叩問永恒-龐貝的探索與發(fā)掘

自由人

公元79年的維蘇威火山爆發(fā)，使龐貝在瞬間凝固為歷史，卻也為后世留下了一座前所未有的“時間膠囊”。兩千余年來，龐貝不斷被發(fā)現、被闡釋、被重讀，成為人類理解古代世界的重要窗口。“叩問永恒—龐貝的探索與發(fā)掘”于2026年2月4日起對公眾展出。展覽以考古發(fā)現為線索，聚焦龐貝古城從18世紀重見天日以來的探索歷程，梳理不同時期在考古方法、理念及成果上的演進，借助最新考古成果，以全新視角還原龐貝作為羅馬帝國重要城市的歷史風貌及當時人們的生活場景，揭示其在羅馬帝國中的重要地位及與地中海地區(qū)的廣泛聯(lián)系。展覽將展出來自意大利的精選文物105件（套），涵蓋大理石雕塑、壁畫、陶器、青銅器、金飾等珍貴文物，其中81件（套）為首次來華，另有7件（套）在意大利國內也尚未公開展示。展覽還包括3組沉浸式體驗空間，將相關考古發(fā)掘成果以多維度展現方式進一步呈現，為公眾提供更為直觀和震撼的觀展體驗。 貝殼形杯龐貝第五區(qū)1街區(qū)18入口“希臘警句詩之家”出土那不勒斯國家考古博物館藏此容器造型為貝殼狀，底部飾有同心圓環(huán)并帶有刻劃銘文。其獨特形態(tài)引發(fā)學界推測，這類貝殼形杯或為宴飲中用于凈手盥洗的器具。公元前1世紀一公元1世紀 瑪爾斯和維納斯公元1世紀龐貝第一區(qū)4街區(qū)5-25入口“西塔拉琴師之家”出土那不勒斯國家考古博物館藏此濕壁畫描繪了戰(zhàn)神瑪爾斯與愛神維納斯的愛情場景，傳統(tǒng)上被認定為戰(zhàn)神與愛神的結合。不過，這幅壁畫的內容亦有另一種解讀，認為其刻畫的是特洛伊英雄埃涅阿斯在重新啟程前往拉丁姆之前，與迦太基女王狄多相遇并相愛的片刻。 狄俄尼索斯顯靈公元1世紀1ST CENTURY CE龐貝第一區(qū)4街區(qū)5—25入口“西塔拉琴師之家”出土那不勒斯國家考古博物館藏這幅濕壁畫描繪了克里特國王米諾斯之女阿里阿德涅被酒神狄俄尼索斯發(fā)現解救的瞬間。她曾幫助雅典英雄忒修斯擊敗米諾陶洛斯并逃出迷宮，卻遭其遺棄，正于此時，狄俄尼索斯將其解救，并迎娶她為神圣的新娘 俄瑞斯忒斯與皮拉德斯公元1世紀龐貝第一區(qū)4街區(qū)5至25入口“西塔拉琴師之家”出士那不勒斯國家考古博物館藏俄瑞斯忒斯在弒殺母親及其情夫、為父報仇后，為擺脫三位復仇女神厄里尼厄斯的追捕，與友人皮拉德斯一同前往尋回古老的阿爾忒彌斯木制神像以完成贖罪。兩位英雄行跡敗露被捕，被國王托阿斯下令帶至神殿，將由女祭司——俄瑞斯忒斯的姐姐伊菲革涅亞——獻祭。準備過程中，姐弟三人意外相認。為了避免犧牲自己的兄弟和其朋友，伊菲革涅亞向托阿斯解釋，由于囚犯曾犯下嚴重罪行，不配直接獻祭，因此必須先在海邊進行凈化。托阿斯中計，應允了凈化儀式。于是，伊菲革涅亞、俄瑞斯忒斯和皮拉德斯趁機逃上船，同時帶走了女神雕像。此構圖可能源自公元前4世紀或公元前1世紀畫家提莫馬科斯的原作，作品描繪了伊菲革涅亞從神廟出現的瞬間：左側是作為囚犯的俄瑞斯忒斯和皮拉德斯，右側則是端坐的托阿斯國王。 “農牧神之家“的一天1830年重見天日的農牧神之家，是龐貝古城中規(guī)模最大、最負盛名的私人宅邸之一，其歷史可追溯至公元前2世紀。這座宅邸占據了一整個街區(qū)，彰顯了主人的財富、社會地位和文化追求。中庭內那尊起舞的農牧神青銅雕像非常著名，是優(yōu)雅格調與高雅品位的象征，宅邸也因此而得名。其精心設計的布局包括門廳、柱廊庭院以及裝飾華麗的廳堂，既可以用于招待賓客，也能滿足私密的居家生活。作為龐貝最負盛名的私家宅邸之一，農牧神之家宛如一扇穿越時空的大門。本視頻探尋它的空間與歷史，以虛構的一日生活軌跡為線索，帶領觀眾進入龐貝的居家生活，揭示公元79年火山爆發(fā)前，羅馬家庭的日常節(jié)奏、居住氛圍與價值觀念。 從海上升起的維納斯小雕像龐貝第五區(qū)4街區(qū)3入口出土那不勒斯國家考古博物館藏在維納斯的圖像學中，一個重要的里程碑是畫家阿佩勒斯創(chuàng)作的裸體形象《從海上升起的維納斯》，該作品后來被羅馬皇帝奧古斯都所收藏。這一圖像類型流行于羅馬上流社會，并被用作花園、女神泉與別墅噴泉的裝飾主題。小尺度的復制品常對原型進行調整。公元前1世紀 圓形浮雕掛飾公元1世紀上半葉龐貝第五區(qū)1街區(qū)26入口“凱基利烏斯?尤坎杜斯之家”出土那不勒斯國家考古博物館藏 盾形浮雕掛飾龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏公元1世紀 盾形浮雕掛龐貝出士那不勒斯國家考古博物館藏chu公元1世紀 蹲姿維納斯小雕像龐貝第五區(qū)2街區(qū)4入口 “餐廳之家”出土那不勒斯國家考古博物館藏這件作品是蹲姿維納斯小雕像的古代復制品。原作為青銅雕像，可追溯至公元前250年左右，相傳是比提尼亞雕塑家多伊達薩斯應比提尼亞國王尼科美德一世之命創(chuàng)作的作品。這一雕像造型母題在古羅馬時期風靡一時。公元前1世紀 還愿浮雕龐貝第五區(qū)3街區(qū)10入口出土那不勒斯國家考古博物館藏這塊無框浮雕石板上，刻畫了一組由四位成人與三名孩童組成的獻祭場景，他們正向一位身形遠大于信徒的女神獻祭一頭公羊。女神很可能是德墨忒爾——掌管土地豐饒、谷物與四季輪回的女神。此作品屬于一批希臘還愿與喪葬浮雕，它們從其原初環(huán)境中被移出，運輸至意大利，用作裝飾羅馬住宅的雕塑構件。公元前5世紀末一公元前4世紀初 帶面具的浮雕龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏這件飾有戲劇面具的大理石浮雕是花園的裝飾品。源自希臘傳統(tǒng)的戲劇意象在羅馬藝術中被廣泛采納與發(fā)揚。在古羅馬的花園與列柱廊中，面具主題浮雕兼具裝飾性與象征意義。戲劇面具讓人聯(lián)想到戲劇表演、節(jié)慶盛典以及狄俄尼索斯式的文化內涵，而這些主題皆與閑適、享樂及文化修養(yǎng)緊密相連。此類裝飾被置于戶外空間，為花園構建出層次豐富的視覺景觀，將其打造成一處承載“閑適”藝術展演與高雅品鑒的專屬領域。公元1世紀 野兔（或家兔）小雕像出士于龐貝第五區(qū)6街區(qū)，面向維蘇威街龐貝考古公園藏這件白色大理石小雕像曾被置于維蘇威街一口噴泉水池的邊緣。羅馬噴泉常常裝飾有各種小型大理石或青銅雕塑，題材豐富，包括人物、動物、戲劇面具等，且有時裝飾十分華麗。大理石雕塑也常用于裝點花園，為空間增添生動氣息，在真實的自然元素與風格化的生靈再現之間，營造出動態(tài)的呼應。公元1世紀上半葉 建筑間的女性形象公元1世紀龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏這幅濕壁畫描繪了一位正在獻祭的女性形象，人物被置于彩繪建筑背景之中。在古羅馬的家居語境中，獻祭人物的圖像往往與虔誠和祭祀儀式相關聯(lián)，寓意著人們對神祇或家神的敬奉之心。 阿波羅與達芙妮公元1世紀龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏這幅濕壁畫描繪了阿波羅與達芙妮的神話，但其版本有別于奧維德在《變形記》中的記述。在此場景中，達芙妮并非為了信守對阿耳忒彌斯（即羅馬神話中的狄安娜）的貞潔誓言而逃避神明的愛意，反而似乎在一種寧靜和諧的氛圍中回應了阿波羅的情感。這一情節(jié)被賦予田園詩般的重新詮釋，旨在頌贊愛情的結合，而非變形與逃離，為這則神話提供了一個更為平和且富有詩意的視角。 少女肖像公元1世紀龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏這幅少女圓形彩繪肖像面部刻畫寫實，眼眸圓潤，神情莊重。在家庭環(huán)境中，這類肖像作品對個人與家族身份的構建和傳承具有重要意義。在古羅馬社會，陳列于私宅內的肖像畫與家族記憶緊密相連，不僅能強化血統(tǒng)與社會地位，更能讓家族成員的形象超越生命的界限，太久留存在私人生活空間。狄俄尼索斯像圓形裝飾壁畫公元1世紀龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏這幅彩繪圓形裝飾濕壁畫用半身像的形式表現了狄俄尼索斯與一位薩堤爾相伴。在古羅馬的家居裝飾中，狄俄尼索斯主題由于其豐富的象征寓意被廣泛應用。狄俄尼索斯是歡樂、活力、豐饒與塵世歡愉的化身，尤其與美酒和宴飲之樂密不可分。將這類圖像置于私宅之內，意在歌頌現世生活的美好，祈愿安康順遂與情感的自由釋放，為宅邸空間注入樂觀、歡慶的氛圍，彰顯對生命歡愉的珍視與肯定。 伊娥、阿耳戈斯與赫爾墨斯公元1世紀龐貝第一區(qū)4街區(qū)5—25入口“西塔拉琴師之家”出土那不勒斯國家考古博物館藏這幅壁畫描繪了伊娥、阿爾戈斯與赫爾墨斯的神話：年輕的女祭司伊娥（畫面中央后方）為了躲避赫拉的嫉妒，被宙斯變作母牛，由阿爾戈斯（畫面左側）看守。受宙斯指令，神祇赫爾墨斯（畫面右側）使阿爾戈斯入睡并將其殺死，從而解放了伊娥。 女性肖像龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏這尊大理石女性肖像尺寸略大于真人比例。頭像面部刻畫寫實，神情沉靜端莊。該肖像與出土自“西塔拉琴師之家”的青銅女性肖像極為相似，結合發(fā)型特征可判定為奧古斯都時期的作品。其發(fā)絲上留存有清晰的彩繪痕跡。公元1世紀 什么是方柱胸像？方柱胸像是一種主體為頭部（有時也包括軀干）的方形雕塑，男性生殖器常在適當高度雕刻于下方。此類雕塑多以希臘神祇赫爾墨斯為表現對象，因此其名稱在希臘語中與赫爾墨斯的名字相同，即Epu?s (Hermes) 男性肖像公元1世紀赫庫蘭尼姆出土那不勒斯國家考古博物館藏這尊半身像體現了羅馬傳統(tǒng)的寫實主義風格旨在強調人物的嚴肅與權威感。他很可能是該城市的精英成員、市政官或知人物，從他的服飾及的舉止可看出，他象征了羅馬統(tǒng)治階層的公民責任感與道德價值觀。 赫庫蘭尼姆赫庫蘭尼姆位于維蘇威火山西麓，毗鄰龐貝，其名源于希臘英雄赫拉克勒斯，這表明該城最初由希臘人建立。公元79年維蘇威火山噴發(fā)時，該城被高溫火山碎屑流迅速掩埋，建筑得以保存至今，雕塑、木構建筑、家具、織物甚至食物殘留也均有發(fā)現，為研究古羅馬時期的城市生活、居住環(huán)境與日常細節(jié)提供了極為珍貴的實物資料。 身著托加袍的市政官雕像公元1世紀赫庫蘭尼姆出土那不勒斯國家考古博物館藏此尊羅馬市政官雕像身披托加袍，象征著其崇高的社會地位與公共職權。他手執(zhí)一卷紙莎草卷軸，此為其政治與行政角色的標志，很可能暗喻他在履職期間所頒布的正式法令或決策。 身著托加袍的市政官雕像公元1世紀龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏這尊身著托加袍的羅馬市政官雕像象征著他的尊嚴與公職身份。他手握一卷紙莎草卷軸象征其政治和行政職能，可能暗示他在履行職務時所頒布的官方文書或決策。他還佩戴著印戒，這是其地位和權威的又一標志性象征。 亞歷山大一世?巴拉斯小雕像公元1世紀龐貝第五區(qū)3街區(qū)10入口出土那不勒斯國家考古博物館藏這尊小雕像描繪的是塞琉古王朝的統(tǒng)治者亞歷山大一世?巴拉斯，曾于公元前150年至145年間統(tǒng)治敘利亞。登上王位后，他通過娶埃及托勒密六世之女克里奧巴特拉?提婭為妻來鞏固自己的權力，從而與托勒密王朝建立起政治與王朝聯(lián)盟。 女性肖像公元1世紀龐貝第一區(qū)4街區(qū)5至25入口“西塔拉琴師之家”出土那不勒斯國家考古博物館藏這件女性肖像的特點在于寫實風格，以及采用堆塑技法呈現的眼眸。發(fā)型表明作品創(chuàng)作年代可以追溯到奧古斯都時期。這件作品表現的可能是“西塔拉琴師之家”所屬的波庇迪亞家族的一位女性成員。 男性肖像共和晚期（約公元前40-前30年？）龐貝第一區(qū)4街區(qū)5至25入口“西塔拉琴師之家”出土那不勒斯國家考古博物館藏這尊青銅半身像描繪了一位正值壯年的男性，表情略顯冷峻，細節(jié)雕刻精致。以玻璃質與角質鑲嵌的瞳孔，極大地增強了表現力。后頸處精細的發(fā)飾顯示出晚期希臘化肖像風格的影響，而整體的形式嚴謹則體現了意大利傳統(tǒng)的特點。 1飾有垂釣小愛神的??鏡子公元1世紀龐貝薩爾諾門出生土那不勒斯國家考古博物館藏這百園形鏡子背面中央飾有一幅浮雕場景：幾位象征愛情與欲望的小愛神正在垂釣?；孛嬷醒霝橐凰覀蕊椨泻ｋ嗉y的小船，一位小愛神立于船上，正收拉漁網。右側高聳巖石頂坐著另一位垂釣的小愛神。左側巖石上雕有一具船錨，錨的上方贏立著一尊普里阿普斯小雕像——一位與男性生殖力相關的希臘小神。2龐貝執(zhí)壺3、4兩件深腹酒杯器身均飾有工藝精湛的半人馬與小愛神浮雕紋飾，它們同屬一批小型銀器窖藏文物，出土于被稱作“銀器之家”的遺址。這座宅邸還有兩個別稱，分別是“銀瓶之家”與“P·安提斯提烏斯·馬克西姆斯及L 萊利烏斯?特羅菲姆斯之家”。該宅邸于19世紀30年代首次發(fā)掘，后在1976年再次展開考古工作。這批銀器文物于1835年3月23日在龐貝出土，具體位置為宅邸內托斯卡納式中庭左側（南側）的一間房舍。除這兩件酒杯外，這批窖藏文物還包含兩件飾有常春藤葉紋且留有鎏金痕跡的雙柄杯，以及飾有女性頭像的執(zhí)壺或長頸瓶。古羅馬銀器是古羅馬物質文化中最為精致的載體之一，它為后人洞悉古羅馬精英階層的奢華生活、藝術品位與社交風尚，尤其是宅邸生活與宴飲文化，提供了獨一無二的視角。 陶罐的“第二段生命”你知道嗎？在古代地中海世界，雙耳陶罐在完成其原始運輸用途后，常常被重新使用于各種場景中，開始“第二段生命”?？脊虐l(fā)現顯示，空罐有時被當作儲存其他物品、建筑材料、排水管道甚至園藝器具等用途，反映出古人對器物資源的再利用與循環(huán)利用意識。 小方柱胸像公元1世紀龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏狄俄尼索斯小方柱胸像龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏這件大理石小方柱胸像刻畫的是蓄須的狄俄尼索斯形象，頭上的植物紋飾暗合這位神祇與自然、植被及豐饒的深厚關聯(lián)。在古羅馬社會，狄俄尼索斯主題的方柱胸像在花園、列柱廊及休閑空間中尤為簾見。在這些場景里，狄俄尼索斯象征著歡愉、富足、蛻變與生活之樂。這種蓄須造型源自希臘藝術范式，凸顯了狄俄尼索斯古老而神圣的權威，也強化了他與儀式和神話的聯(lián)結。此類造像賦予了住宅空間的象征意蘊，讓人們感受到歡聚、富足以及高雅閑適生活情趣。狄俄尼索斯小方柱胸像公元1世紀龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏疑為“阿里阿德涅”的胸像方柱龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏這件大理石胸像方柱刻畫的是希離神話人物阿里阿德涅，克里特島國王米諾斯之女。她最為人熟知的事跡是向忒修斯贈予線團，助他斬殺米諾陶洛斯并逃出迷宮。后來她被遺棄在納克索斯島，幸而被狄俄尼寮斯發(fā)現并愛上。最終成為永生伴侶。這件胸像方柱出土于18世紀后半葉的海演度假區(qū)斯墻比亞，曾是皇室責胄與羅馬精英鐘愛的消夏之所。在古羅馬的住宅與別聚空間中，阿里阿德涅的形象往往與遺棄與救贖、愛戀與蛻變的主題緊密相連，同時還承載著狄俄尼索斯式的象征內涵。寓意著歡愉、新生與享樂生活。這些價值觀，恰好與斯塔比亞這類休閑度假地的氛圍相得益彰。公元1世紀 飾有狄俄尼索斯的單足桌腿公元1世紀龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏殘留色彩、飾植物紋及男性頭像的單足桌腿公元1世紀龐貝出士那不勒斯國家考古博物館藏這兩件大理石單足桌腿均留存有彩繪痕跡，且雕刻狄俄尼索斯形象。此類雕刻支座曾用于安放小桌，在古羅馬室內常常用于陳列物品或輔助宴飲。狄俄尼索斯與美酒、慶典、豐收和樂享生活的文化內涵相關，反映出家具裝飾在古羅馬宅邸中的象征意義。這些紋樣喚起歡聚的氛圍和生活的樂趣，而大理石材質與彩繪裝飾更凸顯出主人的品位、財富與文化素養(yǎng)。 狄俄斯庫里之一小雕像龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏這件青銅小立像刻畫的是狄俄斯庫里雙子神之一，卡斯托耳或者波魯克斯，他們是宙斯與勒達的雙生子，是象征守護、勝利、馭馬術與救贖的英雄神祇，尤其被尊為旅人與航海者的守護神。在羅馬，雙子神還承載著深厚的政治與公民寓意。以青銅小件雕塑呈現狄俄斯庫里單神形象，是極為罕見的藝術題材。部分學者認為，這件立像或許并非羅馬仿制品，而是一件公元前4世紀的希臘原作。若該推論成立，這件文物便足以印證希臘杰作在后世的流傳與受賞，也凸顯出古典希臘藝術范式的傳承延續(xù)及其經久不衰的崇高地位。公元1世紀 雞首柄油燈公元1世紀龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏公牛首形懸掛油燈公元1世紀龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏在古羅馬人的日常生活中，人工照明主要依靠陶土、青銅或少見的貴金屬制成的油燈。這些油燈常被放在燭臺、三腳架或其他支撐物之上，以此實現光線在室內分布。除實用功能之外，照明器具往往裝飾精美，既蘊含象征意義與辟邪護佑的寓意，也可作為財富與品位的標識。這些油燈與其承托器具在塑造古羅馬住宅空間氛圍與視覺體驗中扮演著不可或缺的角色。 古羅馬社會，戒指、手鐲與耳飾是最為常見的隨身飾品，其內涵遠超單純的裝飾功能。戒指常被用作身份與地位的標識，其中刻有秘人紋章或寶石圖素的印章戒、可用于封存文書，彰顯佩戴者的法律與社會權威。手鐲與臂環(huán)佩戴于手腕或上臂，既能凸顯優(yōu)雅與財富，又兼具辟邪的功用，古人相信這類飾品可抵御厄運。耳飾亦是如此，尤其為女性佩戴不僅能襯托氣質、彰顯地位，有時還與繁榮和好運相聯(lián)系。總而言之，這些作品在古羅馬人的日常生活與儀式場合中，均為自我表現發(fā)揮關鍵作用，傳達著個人身份、社會等級與文化價值取向。蛇形手鐲公元1世紀龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏耳飾（一對）公元1世紀龐貝出土那下物斯國案考古博物館藏 蛇形手鐲公元1世紀龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏2000年前被古羅馬貴族珍視的，可是身份與好運的雙重象征！純金打造的蛇身線條流暢，每一片鱗片都鏨刻精細，在主人腕間粼粼閃光。在古羅馬文化里，蛇形代表守護、治愈與重生，沒想到沉睡千年后，竟能在蛇年即將結束的時候來到中國，這緣分，直接拉滿！在意大利國內也尚未公開展示“首秀出道”的文物之一 飾有希臘化時期君主像的戒指公元1世紀龐貝出士那不勒斯國家考古博物館藏金質戒托搭配凹雕紅玉髓，君主肖像刻畫寫實，是古羅馬權力與文化的縮影，承載著跨地域的文明交流。在意大利國內也尚未公開展示，“首秀出道”文物之一 飾有愛神厄洛斯圖像的戒指公元1世紀龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏戒面鑲嵌著凸雕縞瑪瑙，小愛神側像靈動鮮活，古羅馬人把浪漫刻進日常，連首飾都在訴說愛與美好！在意大利國內也尚未公開展示，“首秀出道”的文物之一。 飾有青年側面像的戒指龐貝出土那不勒斯國家考古博物館 座椅龐貝第六區(qū)12街區(qū)2入口“農牧神之家”出土那不勒斯國家考古博物館藏這件長方形座椅于19世紀修復而成，拼接構件均出自同一考古遺跡。椅腳與側邊框架為青銅原件，而木質座面則是現代復原的部件。此類座椅是古羅馬室內陳設的常見品類，兼具實用功能與裝飾性；其19世紀的修復工作反映了早期文物修復的工藝手法與古家具展陳理念。公元1世紀 折疊式三腳架龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏這件青銅折疊三腳架裝飾繁復，遍飾蛇首與獅爪，兼具雅致美感與象征力量。三根纖細的支架閑置時可將其折疊收起。此類青銅三腳架萊具家用與儀式功能，常被用作承托容器、燈具或小型桌臺的支架。其上的動物紋樣蘊含辟邪護佑之意，在古羅馬室內空間中，彰顯著權威、守護與高雅。公元1世紀 植物紋立柱式燭臺公元1世紀龐貝出土那不勒斯國象考古博物館藏 鵝首紋床具配件龐貝出士那不勒斯國家考古博物館藏這件古羅馬床榻的青銅構件端頭鑄為鵝首造型。此類構件通常安裝于床架兩端，兼具結構支撐與裝飾美化的雙重功能。動物頭部精致的雕刻工藝，折射出古羅馬宅邸室內對精美家具構件的審美偏好。在古羅馬文化中，家具上的動物紋樣往往蘊含象征意義與辟邪護佑的寓意。鵝這一形象自古便與警覺、守護相關聯(lián)，其裝飾紋樣或許是為了庇佑居?？臻g。 床具飾件龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏這對青銅床具構件是古羅馬床榻床罩或裝飾結構的組成部分，兼具實用功能與裝飾價值。構件采用的貴金屬鑲嵌工藝體現出古羅馬金屬工匠登峰造極的技藝水準。這類構件通過凸顯奢華格調與主人身份來裝飾住宅室內，將日常家具轉化為財富與高雅的象征。公元1世紀 維納斯雕像公元1世紀龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏這尊雕像描繪的是維納斯，美與愛的女神。它被稱為洛瓦泰利型，得名于一戶羅馬貴族家庭——該家族曾收藏一尊同類型雕像的更著名復制品。特別值得注意的是大理石表面殘留的色彩痕跡，這表明古代雕像并非白色，而是色彩斑斕的。經過高超技藝施加的色彩，使面部、衣飾和裝飾細節(jié)更加逼真，為神性形象賦予了生動而直接的視覺效果。 一種古典美洛瓦泰利型維納斯通常表現出維納斯的裸體形象，具有優(yōu)雅的姿態(tài)和理想化的女性美。她常以一種輕微扭動的姿勢站立，展現自然、流暢的身體曲線和典型的古典美。 靠在酒囊上的西勒努斯雕像公元1世紀赫庫蘭尼姆出土那不勒斯國家考古博物館藏此雕像刻畫了酒神狄俄尼索斯的老伙伴與導師一一西勒努斯。他呈現醉態(tài)，倚靠著一個酒囊。此類對于西勒努斯與薩堤爾形象的描繪，常帶有戲謔與寫實的風格，在羅馬時代極為常見，多作為花園與水神廟的裝飾構件，并常被改造成噴泉的出水口。作為棲居于山林與酒神圣地的精靈，西勒努斯的形象喚起了一個與自然、美酒和音樂相關的、充滿神話與歡宴色彩的理想景致。在意大利國內也尚未公開展示，“首秀出道”的文物之一。 女性肖像公元1世紀龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏這尊大理石女性肖像面部輪廓規(guī)整寫實，人物披風覆蓋肩部和胸部，褶皺柔軟，雕刻精細。在羅馬肖像藝術中，面部特征的現實主義表現不僅是為了美學，更體現了個人身份、社會地位和家族記憶的重要性一一這些是羅馬社會中自我表現和彰顯威望的關鍵要素。歐忒耳佩雕像公元1世紀赫庫蘭尼姆出土那不勒斯國家考古博物館藏此雕像塑造的是九位繆斯女神之一的歐忒耳佩，其身份可確認為司掌音樂的繆斯。依照傳統(tǒng)，她手中應持有一支雙管長笛，那是她的獨特的標志。青年著袍胸像公元1世紀赫庫蘭尼姆出土那不勒斯國家考古博物館藏這尊胸像塑造了一位面容理想化、目光沉思的青年，采用黎塞留型赫爾墨斯風格的造型，其原型源自公元前4世紀的希臘雕塑，是一件希臘化時期對神祇赫爾墨斯最負盛名的藝術再創(chuàng)作之一。 大理石材質溫潤細膩，塑造了一位面容理想化、目光沉思的青年，發(fā)型、衣飾精致考究，還原了古羅馬精英的儒雅氣質。在意大利國內也尚未公開展示，是這次展覽“首秀出道”的文物之一。 德米特里烏斯二世?尼卡托爾雕像公元1世紀龐貝第七區(qū)12街區(qū)23入口“卡米盧斯之家”出土。那不勒斯國家考古博物館藏此雕像塑造的是塞琉古王朝國王德米特里烏斯二世?尼卡托爾，他于公元前145至139年以及公元前129至125年兩度統(tǒng)治敘利亞，深陷塞琉古帝國衰亡期的復雜政治漩渦。他曾試圖維系王國對西部疆域的控制。其尊號“尼卡托爾”意為“勝利者”，反映了他意圖通過塑造常勝君主的形象來為其統(tǒng)治正名。 人物雕像公元1世紀蘇庫蘭尼姆出土那不勒斯國家考古博物館藏這尊雕像描繪了一位裸體青年，按照黎塞留型赫爾墨斯的圖像學風格塑造，該風格源自公元前4世紀的希臘原作。雕像的身體造型均衡柔和，遵循古典比例，而面部則具有寫實特征，讓人聯(lián)想到尤利亞-克勞狄王朝王子的容貌，暗示這是對一位高階貴族青年的理想化肖像。平衡的典范“黎塞留型赫爾墨斯風格”是古代最為流行的赫爾墨斯雕像類型之一，其原型可能創(chuàng)作于公元前4世紀初.該類型以理想化的青年裸體形象著稱，姿態(tài)自然平衡，身體重心落在一條腿上，姿態(tài)呈古典平衡，身體比例嚴謹，肌肉處理克制而清晰，體現公元前4世紀初的古典風格特征。其名稱源自一尊曾收藏于法國黎塞留家族的重要古代雕像，該作品在近代藝術史研究中具有代表性，遂成為此類赫爾墨斯形象的命名依據。 狗與野豬青銅群像公元1世紀龐貝第一區(qū)4街區(qū)5至25入口“西塔拉琴師之家”出土那不勒斯國家考古博物館藏著名的“西塔拉琴師之家”的中央柱廊配有半圓型水池，周圍陳列著各種青銅動物雕像：有攻擊性的蛇，奔跑的鹿以及獅子。其中犬襲野豬群像是這一組合中最重要的作品：它安置在噴泉邊緣，水管從野豬嘴中引出，為噴泉供水。該雕塑可追溯至奧古斯都時期，其造型源自希臘化時期的原作。 雄鹿雕像公元1世紀龐貝第一區(qū)4街區(qū)5至25入口“西塔拉琴師之家” 出土那不勒斯國家考古博物館藏 雄獅小雕像公元1世紀龐貝第一區(qū)4街區(qū)5至25入口“西塔拉琴師之家”出土那不勒斯國家考古博物館藏 阿克特翁的神話公元1世紀龐貝出土那不勒斯國家考古博物館藏這幅壁畫描繪了阿克特翁的神話故事，畫面置于一個簡潔的繪畫框架之內。阿克泰翁的故事由奧維德在《變形記》第三卷中敘述，其原型源自早期希臘關于阿爾忒彌斯的傳說。狄安娜是狩獵與野生自然的處女神、阿波羅的妹妹、純潔的守護者及女性的保護神。年輕的阿克特翁在狩獵時意外發(fā)現狄安娜與她的仙女們在神圣的泉水中沐浴。女神因被人窺見而大怒，將他變成了一只雄鹿，他隨后被自己的獵犬撕裂，成為獵物而非獵人。畫面場景展開在一片以巖石地形和稀疏植被為特征的自然景觀中。雖然壁畫表面嚴重磨損，部分細節(jié)已部分丟失，但整體構圖仍生動呈現了神話中的核心：變形與懲罰瞬間。在羅馬家庭裝飾中，像阿克特翁故事這樣的神話題材既具有裝飾性，也具有道德教育意義。該神話暗示了逾越、神罰以及人與神界限的主題，通過視覺敘事促使觀者反思，同時豐富了家庭的文化與智識身份。 少女石膏鑄像21世紀龐貝斯塔比亞大街出土龐貝考古公園藏這個石膏鑄像呈現出一位俯臥的少女。她的右臂以90°彎曲，手握拳置于頭下；左臂向內彎折，手掌朝向臉部。1947年之前，這只左手的位置更低，手掌貼地，手指微張；此外，根據早期清點記錄，她的手幾乎缺失所有手指，雙腳末端也不完整。纖細的上身可見衣褶，衣物在肩部與手肘處聚攏，而背部仍部分裸露。雙腿細長、平行伸直，如今看到的腳部為后期修復。在鑄模時，她的發(fā)型被描述一條在后腦梳起的辮子。如今，這件鑄像的側面、胸部、四肢以及左腳下方都可見類似縫合線的直線痕跡，仿佛曾被從中分開過。它是龐貝最知名、最逼真的石膏鑄像之。 兩位遇難者石膏鑄像龐貝第一區(qū)6街區(qū)2入口“隱廊之家”出土龐貝考古公園藏 狗的石膏鑄像21世紀龐貝第六區(qū)14街區(qū)20入口『俄耳浦斯之家”出土龐貝考古公園藏這件狗的石育鑄像生動再現了它在災灘中奮力掙扎的瞬間，似乎正試圖掙脫通過一枚大型育銅環(huán)系在項圈上的鎖鏈。動物的身體呈現出緊張而扭曲的姿態(tài)：驅干弓起，后肢收找，前肢向前伸展，顯得極不自然。盡管姿勢復雜、動感強烈，鑄像的保存狀況卻十分理想，表面細膩清晰，解剖特征刻畫到位，從口鼻與耳部，到張開的口中鋒利的牙齒以及四膠的爪部，均保存完好。項圈的痕述商樣清楚可見，其上裝有兩枚金屬環(huán)，因此該石膏鑄像通常被解釋為一只拴系飼養(yǎng)的著護犬。CT掃描顯示，鑄像內部并無骨略退存：這些骨骼顯然在灌注石膏之前日被移除，以便于塑形并增強模型的圣體穩(wěn)定性。 國家博物館的人是真多，這還是需要預約的。

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