“義利并舉”儒商品格的推崇。</p> <p class="ql-block"> 碑樓不僅建筑宏偉，其上的文字內(nèi)容更是精心設(shè)計，蘊含深厚的文化典故，旨在教化后人，光耀門楣。</p><p class="ql-block"> 三副巨型楹聯(lián)：六根石柱上陰刻的三副對聯(lián)，對仗工整，引經(jīng)據(jù)典。</p><p class="ql-block"> 第一聯(lián)“福海匯群流共入淵涵度量；德星明分野同瞻燭耀輝光”，贊頌周萬鐘海納百川、帶領(lǐng)眾人共同富裕的度量與如星辰般高尚的德行。</p><p class="ql-block"> 第二聯(lián)“起家以勤儉承先追蹤文正；貽謨惟詩書裕后媲美溫公”，將周萬鐘“勤儉起家、詩書傳世”的成就，與同鄉(xiāng)先賢、北宋名臣司馬光（謚號文正，封溫國公）相提并論，立意極高。</p><p class="ql-block"> 第三聯(lián)“望重品高奕世松楸留美蔭；惠深德溥千秋桑梓仰芳徽”，以長青松楸比喻其品德流芳百世，蔭庇后人。</p><p class="ql-block"> 喬寺碑樓身布滿浮雕，題材包括二龍戲珠、二十四孝故事、民間戲劇、農(nóng)夫騎牛、官宦出行等，生動豐富，自下而上由簡入繁，堪稱一座露天的清代雕刻藝術(shù)博物館。</p> <p class="ql-block"> 碑樓的五個碑室上方的石匾，文字皆出自儒家經(jīng)典，各有深意：</p><p class="ql-block"> 1、“繹思不忘”（出自《詩經(jīng)》），告誡后人不忘先輩恩德。</p><p class="ql-block"> 2、“昭來許”（出自《詩經(jīng)》），叮囑子孫發(fā)揚光大祖業(yè)。</p><p class="ql-block"> 3、“惠有孚”（出自《易經(jīng)》），教導(dǎo)后人要心懷誠信、施惠于人。</p><p class="ql-block"> 4、“享于社”（出自《舊唐書》），寓意其功德配享后人的虔誠祭祀。</p><p class="ql-block"> 5、“薄渭陽”（出自《詩經(jīng)》），“渭陽”代指甥舅之情，點明最右側(cè)碑室是其五位外甥所立，彰顯家族和睦。</p> <p class="ql-block"> 這尊石獅位于喬寺碑樓南側(cè)不遠處的丁字路口。根據(jù)文物保護標識，石獅連同底座高約1.2米，其雕刻線條粗獷，形態(tài)拙樸，鬃毛微卷，兩耳直矗，雙目如炬。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于這尊石獅的來歷，流傳最廣的是其鎮(zhèn)水降蛟的傳說。喬寺村地處涑水河槽，歷史上常遭山洪襲擾。傳說洪水中有蛟龍作惡，意圖淹沒村莊、卷走荷塘仙子。危急時刻，村頭的石獅“急紅了眼睛，大吼一聲”，與蛟龍展開搏斗，在村民幫助下最終降服蛟龍，將其鎖于村北井中。為永鎮(zhèn)蛟龍，周家才主持修建了宏偉的碑樓壓住井口，并將有功的石獅供奉在碑樓旁。</p> <p class="ql-block"> 喬寺明代古城堡簡介牌</p><p class="ql-block"> 明末崇禎年間，為防御戰(zhàn)亂，村莊四周修筑了城墻，形成了具有一定防御功能的古城堡。這座城堡是村莊在明清時期作為重要聚居地和商貿(mào)節(jié)點的實物見證。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 絳縣的文物，都不是被玻璃罩起來的“展品”，而是你可以觸摸、可以走進、可以與之對話的歷史。它像一座沒有圍墻的博物館，靜靜地等待著懂它的人。這一天，你不是在趕路，而是在這片土地上，真切地感受著“古絳縣”這三個字的重量。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> ——2026年2月27日——</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">?</span></p>