【星空游記638】探大足寶頂山圣壽寺，憶三教合一文化融合，觀依山而建千年古寺，賞飛檐重閣古建風(fēng)格，寺院精美的木雕藝術(shù)，探古建屋脊上的繁華，檢察院文化保護(hù)中心，游覽大足石刻博物館， 【星空游記】拍攝曾經(jīng)去過(guò)的那山、那水、那景、那人、那情，記錄曾經(jīng)感悟到的美景美色、風(fēng)土人情、地理地貌、歷史背景、傳說(shuō)故事，在星空走不動(dòng)的那天重新看看也是一種美好的回憶和快樂(lè)。我國(guó)著名的游記有：《山海經(jīng)》、《歷游天竺記》、《徐霞客游記》等，星空不是旅行家，隨性而已。閑來(lái)無(wú)事，整理照片，寫個(gè)游記，記錄照片的出處，回頭再讀，每張照片，猶如重游，其樂(lè)無(wú)窮。 游記不屬于文學(xué)創(chuàng)作，只是忠實(shí)地記錄所走過(guò)的路，以及那山、那水、那景、那人、那事、那情。星空也不是歷史、地理、民俗的專家學(xué)者，只能做一個(gè)文字搬運(yùn)工，串接專家學(xué)者研究的公開資料，偶爾寫一點(diǎn)個(gè)人感受，希望下次去的時(shí)候能有點(diǎn)更深的體驗(yàn)。分享是一種快樂(lè)，偶爾看到星空游記的朋友，歡迎指點(diǎn)迷津，并在此一并感謝，不再回復(fù)，見諒。 2025年02月28日，星期五，天氣：晴。今天游覽大足石刻寶頂山北山石刻群后，時(shí)間已經(jīng)不早，急急忙忙趕往圣壽寺一探，在圣壽寺出來(lái)后又趕往《大足石刻博物館》，在閉館前幾分鐘進(jìn)入博物館，也算是星空的運(yùn)氣吧。 沿指示牌前行。 路過(guò)萬(wàn)歲樓。明永樂(lè)十年(1412年)，當(dāng)時(shí)的蜀獻(xiàn)王朱椿，也就是朱元璋的第11個(gè)兒子來(lái)寶頂山進(jìn)香，大足縣人民為了紀(jì)念他的朝香之行，特地斥資建了萬(wàn)歲樓，距今已有近600年歷史。 萬(wàn)歲樓為四層木結(jié)構(gòu)建筑，高21.2米，底層邊寬3.6米。樓為八角四重檐，樓層逐漸上收，翹角飛檐，非常壯觀。它應(yīng)用了故宮的修建方法，下大上小逐步收分，樓閣中有幾十幅風(fēng)俗民情、世俗生活的水墨壁畫。撐栱彩繪，色彩濃烈。 據(jù)說(shuō)，原本樓內(nèi)有“當(dāng)朝皇帝萬(wàn)歲、萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲”的牌位，故名萬(wàn)歲樓，但是牌位現(xiàn)在已經(jīng)不知去向。頂剎。有寶珠相輪，鐵索固定。 有著中國(guó)傳統(tǒng)回紋的國(guó)保碑。 前面是寶頂老街，有很多小商販，再向前就是圣壽寺和圣跡池景點(diǎn)了。 站在寶頂老街可看到下面的石刻群。 修建于明末清初的大足寶頂老街，在千年石刻的文化底蘊(yùn)之外，為游客增添了一抹濃郁的煙火氣息。時(shí)間緊迫，星空只能穿行而過(guò)，趕往圣壽寺。 圣壽寺（又稱寶頂圣壽寺），位于重慶市大足區(qū)城東北15公里寶頂山大佛灣右后側(cè)，初名五佛崖，南宋淳熙年間由名僧趙智鳳擴(kuò)建并更名為圣壽寺，創(chuàng)建為密宗禪院，現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)大足石刻的重要組成部分。圣壽寺山門殿的對(duì)聯(lián)：是名山是靈山五岳歸來(lái)觀寶頂，非夢(mèng)境非幻境三心掃去見菩提。 現(xiàn)存建筑為明、清時(shí)期重建，依山建有天王殿、玉皇殿、大雄寶殿、燃燈殿、維摩殿等建筑群，寺南側(cè)存明永樂(lè)年間八角四重檐"萬(wàn)歲樓"。寺內(nèi)維摩頂保留宋代維摩詰居士臥像石刻，登頂可覽大佛灣、小佛灣全景。 圣壽寺歷經(jīng)宋末、明末毀壞后多次重建，現(xiàn)存主體為清康熙年間及后期修繕形成，占地面積20余畝，建筑面積6000余平方米。明孝宗曾賜觀音水蓮畫像，清乾隆帝御賜墨寶存于"圣碑亭"，明、清時(shí)期香火鼎盛。 寺內(nèi)現(xiàn)存古銀杏、黃芩等百年古木，藏有舍利塔3座、玉佛5尊及佛經(jīng)3部，維摩頂黃荊古樹高達(dá)20余米。大佛灣含31個(gè)龕窟及千手觀音像等石刻，寺內(nèi)保留大佛灣造像藍(lán)本，小佛灣存刻經(jīng)法身塔。 山門兩側(cè)的獅子造型奇特，與其它地方看到的石獅不同。據(jù)《重修寶頂山圣壽寺碑》記載：宋高宗紹興二十九年（公元1159年）七月有四日，有曰趙智鳳者，命工首建圣壽本尊殿，因名其山曰“寶頂”。發(fā)宏誓愿，普施法水，息災(zāi)捍患，遠(yuǎn)近莫不皈依。山之前巖后洞，琢諸佛像，建無(wú)量功德。<br> 明代為寶頂山圣壽寺的全盛時(shí)期。明永樂(lè)十六年（公元1418年）蜀王命慧妙禪師“葺其榛莽”重建。明末兵亂，寺又毀，現(xiàn)殿堂基址，皆明代遺跡。清康熙二十三年（公元1684年）性超禪師再次重建。乾隆二十三年（公元1758年）慧心住持，寺得中興。同治九年（公元1870年）小寶頂?shù)牡路挤◣熅桡y六千八百兩，修葺殿宇、莊嚴(yán)法相，使寶頂?shù)美m(xù)香火。每年春節(jié)至二月的“觀音圣誕日”期間，人如潮涌，香如積薪，故時(shí)有“上朝峨眉，下朝寶頂”之美譽(yù)。 圣壽寺坐南朝北、依山勢(shì)而建，殿堂錯(cuò)落有致。從山門始，依次是帝釋殿（玉皇殿）和東、西配殿、大雄寶殿、三世佛殿、觀音洞和位于山頂?shù)木S摩殿，圓通殿及藏經(jīng)樓等殿堂。 進(jìn)入山門后的第一進(jìn)院落，主殿“帝釋殿”坐南朝北，建于高約1.5米的月臺(tái)之上。匾額：聖壽禪院 趙樸初題 帝釋殿原名“凌霄閣”，據(jù)說(shuō)是趙樸初1988年來(lái)圣壽寺時(shí)題“帝釋殿”而易名。很可惜前廊兩側(cè)楹柱上的楷書長(zhǎng)聯(lián)拍攝得不清楚，未錄。 帝釋殿供奉的是玉皇大帝，故又稱：玉皇殿。玉皇大帝一般都會(huì)認(rèn)為是掌管天下的道教的神靈，很難理解。佛教在東漢年間，傳入中國(guó)。佛教的生死輪回，因果報(bào)應(yīng)，非常有利于統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。有了官方的大力支持，佛教在中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越好。 佛教因與儒家、道教有很多思想方面的矛盾，在中國(guó)歷史上曾四次被滅。到了明朝，道教由于皇帝的支持，又再次興盛起來(lái)。如著名的職業(yè)道士，嘉靖皇帝。就在此時(shí)，儒釋道經(jīng)過(guò)了一千多年的融合，徹底三教合一。佛教為了更好的發(fā)展，吸收了很多道教的神仙思想，以及養(yǎng)生與靈修的觀念。 佛道兩教除了經(jīng)典、理念互抄外，連神明也難分彼此。如佛教的觀音菩薩，就變成了道教的慈航天尊。而道教的玉皇大帝、關(guān)圣帝君則變成了佛教的護(hù)法神、伽藍(lán)菩薩。甚至連道教全真派的五陽(yáng)祖師呂洞賓，也有個(gè)佛教法號(hào)叫文尼真佛。這種現(xiàn)象非常普遍，很難指出哪一位神明是哪一個(gè)宗教獨(dú)占的。 東配殿中的西方廣目天王（左）和北方多聞天王。 西配殿中的東方持國(guó)天王（左）和南方增長(zhǎng)天王。<br> 回望山門殿，左右各有一尊護(hù)法神像，應(yīng)是哼哈二將。 臺(tái)階右側(cè)的石雕龍形欄桿。前廊楹柱上聯(lián)：浩大功勳護(hù)法安僧同守戒。 臺(tái)階左側(cè)的石雕龍形欄桿。前廊楹柱下聯(lián)：聰明正直受持結(jié)願(yuàn)本無(wú)私。 帝釋殿的殿堂并非簡(jiǎn)單構(gòu)成，而是飛檐重閣，中間高，兩邊低，整個(gè)寺院的木雕藝術(shù)同樣精美絕倫。 帝釋殿上還高懸一張匾額，書“圣壽禪院”4字，黑底金字，熠熠生輝。禪院是佛教寺院的一種，多屬禪宗不同派別，各派修行方式各異，因此禪院建筑與功能亦有所區(qū)別，常見于山野僻靜處，主要用于禪師們參禪悟道修行。其與佛寺、寺院等宗教建筑相通，如中岳嵩山少林寺曹洞正宗派別所建的禪院即具典型性。 禪院的香火鼎盛，前來(lái)焚香祈禱的游客絡(luò)繹不絕，或是求平安、求財(cái)運(yùn)、求姻緣、求子...又或是尋找一個(gè)安靜之處。 穿過(guò)帝釋殿便來(lái)到了大雄寶殿，它重建于清康熙年間，重檐歇山頂，在規(guī)格上僅次于廡殿頂。殿面闊六柱五間，進(jìn)深四間，殿內(nèi)佛壇里供奉著主尊華嚴(yán)三圣，左右壁上還掛有十八羅漢。 大雄寶殿的前廊對(duì)聯(lián)：別有天地了無(wú)塵埃，殿門對(duì)聯(lián)：世外人法無(wú)定法然後知非法法也，天下事了猶未了何妨以不了了之。殿內(nèi)居中供奉的毗盧遮那佛。室內(nèi)佛像和出家人是不準(zhǔn)拍照的，室外和露天佛像一般是允許拍照的。 殿后面的阿彌陀佛立像的對(duì)聯(lián)：長(zhǎng)伸手接婆娑客相隨同往，久立地等世上人打夥偕行。 三世佛殿重建于清康熙年間，也是重檐歇山頂設(shè)計(jì)，殿面闊六柱五間，進(jìn)深五間，殿內(nèi)供奉著三世佛，殿壇后還供奉著有名的濟(jì)公和尚。三世佛殿的對(duì)聯(lián)：面壁指心傳萬(wàn)代禪宗由祖證，影堂遺相在千秋佛法見根源。 三世佛，是大乘佛教的主要崇敬對(duì)象，俗稱“三寶佛”。指中央釋迦牟尼佛，東方藥師佛（另一說(shuō)是東方阿閦佛，又稱“不動(dòng)佛”），西方阿彌陀佛。根據(jù)印度哲學(xué)，時(shí)間和空間是混淆的，因此三世佛分為以空間計(jì)算的“橫三世佛”與以時(shí)間計(jì)算的“縱三世佛”。 三世佛殿后面的石刻，被后建的房屋遮住了右側(cè)部分?！懊罡咴谕睒?lè)山烏龍寺，澄凈修凡及信眾同建。 中國(guó)古建都會(huì)呈現(xiàn)出一派屋脊上的繁華，根據(jù)各地文化差異有所不同，圣壽寺自然也不例外。 中國(guó)古建屋脊獸，也稱脊獸，是中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑中放置在房屋、宮殿等房脊上的雕塑作品。中國(guó)古建筑上的走獸最多有十個(gè)，分布在房屋兩端的垂脊上，由下至上的順序依次是：龍、鳳、獅子、海馬、天馬、狎魚、狻猊、獬豸 、斗牛、行什。 過(guò)去人們做房子，都會(huì)在正脊中間段脊垅里面設(shè)一個(gè)中空的“龍口”，里面放五谷、五香、五色縷、壓勝錢等物，以作鎮(zhèn)宅之用。在龍口的位置，房主會(huì)建造一些有寓意的脊飾，大致有四類：一是“腰花”，二是“厭勝”，三是“寶頂”，四是“脊剎”。 這些脊飾除了起房屋裝飾作用外，在文化內(nèi)容方面主要有圖騰兼民俗與風(fēng)水作用，祈愿和宗教表法作用。實(shí)際事況是，大多數(shù)的脊飾實(shí)物構(gòu)件都是組合式的。 <div>腰花：包括花脊、字牌等，主要表現(xiàn)內(nèi)容為各地民俗文化。<br></div> 厭勝：中國(guó)各地民居上用來(lái)展示風(fēng)水厭勝的脊飾五花八門，例如西北地區(qū)喜歡在屋脊上放一對(duì)鴿子。廣東的習(xí)俗是放置“風(fēng)師爺”和“瓦將軍”。云南習(xí)俗安置“瓦貓”等。 寶頂：原型為佛教摩尼珠，“摩尼”漢譯為“如意”，擁有了這顆寶珠，就會(huì)心想事成，想要什么有什么。也有人把寶頂理解成了“寶鼎”，鼎為國(guó)之重器，代表國(guó)基永固，但它的造型必須是方鼎或者圓鼎的模樣。<br><br> 脊剎：“剎”字為梵語(yǔ)，意思是“國(guó)土”。因佛塔代表佛的國(guó)土，所以人們又稱佛塔為“佛剎”。因寺院大都建有佛塔，后來(lái)人們也稱寺院為“寶剎”。寺廟殿堂正脊中間凡建造有小塔、樓閣樣的飾物統(tǒng)稱“脊剎”。脊剎作為宗教性建筑裝飾，皇宮大式建筑很少使用，多見于寺觀廟堂。 中國(guó)古建，凡筑屋必有脊，凡屋脊必進(jìn)行封護(hù)，這是由屋脊的特殊構(gòu)造所決定的。為了屋頂坡面相互勾搭，為了防風(fēng)防雨，脊頭和脊垅的著重加固是必要的。這些放置于顯要位置的建筑構(gòu)件，進(jìn)行特意藝術(shù)加工，并賦予文化內(nèi)涵，固然成為建筑過(guò)程中自然要發(fā)生的事情。 圣壽寺柱石。 清正廉明。刻于光緒二十九年。 觀音洞，洞內(nèi)有南宋時(shí)期的石刻觀音立像一尊，洞口兩側(cè)石柱鐫刻的對(duì)聯(lián)為：寧以守戒貧賤而死，不以破戒富貴而生。 觀音洞西側(cè)的“送子殿”（左）和財(cái)神殿和去往“維摩頂”的臺(tái)階，圖右側(cè)為圣壽寺西門（不開放）。 臺(tái)階西側(cè)的“藥師殿”。 圓通殿，原名“藏經(jīng)樓”。新建于2003年，重檐歇山頂，面闊六柱五間，進(jìn)深三間，殿內(nèi)下層供奉主尊，圓通大士千手觀音，左側(cè)為白衣觀音，右側(cè)為燃燈古佛，上層便是藏經(jīng)樓。在這里你可以供奉一盞花燈，寫下自己的祈愿，不知不覺(jué)間，圣壽寺已成為好運(yùn)和祝福的象征。 前廊對(duì)聯(lián)：宏開示之宗大海吞流崇山納壤，契圓常之理慧鏡無(wú)垢慈燈照微。殿門對(duì)聯(lián)：放大光明敢向無(wú)聲說(shuō)妙諦，得真解說(shuō)順從華藏認(rèn)如來(lái)。 一層“圓通殿”內(nèi)的千手觀音佛像，其背后的千手造型別致，與常見的千手觀音明顯不同，千手金碧輝煌。 維摩頂。圣壽寺的最頂端就是維摩頂了，它重建于明末清初，從斑駁的墻面上可以看出歷史的滄桑。 “維摩殿”近景 對(duì)聯(lián)：樹正法幢重現(xiàn)南山天人供，演權(quán)實(shí)教繼承鷲頂婆羅花。 維摩殿內(nèi)有一尊石刻維摩詰居士臥像，俗稱“睡摩佛”。《維摩詰經(jīng)》說(shuō)他精通大乘佛法，連以智慧著稱的文殊菩薩對(duì)他的智慧辯才也佩服之至。 維摩殿東側(cè)的碑亭，碑文缺失很多。 晨鐘暮鼓，安之若素，洗凈鉛華，日暮天涯。 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開，長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。 前往大足石刻博物館。 路過(guò)《重慶市人民檢察院文化遺產(chǎn)保護(hù)中心展覽館》，沒(méi)搞懂什么意思，進(jìn)去看看。 重慶市人民檢察院文化遺產(chǎn)保護(hù)中心坐落于大足石刻寶頂山保護(hù)區(qū)內(nèi)，總占地面積1770平方米，分為檢察辦案協(xié)作區(qū)、展覽館區(qū)、研學(xué)區(qū)三個(gè)部分，是融“專業(yè)化檢察辦案、恢復(fù)性司法保護(hù)、綜合性法治宣傳”等功能為一體的省級(jí)文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)法治基地。 這座高僧墓，沒(méi)有查到資料。 趕到《大足石刻博物館》時(shí)已準(zhǔn)備閉館，還好進(jìn)去匆匆轉(zhuǎn)了一圈。 博物館前的廣場(chǎng)上，聳立著高達(dá)19．6米的石質(zhì)經(jīng)幢。在其10層造像之中，精細(xì)雕刻了金剛、飛天、天龍八部、八大天神、金翅鳥部、萬(wàn)佛等大足石刻造像元素精華。 大足石刻博物館主體為仿古設(shè)計(jì)，建筑中大量采用古建筑木質(zhì)構(gòu)件和結(jié)構(gòu)，于2012年開工建設(shè)。博物館陳展面積近5000平方米，包含中國(guó)佛教藝術(shù)陳列廳、大足石刻藝術(shù)陳列廳、石質(zhì)文物保護(hù)技術(shù)展示廳等陳列展覽館，以及配套展示館、石質(zhì)文物保護(hù)中心等項(xiàng)目。 大足石刻博物館是中國(guó)重慶市大足區(qū)的一座專題性博物館，專注于展示和研究世界文化遺產(chǎn)——大足石刻的文化、藝術(shù)和歷史價(jià)值。結(jié)合四大石窟和其它地區(qū)佛造像，可以全面的了解整個(gè)石刻藝術(shù)的發(fā)展。 博物館擁有常設(shè)展陳《藝術(shù)涅槃—大足石刻展》、360度環(huán)幕影院以及功能完備的學(xué)術(shù)報(bào)告廳、旅游服務(wù)設(shè)施等，是一座集陳列展示、保護(hù)、收藏及服務(wù)于一體的現(xiàn)代博物館。 大足石刻博物館，是一座集陳列展示、保護(hù)、收藏及服務(wù)于一體的公益性、綜合性的現(xiàn)代博物館。成立于2011年4月18日，2015年6月13日正式對(duì)外開發(fā)。位于重慶市大足區(qū)龍崗街道北山路7號(hào)。 博物館展陳面積近5000平方米，包含中國(guó)佛教藝術(shù)陳列廳、大足石刻藝術(shù)陳列廳、石質(zhì)文物保護(hù)技術(shù)展示廳等陳列展覽館，以及配套展示館、石質(zhì)文物保護(hù)中心等項(xiàng)目。博物館主題展覽“藝術(shù)涅槃[pán]——大足石刻展”共分為魅力、傳承、圓融、流響、保護(hù)、重生、寶藏7個(gè)單元。<br> 大足石刻博物館藏品主要包括以北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山等“五山”石窟為代表的野外石窟寺遺存，以及文物庫(kù)房藏品兩部分。石窟寺遺存現(xiàn)公布為各級(jí)文物保護(hù)單位多達(dá)75處，造像5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余字。文物庫(kù)房藏品現(xiàn)有673件（套），實(shí)有6489件。 【建館背景】大足石刻研究院前身是1952年成立的縣文物保管所，系當(dāng)時(shí)四川省僅有4個(gè)文管所之一。1984年四川省編委批準(zhǔn)建立大足石刻藝術(shù)博物館。1990年，重慶市編委批準(zhǔn)更名為重慶大足石刻藝術(shù)博物館，直屬于中共大足縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)，業(yè)務(wù)上重慶市文化局（市文物局）將其作為直屬單位對(duì)待。2011年，更名為大足石刻研究院。 【建館初期】大足石刻博物館是重慶市“十二五”期間重點(diǎn)打造的重大文化設(shè)施，于2011年4月18日舉行奠基儀式，占地約100畝，預(yù)計(jì)投資2.9億元，將修建中國(guó)佛教藝術(shù)陳列廳、大足石刻藝術(shù)陳列廳、石質(zhì)文物保護(hù)技術(shù)展示廳等多個(gè)陳列展覽館，以及配套展示館、石質(zhì)文物保護(hù)中心、民間雕刻藝術(shù)品陳列廳等項(xiàng)目。 大足石刻博物館于2012年開工建設(shè)，建筑面積18000平方米，陳展面積近5000平方米。2015年6月13日，大足石刻博物館開館儀式在大足石刻世界文化遺產(chǎn)博覽園大足石刻博物館廣場(chǎng)舉行。 【館廳發(fā)展】2020年12月21日，大足石刻博物館被評(píng)為國(guó)家一級(jí)博物館。2023年，大足石刻研究院（博物館）與中國(guó)移動(dòng)咪咕以及海馬云（天津）信息技術(shù)有限公司合作，共同推出了元宇宙文旅項(xiàng)目《云游·大足石刻》。 該項(xiàng)目采用大規(guī)模數(shù)字采集與實(shí)景建模，融合了云計(jì)算、實(shí)時(shí)渲染、數(shù)字人工智能等前沿技術(shù)，旨在深度還原大足石刻，創(chuàng)造一個(gè)虛擬的“云上大足”。通過(guò)數(shù)字記錄，大足石刻的文物得以以數(shù)字檔案的形式永久儲(chǔ)存在“云上”，免受時(shí)間的侵蝕。 2023年底，大足石刻數(shù)字博物館建設(shè)將完成。大足石刻數(shù)字博物館建設(shè)內(nèi)容包括大足石刻云上博物館、大足石刻中英文門戶網(wǎng)站、大足石刻數(shù)字化工作室。該項(xiàng)目將整合大足石刻數(shù)字化資源，以數(shù)字化手段綜合展示大足石刻重點(diǎn)石窟造像，以及保護(hù)、研究、傳承利用的豐富成果。<br> 2023年8月，項(xiàng)目建設(shè)啟動(dòng)以來(lái)，項(xiàng)目前期數(shù)據(jù)采集和軟件系統(tǒng)、數(shù)字化工作室建設(shè)同步進(jìn)行。目前已基本完成了寶頂山、北山等五山石刻文物數(shù)據(jù)采集以及VR全景拍攝和手繪地圖制作。 2024年1月1日，項(xiàng)目網(wǎng)站將上線試運(yùn)行，不僅將建設(shè)PC端和手機(jī)端同步的中英文網(wǎng)站，還將配套中文版、英文版、兒童版、手語(yǔ)版四種語(yǔ)音導(dǎo)覽形式等功能。該項(xiàng)目充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，將大足石刻博物館打造成一個(gè)線上線下相結(jié)合，集數(shù)字化保護(hù)、數(shù)字化研究、數(shù)字化公共服務(wù)于一體的智慧化博物館。 【建筑特色】大足石刻博物館位于寶頂山景區(qū)臨近寶頂山石窟核心區(qū)，建設(shè)用地約15000平方米。主體建筑依地形展開，“兩軸”為控制，“臺(tái)院”為序列。 通過(guò)建筑形制強(qiáng)化宋代風(fēng)韻，注重游人展觀行為互動(dòng)。本項(xiàng)目為多層公共建筑，為既有建筑90年代所修建的賓館改建而成，地上3層，下吊3層，建筑最高28米（消防計(jì)高23.9米）。 下吊一層為展廳，下吊二層為餐廳、廚房及設(shè)備用房、下吊三層為庫(kù)房；地上一層為展廳；二層為接待及辦公區(qū)、三層為多功能廳?？傞L(zhǎng)132米，總進(jìn)深43米?？傄?guī)模16929平米，占地4457.8平米，車位120輛。主體結(jié)構(gòu)為鋼筋砼框架主體結(jié)構(gòu)，檐廊為木結(jié)構(gòu)，設(shè)防烈度6度。 【館內(nèi)布局】博物館展陳面積近5000平方米，包含中國(guó)佛教藝術(shù)陳列廳、大足石刻藝術(shù)陳列廳、石質(zhì)文物保護(hù)技術(shù)展示廳等陳列展覽館，以及配套展示館、石質(zhì)文物保護(hù)中心等項(xiàng)目。博物館主題展覽“藝術(shù)涅槃——大足石刻展”共分為魅力、傳承、圓融、流響、保護(hù)、重生、寶藏7個(gè)單元，通過(guò)大量文物、資料、圖片、影像，全面展示石窟藝術(shù)從印度到大足的發(fā)展脈絡(luò)、大足石刻在石窟藝術(shù)中國(guó)化進(jìn)程中所開創(chuàng)的典范之美以及大足石刻的研究保護(hù)歷程。<br> 博物館中的環(huán)幕影院，內(nèi)徑30米，面積700平方米，可同時(shí)容納600位觀眾觀影，是全球最大、首次使用激光投影的環(huán)幕影院。影院播出的《千年佛足》，是世界上首部石窟藝術(shù)類360度環(huán)幕電影。所播出的影片《千年佛足》是全球僅有的3部膠片拍攝的360度環(huán)幕電影無(wú)縫拼接畫面，主要介紹了源于印度的佛教石窟藝術(shù)，沿著絲綢之路傳播到中國(guó)留下的文化遺存，以及“大足石刻”的藝術(shù)及其文化底蘊(yùn)。 【展覽陳列】博物館建筑面積18000平方米，展廳面積5200平方米，展線長(zhǎng)808米。整個(gè)展區(qū)，共集中展示各類文物近500件。大足石刻博物館藏品主要包括以北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山等“五山”石窟為代表的野外石窟寺遺存，以及文物庫(kù)房藏品兩部分。石窟寺遺存現(xiàn)公布為各級(jí)文物保護(hù)單位多達(dá)75處，造像5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余字。文物庫(kù)房藏品現(xiàn)有673件（套），實(shí)有6489件。<br> 大足石刻博物館的基本陳列“藝術(shù)涅槃—大足石刻藝術(shù)展”分布于三個(gè)樓層的展廳，一層3300平方米，二層1041平方米，三層793平方米，共5134平方米。展覽入口位于三層，展線自上而下不斷延伸，面積自上而下不斷擴(kuò)大。 第三層是展覽的序廳和第一單元“魅力·金石妙造”；第二層是第二單元“傳承·西佛東漸”；第一層則涵蓋了“圓融·大足和弦”“流響·大足記憶”“保護(hù)·千秋功德”“重生·盛世金光”“寶藏·五洲共仰”五個(gè)單元的內(nèi)容。 【常設(shè)展覽】常設(shè)展覽的館藏石質(zhì)文物、木質(zhì)文物、陶瓷器等數(shù)量較多，且保存程度較好，因此根據(jù)內(nèi)容設(shè)計(jì)以及文物展品的具體情況，在布展時(shí)需要合理規(guī)劃七個(gè)單元的文物占比。文物多的部分以大通柜形式密集陳列文物和展板；文物較少的單元，配合展示與內(nèi)容對(duì)應(yīng)的圖片、文字、文獻(xiàn)等資料，利用輔助展品來(lái)拓展展示內(nèi)容和深度。重點(diǎn)單元將重點(diǎn)展品、內(nèi)容置于視覺(jué)中心，場(chǎng)景、展板和展柜等手段綜合運(yùn)用，大型文物與小型文物組合布展。 合理運(yùn)用新媒體科技手段，結(jié)合圓雕、浮雕、繪畫等藝術(shù)形式，靈活設(shè)置場(chǎng)景，設(shè)計(jì)制作了“一沙一世界”“千手觀音”大型互動(dòng)展項(xiàng)。對(duì)于大幅佛像圖片，利用3D掃描、投影等數(shù)字化陳列方式，引導(dǎo)觀眾凝視大足藝術(shù)之美。<br> 在一樓的主展廳離，石質(zhì)文物都分散陳列，呈現(xiàn)一種石林的分布方式，而展廳中軸線上的文物尤其珍貴。其中，毗盧佛頭像位于展廳正中最靠前的位置，佛像頭戴寶冠，工藝精湛，是大足石刻毗盧遮那佛造像的顯著特征。同時(shí)，博物館內(nèi)還陳列了北山多寶塔釋迦佛坐像，佛像卷發(fā)，蓄滿絡(luò)腮胡須，身穿袒右式袈裟，是大足石刻目前僅見的西式胡樣佛像。 【館藏精品】 釋迦牟尼佛像：這尊南宋時(shí)期的釋迦牟尼佛像是大足石刻博物館的鎮(zhèn)館之寶。原存于寶頂小佛灣內(nèi)，是國(guó)家一級(jí)文物。它是寶頂石刻建造者趙智鳳最早創(chuàng)作的一個(gè)作品，而這尊佛像也是趙智鳳當(dāng)時(shí)修行觀想的一個(gè)示范。該尊佛像主像高143厘米、寬116厘米、厚104厘米；基座高42厘米、寬116厘米、厚104厘米。釋迦牟尼佛結(jié)跏[jiā]趺[fū]坐于蓮臺(tái)基座上，僧衣如絹似綢，佛像身軀微微前傾，雙目下視，身形勻稱協(xié)調(diào)，是大足石刻精美的代表作。 釋迦佛頭像：佛頭像高29厘米、寬19厘米、厚20厘米、頭布螺發(fā)，頂刻髻珠，雙耳長(zhǎng)垂，臉型橢圓，雙眼微閉，直鼻小口，一副慈祥悲憫之態(tài)。該頭像雕刻于南宋紹興年間，原為北山多寶塔內(nèi)第一號(hào)窟正壁主佛像的頭，曾被偷盜，后失而復(fù)得。 香爐：這座香爐高95、寬93、厚93厘米，雕于明成化七年。該爐中空，分為四部分，由上至下分別刻出花卉、雙獅戲球、云紋、龍紋，為鏤空雕刻，在大足地區(qū)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的香爐中，其雕刻技藝為最。香爐于2011年、2012年先后赴英國(guó)、加拿大展出，漂洋過(guò)海后，最終回歸博物館。 【圖片展示】 【北山石窟】北山石窟位于大足區(qū)主城北1.5公里的北山山巔（俗稱佛灣），由唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指揮韋君靖于唐景福元年（892）首先開鑿，后經(jīng)地方官紳、士庶、僧尼等相繼營(yíng)建，至南宋紹興末年（1162），方具現(xiàn)存規(guī)模。山石窟造像依巖而建，造像崖面長(zhǎng)約300米，高約7-10米，形若新月。龕窟密如蜂房，分為南、北兩段，通編為290號(hào)，其中造像264龕窟，近萬(wàn)尊，陰刻圖1幅，經(jīng)幢8座。北山石窟造像主要為世俗祈佛出資雕刻，題材豐富，以密宗造像為主，約占總數(shù)的二分之一以上。 玉印觀音：位于北山佛灣第136窟左壁中部。雕刻于南宋紹興十二年至十六年（1142-1146）。像高143厘米，右手持寶印，左手握印帶，結(jié)跏趺坐于須彌座上。觀音頭戴精美的高花冠，冠體玲瓏剔透，手指般大小的珠串均以浮雕刻成，雖距今八百多年，仍完好無(wú)損，令觀者無(wú)不稱奇叫絕?；ü诘奶幚?，細(xì)膩而不瑣碎，注重線面結(jié)合，一切細(xì)膩的變化都包括在塊面中，形成了良好的整體感，充分體現(xiàn)了古代匠師們高超的藝術(shù)實(shí)踐。<br><br> 西方凈土變：北山第245號(hào)龕。龕高385、寬260、深120厘米。雕刻于唐末（892-906）。根據(jù)《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》和《阿彌陀經(jīng)》雕刻。龕中部刻阿彌陀佛、觀音、大勢(shì)至，此三像合稱“西方三圣”。 龕上部刻“西方極樂(lè)凈土”，中下部刻 “三品九生”；下部和龕外左右側(cè)方框內(nèi)刻“未生怨”故事和“十六觀”圖。全龕造像布局嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖飽滿，人物多達(dá)530余尊，表現(xiàn)場(chǎng)景繁多，展示器物豐富，高浮雕、淺浮雕、鏤空雕等技法并用；且透視法則正確，層次分明，空間感極強(qiáng)，充分展示了唐代雕刻的高超技藝。 為研究唐代樂(lè)器、建筑、服飾、舞蹈等提供了重要實(shí)物資料，在同類題材中至今保存完整，被譽(yù)為“晚唐最為精美的石窟藝術(shù)作品”。 轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟：北山第136號(hào)窟。窟高405、寬413、深607厘米。雕刻于南宋紹興十二年至十六年（1142-1146）。窟正中刻轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，正壁刻釋迦佛及觀音、大勢(shì)至菩薩，左右壁對(duì)稱構(gòu)圖，各刻三尊菩薩像，左壁為文殊菩薩、寶印觀音、如意珠觀音，右壁為普賢菩薩、日月觀音、數(shù)珠手觀音；造像的身姿或正或側(cè)，或坐或立，既可獨(dú)立成龕又使全窟渾然一體。<br> 造像雕刻細(xì)膩，形神兼?zhèn)?，保存完整，雕刻技法洗練嫻熟，刀法?zhǔn)確利落，造型線面并重，裝飾繁復(fù)，富有民族特色，被譽(yù)為“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的明珠”。 數(shù)珠手觀音：北山第125號(hào)龕。像高92厘米。雕刻于宋代（960-1279）。觀音斜依石壁，立于蓮臺(tái)上，頭戴花冠，目光下視，含顰欲笑，神情嬌媚。觀音右手持念珠，左手握右手腕，雙手下垂交叉于腹前，顯得豁達(dá)大度，悠閑自若。身軀置于橢圓形大背光之中，營(yíng)造了和諧統(tǒng)一的完美感和圖案形式之美。 古文孝經(jīng)碑：北山第103號(hào)窟。方形人字頂窟，位于北山佛灣北段最南端，刻石于南宋孝宗時(shí)期（1163-1194），碑文作六部分，分別占據(jù)窟內(nèi)壁面和窟外左右壁?！缎⒔?jīng)》是孔子論證“孝”的一篇文章，在其流布過(guò)程中，分古文和今文兩種版本，古文二十二章、今文十八章。古文孝經(jīng)自南北朝時(shí)就少流傳，唐代玄宗李隆基御注孝經(jīng)頒行天下十八章，并刻于太學(xué)，即今西安石臺(tái)孝經(jīng)，為今文版本。二十二章古文孝經(jīng)幾于失傳，北山遺存的這通古文孝經(jīng)碑，具有無(wú)可替代的文獻(xiàn)價(jià)值。1945年，大足石刻考察團(tuán)楊家駱、顧頡剛等專家考察北山石窟時(shí)，贊譽(yù)為“寰宇間僅此一刻?！薄? 【寶頂山石窟】寶頂山石窟位于大足城區(qū)東北15公里的寶頂山，以大、小佛灣為中心，由僧人趙智鳳于南宋淳熙至淳祐年間（1174-1252）主持開鑿而成，是中國(guó)唯一一處有整體構(gòu)思的大型石窟。大佛灣為一“Ｕ”字形山灣，造像崖面長(zhǎng)約500米，高8—25米，造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號(hào)。寶頂山石窟造像中尚存碑碣16通，題刻、游記、詩(shī)詞44件，培修、裝絢記49件。其中，刻于公元1174-1252年間的《唐柳本尊傳》碑，以及公元1425年劉畋人撰寫的《重開寶頂石碑記》等對(duì)研究寶頂山石窟史乃至中國(guó)密宗史都具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值。<br> 六道輪回：寶頂山第2號(hào)龕。龕高780、寬480、深360厘米。雕刻于南宋淳熙至淳祐年間（1174-1252）。六道輪回圖又名“六趣唯心圖”、“六趣生死輪”。圖中巨輪，是載眾生在三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車輪，轉(zhuǎn)輪王兩臂懷抱巨輪，表示業(yè)力不可逆轉(zhuǎn)，命運(yùn)隨業(yè)力而定。 千手觀音：寶頂山第8號(hào)龕。建造于南宋淳熙至淳祐年間（1174-1252）。造像占據(jù)崖面88平方米。觀音結(jié)跏趺坐于金剛座上，座側(cè)雕刻侍者、力士等像。觀音慧目下視，面相慈祥，身軀兩側(cè)和上方，呈放射狀的浮雕出千手，每只手各執(zhí)器物。手勢(shì)或伸、或屈、或正、或側(cè)，顯得圓潤(rùn)多姿，金碧輝煌，被譽(yù)為“天下奇觀”。整龕造像布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)恢弘，宛如孔雀開屏，是大足石刻千手觀音造像發(fā)展的高峰和極致，堪稱中國(guó)最大的石雕千手觀音。 釋迦涅槃圣跡：寶頂山第11號(hào)龕。建造于南宋淳熙至淳祐年間（1174-1252）。釋迦佛像，慧眼微閉，神態(tài)安詳，頭北腳南，右側(cè)而臥，下半身隱入崖際，右肩陷于地下，僅現(xiàn)大半個(gè)身軀，在中國(guó)石窟同類題材中，可謂規(guī)模最大的半身涅槃像。佛前弟子，帝王諸像，垂眉致哀，神情肅穆，收到以小襯大，以豎破橫，虛實(shí)相濟(jì)的效果。釋迦佛像全長(zhǎng)31米，只顯露半身，構(gòu)圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，以示佛大不可度量，在中國(guó)石窟藝術(shù)中罕見，是中國(guó)山水畫于有限中見無(wú)限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。 父母恩重經(jīng)變相：寶頂山第15號(hào)龕，龕高700、寬1400、深250厘米。雕鑿于南宋淳熙至淳祐年間（1174-1252）。這龕《父母恩重經(jīng)變相》就是以宣揚(yáng)儒家孝道思想，歌頌父母含辛茹苦養(yǎng)育子女的典范之作。 圓覺(jué)洞：寶頂山第29號(hào)窟。方形平頂窟，高600、寬900、深1200厘米。雕刻于南宋淳熙至淳祐年間（1174-1252）?？哒谥锌谭ㄉ矸穑ㄅR遮那佛）、左刻報(bào)身佛（盧舍那佛）、右刻應(yīng)身佛（釋迦牟尼佛）；左、右壁對(duì)稱各刻六尊菩薩像。三身佛前跪一菩薩，為十二圓覺(jué)菩薩的化身。整窟為人工開鑿，造像和巖體渾然一體，實(shí)乃精妙的設(shè)計(jì)和施工所成?？邇?nèi)造像刻工精細(xì)，衣衫如絲似綢，臺(tái)座酷似木雕；菩薩花冠精巧玲瓏，肌肉豐滿細(xì)膩，極富質(zhì)感，顯得端莊典雅，輕紗薄裙，瓔珞珠串，裝飾繁復(fù)，形神兼?zhèn)?，氣質(zhì)超凡絕塵，匠師賦予石頭藝術(shù)的生命力；洞口上方開設(shè)天窗，光線直射窟心，使洞內(nèi)明暗相映，神秘莫測(cè)，顯示了古代雕刻大師善造典型環(huán)境的才能；右壁上方刻一龍，雨水自龍頭滴入下方的缽內(nèi)，經(jīng)石壁暗道，再由窟底水溝排除窟外，形成一個(gè)周密的排水系統(tǒng)，可謂巧奪天工。 【南山石窟】南山石窟位于大足城區(qū)南面約2公里的南山之巔。南山，古稱廣華山，樹木蔥蓊，風(fēng)景幽麗，素有“南山翠屏”的美譽(yù)。南山石窟開鑿于南宋紹興年間（1131-1162），造像崖面長(zhǎng)80余米、高3-10米，通編為15號(hào)，明清有增補(bǔ)。主要有真武大帝龕、后土圣母龕、三清洞、龍洞等道教造像題材。是中國(guó)南宋時(shí)期雕刻最精美、神系最完備的道教造像群。 三清古洞：三清古洞共刻像421身，排列了從道教“三清六御”到三百六十天尊的完備神仙序列，生動(dòng)地反映了公元12世紀(jì)道教已由早期的老君、“三官”崇拜演變?yōu)樯裣怠⑸耠A明確的“三清”、“六御”信仰的歷史事實(shí)。在中國(guó)宋代道教石窟中，此窟是最完備而有系統(tǒng)的反映宋代道教神系的實(shí)物資料，是全國(guó)道教造像的珍品，也是研究道教史和道教造像藝術(shù)珍貴的實(shí)物資料。 后土三圣母：南山石窟第4號(hào)。龕高315、寬275、深163厘米；刻于南宋，表現(xiàn)的是道教中執(zhí)掌陰陽(yáng)生育，萬(wàn)物之美與大地山河之秀的神祗，民間俗稱送子娘娘。三圣母像，氣度雍容華貴，目光慈愛，表情恬靜，讓人頓生親切之感；藝術(shù)風(fēng)格上，刀法方硬，線條簡(jiǎn)練，是大足宋代道教造像中的精品之一。 龍洞：南山石窟第15號(hào)，窟高346、寬210、深185厘米，刻于宋代，表現(xiàn)道教中的龍。洞中石龍，昂首望天，龍軀修長(zhǎng)，一身四折，頭東尾西；前兩爪掛于山石之上，后兩爪撐地，大有欲飛九天之勢(shì)。 【石門山石窟】東面20公里的石馬鎮(zhèn)，開鑿于北宋紹圣至南宋紹興二十一年間（1094-1151）。造像崖面全長(zhǎng)71. 8米，高3.4-5米，通編為16號(hào)，其中有造像12龕窟。石門山石窟為釋、道合一造像區(qū)，佛、道造像皆具特色。佛教造像中的十圣觀音洞、孔雀明王經(jīng)變窟、訶梨帝母龕，和道教造像中的三皇洞、東岳夫婦像等都是同類題材的代表性作品，表現(xiàn)了宋代造像精湛的雕刻技藝，同時(shí)也反映了宋代佛教和道教相容并存的事實(shí)。 玉皇大帝：石門山石窟第2號(hào)龕。高82、寬93、深39厘米，建于南宋紹興17年（1147）。主尊玉皇大帝，戴冕旒，著袍服，捧玉圭，氣宇軒昂，跌坐于雙鉤云頭靠背椅上，有似人間帝王高高在上。左右侍者像，手握長(zhǎng)柄方扇，舉持身后。 龕外下部刻高182厘米的千里眼，順風(fēng)耳形象。千里眼，頭戴束發(fā)箍，面容清瘦，眼如銅鈴，張目遠(yuǎn)視，上身著護(hù)胸甲，手持法器。順風(fēng)耳，面目丑怪，面部肌肉夸張，兩耳上聳，側(cè)耳細(xì)聽，上身赤裸，斜掛一帶，手持一蛇狀法器繞于頸后。 三皇洞：石門山石窟第10號(hào)窟?？吒?01、寬390、深780厘米，是大足石刻中最大的道教洞窟，建于宋代?？唛T處有一長(zhǎng)方形甬道，窟的頂壁和右壁在清代乾隆年間坍塌，現(xiàn)窟頂部和右壁已維修?？邇?nèi)正壁端坐三身帝王像，中為天皇，兩側(cè)分別為地皇和人皇。三像皆坐于龍頭靠背椅上，頭戴高方冠，香袋護(hù)耳，著寬袖大袍，雙手在胸前捧笏。在三像頭上方的圓形龕內(nèi)，刻道教的“三清”尊神。在三皇像兩側(cè)，左側(cè)站立捧笏官員像，右側(cè)站立抱圓筒狀器物侍女。該窟造像內(nèi)容豐富，雕刻技藝精湛，備受專家和游人重視，有專家贊譽(yù)為“宋代道教造像的絕巔”。 東岳大帝及淑明皇后：石門山石窟第11號(hào)，刻于宋代，龕高240、寬364、深90厘米。壁面中為東岳大帝及淑明皇后，端坐于雙龍頭靠背椅上。東岳大帝面凈無(wú)須，頭戴朝天幞頭，身著圓領(lǐng)朝服；淑明皇后鳳冠霞披，身著華服；左右各侍立一童子。上部環(huán)列眾眷屬及地獄十王，下部橫向刻出牛頭、馬面等地獄場(chǎng)景。造像以東岳大帝，淑明皇后居中，左右十王相隨，下部地獄場(chǎng)景相伴，眾侍者環(huán)拱布局，反映出公元10-13世紀(jì)（宋代）東岳世家在道教神系中的突出地位。 【石篆山石窟】石篆山石窟位于大足城區(qū)西南20公里的三驅(qū)鎮(zhèn)，由莊園主嚴(yán)遜主持開鑿于北宋元豐五年至紹圣三年間（1082-1096），相傳為蜀中名僧希晝禪師的開山道場(chǎng)。造像崖面長(zhǎng)約130米，高約3-8米，通編為10號(hào)。<br> 石篆山石窟造像為典型的釋、道、儒“三教”合一造像區(qū)，在中國(guó)石窟中罕見。其中第6號(hào)孔子龕，刻孔子及十弟子像，是彌足珍貴的儒教造像，對(duì)研究我國(guó)傳統(tǒng)文化和宗教發(fā)展具有重要的價(jià)值。 志公和尚：石篆山石窟第2號(hào)龕?？逃谒未积惛?34、寬254、深172厘米。圣僧志公和尚，頭披巾，方臉微胖，略有笑意；著交領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍,腰束帶，肚腹外凸，足蹬草履，邁步前行。左手握持角尺，手腕懸掛鐵剪，舉右手，笑指身后徒弟。弟子，短發(fā)齊耳，方臉敦厚，仰面相望,身著圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衫，腰系帶結(jié)，足穿草鞋；雙手舉托挑棍，挑棍左掛方斗、秤桿及秤砣，右掛拂帚；正駐足而立，似聆聽?zhēng)煾附陶d。 孔子及十哲像：石篆山石窟第6號(hào)。高194、寬325、深148厘米；表現(xiàn)儒家創(chuàng)始人孔子及十大弟子像，刻于北宋元祐三年（1088）。龕中主尊至圣文宣王孔子，梳高髻，扎頭巾，巾帶飄飛；著翻領(lǐng)廣袖長(zhǎng)服，下著裙；敝膝長(zhǎng)垂，足蹬云頭靴，踏于雙孔方幾上。左手撫膝，右手握寶扇，正襟危坐，儼然一代宗師。左右對(duì)稱站立五尊孔子最得意的弟子，號(hào)“十哲”；左側(cè)為：顏回、閔損、冉有、言偃、端木賜；右側(cè)為：仲由、冉耕、宰我、冉求、下商。 三身佛：石篆山石窟第7號(hào)。高147、寬636、深138厘米；表現(xiàn)佛教三身佛像，刻于北宋元豐五年（1082）。正壁刻主尊三佛，中為毗盧遮那佛，身旁侍立阿難、迦葉；左為盧舍那佛，右為釋迦牟尼，身旁均侍立弟子及香花菩薩；兩端刻供養(yǎng)人像。左右側(cè)壁對(duì)稱站立光頭弟子像，計(jì)六尊。 太上老君：石篆山石窟第8號(hào)。高170、寬343、深192厘米；表現(xiàn)道教始祖太上老君像，刻于北宋元豐六年（1083）。龕內(nèi)主尊為道教始祖太上老君，左右侍立十四尊弟子像，對(duì)稱雕刻；龕外左右各刻1尊護(hù)法神將。 出景區(qū)，乘坐景區(qū)巴士返回游客中心，隊(duì)友集結(jié)后前往重慶駐地。