<p class="ql-block"> 潮州博物館雖只是二級博物館，但里面的展品非常有特色。本篇先介紹該館的兩件鎮(zhèn)館之寶，再介紹該館獨(dú)特的三潮館藏（潮州窯、潮州木雕、潮繡藏品）和承載著潮州城記憶的老照片，供美友們欣賞。</p> <p class="ql-block"> △這只卡通猴叫府樓猴，現(xiàn)已成為潮州博物館的LOGO了。</p> <p class="ql-block"> △府樓猴原為潮州府衙鎮(zhèn)海樓的欄桿裝飾，共有108只，均是整塊樟木采用圓雕工藝于明洪武二年（1369年）雕成。辛亥革命時(shí)鎮(zhèn)海樓毀于戰(zhàn)火，僥幸存世的三只為民間從毀滅前的鎮(zhèn)海樓上盜取的，現(xiàn)兩只藏于潮州市博物館，一只藏于廣東省博物館。國家二級文物，潮州博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。</p> <p class="ql-block"> △這是潮州博物館的另一鎮(zhèn)館之寶宋代銅鐘。高2.19米，直徑1.32米，周長4.14米，重約1.5噸。此鐘于南宋紹興四年（1134年）鑄成，造型典雅莊重，鐘體呈筒形，飾有凸弦紋、方格紋和蓮花紋，有銘文159字。鐘鈕為傳說中龍之四子蒲牢的形象，寓意受撞擊則大鳴。據(jù)光緒年間《海陽縣志·金石略》記載，這尊大銅鐘原為南宋潮州海陽縣資福寺的寺鐘，隨歷史變遷幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)后交潮州市博物館收藏?，F(xiàn)為國家一級文物。</p><p class="ql-block"> 一 潮州窯</p><p class="ql-block"> 潮州窯，位于潮州市湘橋區(qū)筆架山下，又稱"水東窯"。在唐代就已有較大規(guī)模瓷器生產(chǎn)，至宋代則發(fā)展至有上百座窯場，與廣州西村窯、惠州東平窯并稱廣東三大窯，產(chǎn)品多為青白瓷，主要出口至東南亞地區(qū)。由于歷史原因，潮州窯產(chǎn)品一度消聲匿跡極難尋覓。自二十世紀(jì)初，陸續(xù)在筆架山出土了一些宋代產(chǎn)品，2022年又發(fā)現(xiàn)了廣東境內(nèi)歷史最長、規(guī)模最大的宋代龍窯，筆架山潮州窯遺址現(xiàn)已成為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，潮州窯產(chǎn)品也逐漸被世人知曉。</p> <p class="ql-block"> △宋代潮州窯青白釉瓜棱水注。</p> <p class="ql-block"> △宋代潮州窯青釉花瓣口杯。</p> <p class="ql-block"> △宋代潮州窯褐油滴碗。</p> <p class="ql-block"> △宋代潮州窯白釉堆塑瓜形壺。</p> <p class="ql-block"> △宋代潮州窯青白釉麻姑進(jìn)酒壺。造型為麻姑進(jìn)酒。她頭戴蓮瓣冠，腳穿翹尖鞋，呈蹲坐姿態(tài)。右手籠袖托著蓮瓣形酒壺，左手扶抱，頭發(fā)與眉毛呈紅色，余部釉色白中泛青，晶瑩潤澤。此壺集刻花、劃花、雕塑、施釉于一身，工藝繁雜，特別是造像精美絕倫，有潮州紅發(fā)女神之譽(yù)。傳說中的麻姑曾三次見證滄海桑田的變化，在民間被稱為"壽仙娘娘"，象征著長生不老，蟠桃會(huì)上以靈芝釀仙酒為西王母祝壽的神話在華夏是家喻戶曉。</p><p class="ql-block"> 二 潮繡</p><p class="ql-block"> 潮繡是國家級非遺粵繡的兩大流派之一（另一是廣繡），有二百多種針法，其繡品最顯著的特征在于明顯的浮雕感與金碧輝煌的視覺沖擊。</p> <p class="ql-block"> △潮繡安濟(jì)圣王（中）及二位夫人（左右）神袍。安濟(jì)圣王神袍是潮州青龍古廟的老爺安濟(jì)圣王（民俗中的潮州保護(hù)神）所穿的服飾，采用了潮繡的多種針法精心繡制而成。龍身采用潮繡獨(dú)門絕技盤鱗針法，使層疊的龍鱗栩栩如生；龍宮采用筑丁針法，使輪廓清晰立體；水波采用直線平金釘金繡，讓金銀線在漸變中突出波光粼粼的視覺效果；花卉則采用墊棉絨繡，突出的是色彩明麗、層次分明。每年正月二十四，這三件神袍都會(huì)從博物館請出，穿戴在青龍古廟的老爺身上，在營老爺隊(duì)伍中四處巡游。有趣的是，在老爺（潮汕地區(qū)對神明的泛稱）隊(duì)伍中，安濟(jì)圣王二夫人往往比大夫人更受民眾喜愛?。因?yàn)槎蛉苏乒茏铀茫?摸到二夫人的鑾輿寓意來年家中添新丁將毫無困難，故巡游時(shí)二夫人的神輿常被民眾圍得水泄不通。???</p> <p class="ql-block"> △安濟(jì)圣王神袍。它以傳統(tǒng)潮劇服飾"蟒袍"為設(shè)計(jì)依據(jù)。神袍為青綠色，與青龍古廟的"青龍"相呼應(yīng)。安濟(jì)圣王的袍身圖案是九條蟒龍圍繞龍宮盤旋，氣勢了得。</p> <p class="ql-block"> △安濟(jì)圣王大夫人神袍。</p> <p class="ql-block"> △安濟(jì)圣王二夫人神袍。兩位夫人的神袍以傳統(tǒng)潮劇服飾"女蟒袍"為設(shè)計(jì)依據(jù)，大夫人袍為紅色，二夫人袍為粉色，服飾圖案與安濟(jì)圣王神袍類似，袍身正中為騰龍，但左右兩側(cè)加繡了飛舞的鳳凰，寓意龍鳳呈祥。</p> <p class="ql-block"> △視頻為民國時(shí)期的潮繡作品《紅緞地釘金彩繡人物大彩楣》，高1.32米，長5.88米，以潮繡中的釘金繡、墊高繡、絨繡、洋金銀線繡等多種技法，織就了一幅有眾多神仙的人物的畫卷。它既是精湛的潮繡工藝歷史資料，又是潮州宗祠文化和民俗活動(dòng)的寶貴佐證。為了讓美友們更清楚地欣賞這一潮繡珍品，下面盡自己所能介紹一下此帳楣中所繡的神仙。</p> <p class="ql-block"> △圖中從左至右依次是八仙中的藍(lán)采和、何仙姑、韓湘子、漢鐘離和張果老。</p> <p class="ql-block"> △圖中自左至右分別是八仙中的鐵拐李、呂洞賓、曹國舅，玉帝殿四護(hù)法之溫元帥，最右邊是壽星。</p> <p class="ql-block"> △圖中為福、祿、壽三星，四大天王中的南方增長天王和北方多聞天王。</p> <p class="ql-block"> △圖中神仙有玉皇大帝、紫薇大帝、勾陳大帝、天官、玉帝殿前四護(hù)法之馬元帥、趙元帥。</p> <p class="ql-block"> △圖中自左至右分別為，王靈官、南極仙翁、玉皇殿前四護(hù)法之周元帥、王母娘娘、龍王、四大王天中的西方廣目天王。</p> <p class="ql-block"> △圖中為四大天王中的東方持國天王、聞太師、戲金蟾的劉海、嫦娥。</p> <p class="ql-block"> △圖中有太上老君（老子）、魁星、云霄娘娘。潮繡中的人物繡以?構(gòu)圖飽滿、金碧輝煌、立體感強(qiáng)、題材世俗為核心特征，在中國四大名繡中極具辨識度，民國時(shí)期的這件《紅緞地釘金彩繡人物大彩楣》表現(xiàn)得尤其典型。</p><p class="ql-block"> 三 潮州木雕</p><p class="ql-block"> 作為國家非遺的潮州木雕，是我國四大木雕（東陽、黃楊、龍眼、潮州）之一，其作品大多髹（xiu）漆貼金，因而通常被稱為"金漆木雕"。<span style="font-size:18px;">貼金工藝不僅是為了增添華貴感，也是為了在潮濕的南方保護(hù)木材。其</span>刻作技法包括?沉雕、浮雕、圓雕、通雕和鋸?fù)ǖ裎宸N?，其中?的通雕由于技藝難度極高（需多層鏤空雕刻）? ，是潮州木雕最具代表性的技法。在潮汕地區(qū)，潮州木雕作品廣泛應(yīng)用在祠堂廟宇的構(gòu)件、家具器物的裝飾、祭祀神器及案頭擺設(shè)上。</p> <p class="ql-block"> △圣旨亭（清代）。官宦人家供奉圣旨所用。</p> <p class="ql-block"> △神轎（清代）。為潮汕地區(qū)神像巡游時(shí)的專用座椅。這座神轎的雕刻含有"八仙過海"、"水漫金山"等潮戲題材。轎后刻有"清光緒十四年秋月吉立李清合造"落款。帶有明確制作紀(jì)年和匠人姓名的潮州木雕非常罕見，極為珍貴。</p> <p class="ql-block"> △神櫝和供幾（清代）。是供放祖先牌位和擺放祭品的禮祀用具。</p> <p class="ql-block"> △饌盒（清代）。用來置放果盤或食盤，多在祭祀活動(dòng)時(shí)使用。左為方形饌盒，盒身有八仙金漆畫，右為六角形饌盒，盒身有百步穿楊金漆畫。</p> <p class="ql-block"> △大神龕（清代）。這神龕體形巨大，長208厘米，寬125厘米，高313厘米，由八十多塊金漆木雕和二十多幅金漆畫裝飾組成。龕內(nèi)有階五級，龕后壁為繪金漆畫圍屏，龕門兩扇打開后可見門背面刻有各種吉祥物圖案，繪有潮劇中的戲曲人物，金碧輝煌、美輪美奐，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。</p> <p class="ql-block"> △出游木櫥（清代）。木櫥把手上有"崔福德善堂"字樣，大約是某崔氏豪門的專用品。櫥身有雕工甚美的一首詩，"山水未探鳥鵲啼,任君此去走東西。直游天竺溪邊上，兩木為湯止渴時(shí)。"此詩非常像占乩問卜的簽詩，詩意看起來是上上簽。</p> <p class="ql-block"> △"風(fēng)雨圣者"巡游牌（民國）。"風(fēng)雨圣者"相傳為潮州南宋時(shí)一位能呼風(fēng)喚雨的神童，其廟宇位于揭陽市榕城區(qū)登崗鎮(zhèn)。潮汕人將所信仰的神靈（老爺），均視為上天管轄地方的官員，因而在營老爺時(shí)亦會(huì)高舉和官員同樣待遇的巡游牌（儀仗牌）。</p> <p class="ql-block"> △《豳風(fēng)圖》掛屏（民國）。掛屏以《詩經(jīng)．豳風(fēng)．七月》一詩作為題意，用推光金漆畫，描繪了先秦時(shí)代豳地想像中的田園生活。豳（bin），古都邑名，今甘肅寧縣陜西彬州一帶，是周部落的立國之地。掛屏上可以看到耕種、畜牧、漁獵、紡織、建房、制陶、冶鐵、郊游、祭祀等生產(chǎn)、生活場景，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。</p><p class="ql-block"> 四 老照片</p><p class="ql-block"> 潮州博物館所展示的老照片，很多都是由原《南方日報(bào)》攝影記者丁銓提供的。出于對家鄉(xiāng)歷史與自然的熱愛，他很早就開始收集潮州老照片?，并于2016年出版了收錄有大量珍貴歷史影像的《舊影潮州》。如今，這本影集已經(jīng)成為潮州的公共文化產(chǎn)品。</p> <p class="ql-block"> △二十世紀(jì)二十年代的潮州八景。包括"湘橋春漲"、"北閣佛燈"、"韓祠橡木"、"鱷渡秋風(fēng)"、"鳳臺時(shí)雨"、"西湖漁筏"、"金山古松"、"龍湫寶塔"。</p> <p class="ql-block"> △一百年前的廣濟(jì)橋。</p> <p class="ql-block"> △2026年2月26日我拍攝的廣濟(jì)橋。</p> <p class="ql-block"> △1929年韓文公祠前的二柱單間沖天式牌樓（今已不存）。</p> <p class="ql-block"> △1929年韓文公祠內(nèi)身披宋代官袍頭戴七冕旒的韓愈塑像。</p> <p class="ql-block"> △2026年2月26日我拍攝的韓文公祠內(nèi)的韓愈像，雖依舊是坐像，但已經(jīng)改成了唐代服飾。</p> <p class="ql-block"> △十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初時(shí)的三元塔和鳳凰塔。這兩座塔如今都在整修。</p> <p class="ql-block"> △1929年拍攝的開元寺大雄寶殿西側(cè)的《加句靈驗(yàn)佛頂尊勝陀羅尼》石經(jīng)幢。</p> <p class="ql-block"> △2026年2月26日我拍攝的《加句靈驗(yàn)佛頂尊勝陀羅尼》石經(jīng)幢。</p> <p class="ql-block"> △二十世紀(jì)五十年代的牌坊街。</p> <p class="ql-block"> △2026年2月26日我拍攝的牌坊街。</p> <p class="ql-block"> △二十世紀(jì)五十年代的"四進(jìn)士坊"。</p> <p class="ql-block"> △2026年2月26日我拍攝的"四進(jìn)士坊"。</p> <p class="ql-block">? △牌坊最初源于城市中的里坊入口標(biāo)志"坊門"，其歷史可上溯到唐代。宋代以后，坊門逐漸演變?yōu)楸碚霉?、科第、德政及忠孝?jié)義的紀(jì)念性建筑，材質(zhì)也由木質(zhì)過渡到石質(zhì)。明清時(shí)期，潮州文風(fēng)大盛，科舉成績斐然，一時(shí)被譽(yù)為"海濱鄒魯"。朝廷特地允許建造了大量表彰性的牌坊，太平路（今牌坊街）?最多時(shí)曾建有43座。由于城建的需要，至1950年代末，太平路的牌坊被拆剩至19座??，到WG時(shí)則被全部拆毀。2004年，潮州市政府通過文獻(xiàn)考證，按"修舊如舊"的原則啟動(dòng)重建??工程，至2009年共復(fù)建?完成23座明清石牌坊?（太平路21座、東門街2座??）。</p>