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衷心感謝八十有六老學(xué)者的撰文

吳仕釗

<p class="ql-block">隆重推薦，衷心感謝</p><p class="ql-block">八十有六老學(xué)者的撰文</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">推陳出新結(jié)碩果，文學(xué)評(píng)論綻奇葩——淺析吳仕釗學(xué)術(shù)與文學(xué)寫(xiě)作思想綜述</p><p class="ql-block">作者/劉明璋</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 在地域文化研究與文學(xué)評(píng)論日益走向精細(xì)化、體系化的當(dāng)下，吳仕釗（筆名常興）以深耕襄陽(yáng)、貫通古今的學(xué)術(shù)追求與文學(xué)實(shí)踐，構(gòu)筑起自成一體的學(xué)術(shù)思想與寫(xiě)作體系。對(duì)其學(xué)術(shù)與文學(xué)寫(xiě)作思想的系統(tǒng)梳理，不僅是對(duì)一位學(xué)者型評(píng)論家治學(xué)路徑的精準(zhǔn)總結(jié)，更為當(dāng)代地方文學(xué)研究與文學(xué)評(píng)論創(chuàng)作，提供了極具啟示意義的參照范本。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 吳仕釗的學(xué)術(shù)思想，以地域深耕與系統(tǒng)建構(gòu)為核心支點(diǎn)，打破了地方文學(xué)研究碎片化、淺表化的固有局限。他懷著強(qiáng)烈的地域文化自覺(jué)與文化使命感，以“襄陽(yáng)古代文學(xué)史傳三部曲”與“當(dāng)代文學(xué)評(píng)著三部曲”為兩翼，上溯荊楚神話(huà)、屈宋辭賦，下及當(dāng)代襄陽(yáng)作家群創(chuàng)作，首次搭建起襄陽(yáng)文學(xué)從古至今連續(xù)自洽的學(xué)術(shù)譜系。這種歷時(shí)性、全景式的研究，不再是對(duì)地方文人與作品的零散點(diǎn)評(píng)，而是為襄陽(yáng)文學(xué)繪制了完整的精神圖譜，確立了獨(dú)立的地域文化坐標(biāo)，讓地方文學(xué)真正成為中國(guó)文學(xué)版圖中不可忽視的有機(jī)組成部分。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 在研究方法上，吳仕釗突破單一文學(xué)研究的壁壘，踐行“文史哲地”跨學(xué)科融合的研究路徑。他將文學(xué)文本置于歷史語(yǔ)境、地理空間與藝術(shù)生態(tài)中綜合審視，在米芾研究中打通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、鑒藏的藝術(shù)邊界，實(shí)現(xiàn)“總體藝術(shù)”的深度互證；在當(dāng)代作家研究中，提煉出“酒神精神”“田野調(diào)查法”“時(shí)間分層”等原創(chuàng)性方法論概念，讓學(xué)術(shù)研究既有理論高度，又扎根創(chuàng)作實(shí)踐。其學(xué)術(shù)研究始終堅(jiān)守“經(jīng)世致用”的價(jià)值導(dǎo)向，將學(xué)術(shù)成果與襄陽(yáng)“中華詩(shī)城”建設(shè)、鄉(xiāng)村文旅發(fā)展、地域文化認(rèn)同構(gòu)建相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究與社會(huì)文化建設(shè)的同頻共振，彰顯出學(xué)者的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與文化擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 吳仕釗的文學(xué)寫(xiě)作思想，實(shí)現(xiàn)了學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)與詩(shī)性文采的完美交融，讓文學(xué)評(píng)論擺脫枯燥刻板的范式，成為兼具智性與美感的文學(xué)創(chuàng)作。他將文學(xué)評(píng)論者定位為“織錦人”與“沉靜的向?qū)А?，以?shī)意文筆、鮮活意象重構(gòu)文本精神世界，用“仰望者”“深耕者”“涵泳者”精準(zhǔn)勾勒作家特質(zhì)，將漢水、古渡口等地域元素轉(zhuǎn)化為審美意象，讓評(píng)論兼具思想深度與文字魅力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 其寫(xiě)作始終秉持“史筆詩(shī)心”與“復(fù)調(diào)敘事”的追求，在史料考據(jù)與邏輯論證中融入詩(shī)性表達(dá)，在嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)框架下保留文本的開(kāi)放性與層次感。同時(shí)，他堅(jiān)持“智性寫(xiě)作”與人文關(guān)懷并重，穿透文本表層，挖掘作家精神內(nèi)核與時(shí)代思考，在歷史書(shū)寫(xiě)、文明守望、個(gè)體精神軌跡的探討中，回應(yīng)當(dāng)代人的價(jià)值追尋與生命困惑，讓文學(xué)評(píng)論擁有人性溫度與哲理深度。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 文品即人品，吳仕釗的學(xué)術(shù)與寫(xiě)作思想，更是其人格修養(yǎng)與精神追求的生動(dòng)投射?！皩W(xué)無(wú)止境，終身求索”的治學(xué)態(tài)度，讓他不斷突破知識(shí)邊界；對(duì)作家生命狀態(tài)的敏銳體察與深刻共情，讓其研究擺脫冰冷的理論推演，充滿(mǎn)人文溫情。這種知行合一、篤行不怠的治學(xué)精神，成為其思想體系中最動(dòng)人的底色。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 吳仕釗以地域?yàn)楦?、以學(xué)術(shù)為骨、以詩(shī)心為魂，在學(xué)術(shù)研究與文學(xué)評(píng)論領(lǐng)域推陳出新、碩果累累。他的實(shí)踐證明，地方文學(xué)研究唯有扎根本土、貫通古今、系統(tǒng)建構(gòu)，才能彰顯獨(dú)特價(jià)值；文學(xué)評(píng)論唯有堅(jiān)守學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、融入詩(shī)性表達(dá)、秉持人文關(guān)懷，才能綻放持久魅力。其學(xué)術(shù)與文學(xué)寫(xiě)作思想，不僅為襄陽(yáng)地域文化研究樹(shù)立標(biāo)桿，更為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)評(píng)論的多元化發(fā)展與地方文學(xué)史體系構(gòu)建，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒與示范意義，在當(dāng)代文學(xué)評(píng)論園地里綻放出獨(dú)樹(shù)一幟的光彩。</p><p class="ql-block"> </p>